(Tragédia, görög, Kr. e. 409, 1471 sor)

Bevezetés

"Philoktétész" (Gr: "Philoktetes" ) az ókori görög drámaíró tragédiája. Szophoklész , amelyet először az athéni Dionüsziosz Városi Dionüszioszon adtak elő i. e. 409-ben, ahol első díjat nyert. A történet a trójai háború vége felé játszódik, a Trójai háborúban elbeszélt események után. Homer 's "Iliász" , és leírja Neoptolemosz és Odüsszeusz kísérletét arra, hogy rávegyék vagy becsapják a mozgásképtelen Philoktétészt, hogy kísérje el őket Trójába, hogy beteljesüljön egy jóslat, és végre lezáruljon a tízéves háború.

A történet feltételezett háttere arra az időre nyúlik vissza, amikor Héraklész közel állt a halálhoz (ahogyan azt Szophoklész egy másik darabja elmeséli, "A Trachiniae" ), és azt kívánta, hogy élve égessék el, hogy megszakítsák kínjait. Az ifjú Philoktétészen kívül azonban senki más nem volt hajlandó meggyújtani a tüzet, és ezért a szívességért cserébe Héraklész Philoktétésznek adta varázslatos íját, amelynek nyilai csalhatatlanul ölnek.

Később, amikor Philoktétész (ekkor már nagy harcos és íjász) a többi göröggel együtt elindult a trójai háborúba, megharapta a lábát egy kígyó (valószínűleg egy átok következtében, amiért felfedte Héraklész holttestének helyét). A harapás elgennyesedett, állandó kínok között szenvedett és undorító szagot árasztott. A bűz és Philoktétész állandó fájdalomkiáltásai miatt a görögök (főleg a görögöknél, akik a trójai háborúban részt vettek)Odüsszeusz ösztönzésére) Lemnosz lakatlan szigetén hagyta, míg ők továbbmentek Trója felé.

Tíz év háború után úgy tűnt, hogy a görögök képtelenek Tróját bevégezni. De amikor elfogták Priamosz király fiát, Helénuszt (Kasszandra prófétanő ikertestvérét, aki maga is látnok és próféta volt), rájöttek, hogy Philoktétész és Héraklész íja nélkül nem nyerik meg a háborút. Így Odüsszeusz (akarata ellenére), Neoptolemosz, Akhilleusz ifjú fia kíséretében kénytelen visszahajózni aLemnoszra, hogy visszaszerezze az íjat, és szembeszálljon a keserű és kiforgatott Philoktétésszel.

A darab kezdetén Odüsszeusz elmagyarázza Neoptolemosznak, hogy egy szégyenletes tettet kell végrehajtaniuk a jövőbeli dicsőség megszerzése érdekében, nevezetesen, hogy egy hamis történettel becsapják Philoktétészt, miközben a gyűlölt Odüsszeusz elrejtőzik. A becsületes Neoptolemosz jobb belátása ellenére belemegy a tervbe.

Philoktétész tele van örömmel, hogy az elszigeteltség és száműzetés évei után újra találkozik görög társaival, és mivel Neoptolemosz ráveszi Philoktétészt, hogy azt higgye, ő is gyűlöli Odüsszeuszt, hamarosan barátság és bizalom alakul ki a két férfi között.

Philoktétész ekkor elviselhetetlen fájdalmak sorozatától szenved a lábában, és megkéri Neoptolemoszt, hogy tartsa meg az íját, majd mély álomba zuhan. Neoptolemosz elszakad az íj elvétele (ahogy a tengerészek kórusa tanácsolja) és a szánalmas Philoktétésznek való visszaadása között. Neoptolemosz lelkiismerete végül felülkerekedik, és annak tudatában, hogy az íj használhatatlan Philoktétész nélkül, ő maga isvisszaadja az íjat, és feltárja Philoktétész előtt valódi küldetésüket. Odüsszeusz most szintén feltárja magát, és megpróbálja meggyőzni Philoktétészt, de a dühöngő vita után Odüsszeusz végül menekülni kényszerül, mielőtt a feldühödött Philoktétész megöli.

Neoptolemosz sikertelenül próbálja rábeszélni Philoktétészt, hogy saját akaratából jöjjön Trójába, azzal érvelve, hogy bízniuk kell az istenekben, akik (Helenosz jóslata szerint) úgy rendelték, hogy ő és Philoktétész fegyverbarátságot kötnek, és közreműködnek Trója bevételében. Philoktétész azonban nem győzi meg, és Neoptolemosz végül beadja a derekát, és beleegyezik, hogy hazaviszi őt Görögországba,kockáztatva ezzel a görög hadsereg haragját.

Amikor azonban távoznak, megjelenik Héraklész (aki különleges kapcsolatban áll Philoktétésszel, és aki most már isten), és megparancsolja Philoktétésnek, hogy menjen Trójába. Héraklész megerősíti Helenus jóslatát, és megígéri, hogy Philoktétés meggyógyul, és sok dicsőséget és hírnevet szerez a csatában (bár a darab nem tér ki rá, Philoktétés valójában egyike azoknak, akiket kiválasztottak, hogy elrejtőzzön a belsejébena trójai lovat, és kitüntette magát a város kifosztása során, beleértve magának Párisznak a megölését is). Héraklész azzal zárja, hogy mindenkit figyelmeztet, hogy tisztelje az isteneket, különben viselje a következményeket.

Philoktétész megsebesülésének és Lemnosz szigetére való kényszerű száműzetésének legendáját, valamint azt, hogy a görögök végül visszahívták, röviden megemlíti a következőkben Homer 's "Iliász" A visszahívást az elveszett eposzban részletesebben is leírták, "A kis Iliász" (ebben a változatban Odüsszeusz és Diomédész hozta vissza, nem pedig Neoptolemosz). Annak ellenére, hogy a trójai háború fő történetének perifériájára szorult, egyértelműen népszerű mese volt, és mind a Aiszkhülosz és Euripidész már korábban is írt színdarabokat a témában Szophoklész (bár egyikük darabja sem maradt fenn).

A oldalon. Szophoklész Philoktétész elhagyatottságának érzése és a szenvedés értelmének keresése ma is megszólít bennünket, és a darab kemény kérdéseket vet fel az orvos-beteg kapcsolatról, a fájdalom szubjektivitásáról és a fájdalomkezelés nehézségeiről, a hosszú távú gondozás kihívásairól, valamint a szenvedő betegekkel való kapcsolatról.a krónikus betegek és az orvosi gyakorlat etikai határai. Érdekes, hogy a két színdarab a Szophoklész ' öregkor, "Philoktétész" és "Oidipusz Kolónusban" , mindkettő nagy tisztelettel, szinte áhítattal kezeli az idős, elkorcsosult hősöket, ami arra utal, hogy a drámaíró értette a szenvedést, mind orvosi, mind pszichoszociális szempontból.

A darab középpontjában a tettek becsületes és tisztességes embere (Neoptolemosz) és a szavak cinikus és gátlástalan embere (Odüsszeusz) közötti ellentét, valamint a meggyőzés és a megtévesztés egész természete áll. Szophoklész azt sugallja, hogy a demokratikus diskurzusban a megtévesztés nem igazolható, bármilyen nagy is legyen a tét, és hogy a konfliktusok megoldásához a politikán kívül kell közös nevezőt találni.

Héraklész természetfeletti megjelenése a darab vége felé, a megoldhatatlannak tűnő probléma megoldása érdekében, nagyon is az ókori görög hagyománynak, a "deus ex machina"-nak felel meg.

• Thomas Francklin angol fordítása (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193