(Tragédie, řečtina, 409 př. n. l., 1471 veršů)

Úvod

"Philoctetes" (Gr: "Philoktetes" ) je tragédie starořeckého dramatika Sofokles , která byla poprvé uvedena na městských Dionýsiích v Athénách v roce 409 př. n. l., kde získala první cenu. Příběh se odehrává ke konci trojské války, po událostech vylíčených v románu "Dionýsos". Homer 's "Iliada" a popisuje pokus Neoptolema a Odyssea přesvědčit nebo obelstít postiženého Filoktéta, aby je doprovodil do Tróje a naplnil tak proroctví a konečně ukončil desetiletou válku.

Předpokládané pozadí příběhu sahá až do doby, kdy byl Héraklés blízko smrti (jak se vypráví v jiné Sofoklově hře, "Trachinie" ) a přál si být upálen zaživa, aby si zkrátil agónii. Nikdo jiný než mladý Filoktétes však nebyl ochoten oheň zapálit a Héraklés mu za tuto laskavost dal svůj kouzelný luk, jehož šípy neomylně zabíjejí.

Později, když Filoktétes (v té době již skvělý válečník a lučištník) odešel s ostatními Řeky do trojské války, uštkl ho do nohy had (pravděpodobně v důsledku kletby za prozrazení místa, kde se nachází Héraklovo tělo). Uštknutí hnisalo, Filoktétes trpěl neustálými bolestmi a vydával odporný zápach. Zápach a Filoktétův neustálý bolestivý křik přiměl Řeky (hlavně na náměstí) k tomu, aby se s ním rozloučili.Odysseův popud), aby ho zanechali na pustém ostrově Lemnos, zatímco oni pokračovali do Tróje.

Po deseti letech války se zdálo, že Řekové nedokážou Tróju dobýt. Když však zajali syna krále Priama, Heléna (dvojče věštkyně Kassandry a sám věštec a prorok), zjistili, že bez Filoktéta a Héraklova luku válku nikdy nevyhrají. A tak je Odysseus (proti své vůli) v doprovodu Neoptolema, mladého Achilleova syna, nucen odplout zpět doLemnos, aby získal luk a postavil se tváří v tvář zahořklému a zkroucenému Filokétovi.

Na začátku hry Odysseus vysvětluje Neoptolemovi, že pro získání budoucí slávy musí provést hanebný čin, a sice obelstít Filoktéta falešnou historkou, zatímco nenáviděný Odysseus se bude skrývat. Navzdory svému nejlepšímu úsudku čestný Neoptolemus s plánem souhlasí.

Filoktétes je plný radosti z toho, že po letech izolace a vyhnanství opět vidí řecké spoluobčany, a když Neoptolemos Filoktétovi namluví, že Odyssea také nenávidí, brzy se mezi oběma muži vytvoří přátelství a důvěra.

Filoktétes pak trpí sérií nesnesitelných záchvatů bolesti v noze a žádá Neoptolema, aby mu podržel luk, načež upadne do hlubokého spánku. Neoptolemus je rozpolcen mezi tím, zda si luk vzít (jak radí sbor námořníků), nebo ho vrátit politováníhodnému Filoktétovi. Neoptolemovo svědomí nakonec převáží a i on, vědom si toho, že luk je bez Filoktéta sám o sobě k ničemu, se rozhodneOdysseus se nyní také odhalí a snaží se Filoktétovi domluvit, ale po zuřivé hádce je nakonec nucen utéct, než ho rozzuřený Filoktétes zabije.

Neoptolemos se neúspěšně snaží přemluvit Filoktéta, aby se do Tróje vydal z vlastní vůle, a tvrdí, že musí věřit bohům, kteří předurčili (podle Helenina proroctví), že se s Filoktétem stanou přáteli ve zbrani a budou nápomocni při dobývání Tróje. Filoktéta to však nepřesvědčí a Neoptolemos nakonec ustoupí a souhlasí, že ho vezme zpět do jeho domova v Řecku,a riskoval tak hněv řecké armády.

Když však odcházejí, objeví se Héraklés (který má k Filoktétovi zvláštní vztah a který je nyní bohem) a přikáže Filoktétovi, aby se vydal do Tróje. Héraklés potvrdí Helenovo proroctví a slíbí, že Filoktét bude vyléčen a získá v boji mnoho cti a slávy (ačkoli se o tom ve hře vlastně nepíše, Filoktét je ve skutečnosti jedním z vyvolených, kteří se ukryjí uvnitřTrojského koně a vyznamenal se při plenění města, včetně zabití samotného Parida). Héraklés v závěru varuje všechny, aby respektovali bohy, jinak budou čelit následkům.

Legenda o Filoktetově zranění a jeho nuceném vyhnanství na ostrově Lemnos a jeho následném odvolání Řeky byla krátce zmíněna v knize "Filoktetovo zranění". Homer 's "Iliada" . Odvolání bylo také podrobněji popsáno ve ztraceném eposu, "Malá Iliada" (v této verzi ho přivedli zpět Odysseus a Diomédes, nikoli Neoptolemos). Přestože se jednalo o poněkud okrajovou pozici na okraji hlavního příběhu trojské války, byl to zjevně populární příběh a oba Aischylos a Euripides napsal hry na toto téma již před Sofokles (ačkoli ani jedna z jejich her se nedochovala).

Na adrese Sofokles ' rukou, není to hra o akci a konání, ale o emocích a pocitech, studie utrpení. filoktetův pocit opuštěnosti a hledání smyslu jeho utrpení k nám promlouvá i dnes a hra klade těžké otázky týkající se vztahu lékaře a pacienta, otázky o subjektivitě bolesti a obtížnosti její léčby, o dlouhodobých problémech péče ochronicky nemocných a etické hranice lékařské praxe. Zajímavé je, že obě hry Sofokles ' stáří, "Philoctetes" a "Oidipus v Kolonu" , oba se ke zestárlým, sešlým hrdinům chovají s velkou úctou a téměř bázní, což naznačuje, že dramatik rozuměl utrpení jak z lékařského, tak z psychosociálního hlediska.

Ústředním tématem hry je také protiklad mezi čestným a poctivým mužem činu (Neoptolemus) a cynickým a bezohledným mužem slova (Odysseus) a celá podstata přesvědčování a klamu. Sofokles se zdá naznačovat, že klamání je v demokratickém diskurzu neospravedlnitelné bez ohledu na to, jak vysoké mohou být sázky, a že pokud mají být konflikty vyřešeny, je třeba najít společnou řeč mimo politiku.

Nadpřirozené zjevení Hérakla na konci hry, které má vyřešit zdánlivě neřešitelný problém, je do značné míry v souladu se starořeckou tradicí "deus ex machina".

• Anglický překlad Thomase Francklina (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Řecká verze s překladem slovo po slově (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193