(Tragedi, Yunani, 409 SM, 1.471 baris)

Pendahuluannu ngora Philoctetes daék hurung seuneu, sarta salaku imbalan pikeun ni'mat ieu Heracles masihan Philoctetes busur gaib-Na anu panah infallibly maéhan.

Engké, nalika Philoctetes (ku éta prajurit hébat sarta archer) indit jeung lianna. Yunani pikeun ilubiung dina Perang Trojan, anjeunna bitten on suku ku oray (jigana salaku hasil tina kutukan pikeun nembongkeun lokasi awak Heracles '). Kaseueuran éta nyéépkeun, nyéépkeun kanyeri anu terus-terusan sareng ngaluarkeun bau anu matak pikasieuneun. Bau jeung ceurik Philoctetes terus-terusan nyeri drove Yunani (utamana di instigation Odysseus ') pikeun abandon anjeunna di pulo gurun Lemnos, bari maranéhna nuluykeun ka Troy.

Sanggeus sapuluh taun perang, Yunani. sigana teu tiasa ngabéréskeun Troy. Tapi, dina néwak putra Raja Priam urang, Helenus (lanceukna kembar ti prophetess Cassandra, sarta dirina minangka seer sarta nabi), maranéhna manggihan yén maranéhna moal meunang perang tanpa Philoctetes jeung ruku Heracles. Ku kituna, Odysseus (ngalawan kahayang-Na), dipirig ku Neoptolemus, putra ngora Achilles, kapaksa balayar deui ka Lemnos pikeun meunangkeun bow jeung nyanghareupan Philoctetes pait jeung twisted.

Salaku maén dimimitian, Odysseus ngécéskeun Neoptolemus yén maranéhna kudu ngalakukeun aksi éra dina urutan garner kamulyaan hareup, nyaéta pikeun trik Philoctetes kalawan carita palsu bari hated Odysseus hides. Ngalawan judgment na hadé, étaNeoptolemus terhormat sajalan jeung rencana.

Philoctetes pinuh kabungahan ningali sasama Yunani deui sanggeus taun isolasi jeung pengasingan na, sakumaha Neoptolemus proceeds nipu Philoctetes kana pamikiran anjeunna hates Odysseus ogé, hiji sosobatan. jeung kapercayaan geus geura-giru diwangun nepi antara dua lalaki.

Philoctetes lajeng sangsara runtuyan nyeri teu kaampeuh di suku-Na sarta miwarang Neoptolemus nahan ruku-Na, saméméh ragrag kana sare jero. Neoptolemus torn antara nyokot busur (sakumaha Chorus of pelaut advises) jeung balik deui ka Philoctetes pitiful. Nurani Neoptolemus ahirna meunang panangan luhur sareng, ogé sadar yén busur henteu aya gunana tanpa Philoctetes nyalira, anjeunna uih deui busur sareng ngungkabkeun ka Philoctetes misi anu leres. Odysseus ayeuna ogé ngungkabkeun dirina jeung nyoba ngolo-ngolo Philoctetes tapi, sanggeus argumen raging ensues, Odysseus tungtungna kapaksa ngungsi saméméh Philoctetes incensed maéhan anjeunna.

Neoptolemus nyoba, gagal, ngobrol Philoctetes datang ka Troy of bakal bébas sorangan, arguing yén maranéhna kudu percanten ka dewa, anu geus fated (nurutkeun nubuat Helenus ') yén anjeunna jeung Philoctetes bakal jadi babaturan di leungeun jeung jadi instrumental dina nyokot Troy. Tapi Philoctetes teu yakin, sarta Neoptolemus ahirna nyerah sarta satuju nyandak anjeunna balik ka imahna di Yunani, sahingga risking murka Yunani.tentara.

Nalika aranjeunna angkat, Heracles (anu gaduh hubungan khusus sareng Philoctetes, sareng anu ayeuna dewa) muncul sareng paréntah Philoctetes yén anjeunna kedah angkat ka Troy. Heracles negeskeun nubuat Helenus sarta ngajangjikeun yén Philoctetes bakal diubaran sarta bakal meunang loba kahormatan jeung Kinérja dina perangna (sanajan teu sabenerna katutupan di ulin, Philoctetes nyatana salah sahiji jalma anu dipilih pikeun nyumputkeun di jero Kuda Trojan sarta dibédakeun dirina salila karung kota, kaasup pembunuhan Paris sorangan). Heracles nyimpulkeun ku ngingetkeun sadayana pikeun hormat ka dewa atanapi nyanghareupan akibatna.

Legenda ngeunaan tatu Philoctetes sareng pengasingan paksa di pulo Lemnos, sareng ngelingan ahirna ku urang Yunani, disebutkeun sakeudeung dina Homer 's "Iliad" . Pangeling-eling ieu ogé dijelaskeun sacara langkung rinci dina epik anu leungit, "The Little Iliad" (dina versi éta anjeunna dibawa balik ku Odysseus sareng Diomedes, sanés Neoptolemus). Sanajan posisina rada periferal di edges carita Perang Trojan utama, éta jelas dongéng populér, sarta duanana Aeschylus jeung Euripides geus kungsi nulis drama dina subjek saméméh Sophocles (sanaos sandiwarana henteu aya anu salamet).

Dina tangan Sophocles , éta sanés sandiwara.lampah sareng lakukeun tapi tina émosi sareng rarasaan, ulikan ngeunaan sangsara. Rasa abandonment Philoctetes sareng milarian makna dina sangsara na masih nyarioskeun ka urang ayeuna, sareng ulin naroskeun patarosan tangguh ngeunaan hubungan dokter / pasien, patarosan ngeunaan subyektivitas nyeri sareng kasusah manajemén nyeri, tantangan jangka panjang. miara anu gering kronis sareng wates etika prakték médis. Narikna, dua sandiwara Sophocles ' sepuh, “Phioctetes” jeung “Oedipus at Colonus” , duanana ngubaran sepuh, pahlawan bobrok kalayan hormat hébat sarta ampir kagum, suggesting yén playwright ngartos sangsara, boh tina sudut pandang médis sarta psycho-sosial.

Jeung sentral dina lakon nyaéta oposisi antara lalaki jujur ​​tur terhormat of action (Neoptolemus) jeung lalaki sinis jeung unscrupulous kecap (Odysseus), jeung sakabeh alam persuasi jeung tipu daya. Sophocles katingalina nunjukkeun yén tipu daya teu tiasa dibenerkeun dina wacana démokrasi sanaos sabaraha ageung taruhanna, sareng yén dasar umum di luar politik kedah dipendakan upami konflik badé direngsekeun.

The penampilan gaib Heracles nuju tungtung maén, dina raraga ngahontal resolusi tina masalah sahingga bisa hirup kalawan intractible, loba pisan dina tradisi Yunani kuna tina "deus ex.machina".

• Tarjamahan basa Inggris ku Thomas Francklin (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Vérsi Yunani kalayan tarjamahan kecap-demi-kecap (Proyek Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193