(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 409-يىل ، 1471 قۇر)

كىرىش سۆزياش فىلوكېتېتس ئوتنى ياندۇرۇشنى خالايدۇ ، ھەمدە بۇ ياخشىلىقنىڭ بەدىلىگە ھېراكلېس فىلوكېتېتېسقا ئۆزىنىڭ ئوقيالىرىنى خاتا ئۆلتۈرىدىغان سېھىرلىك ئوقيا بەردى. گرېتسىيەلىكلەر ترويا ئۇرۇشىغا قاتنىشىش ئۈچۈن ، ئۇ يىلان تەرىپىدىن پۇتىنى چىشلىۋالغان (بەلكىم ھېراكلېسنىڭ جەسىتىنىڭ ئورنىنى ئاشكارىلىغان لەنەتنىڭ نەتىجىسى بولۇشى مۇمكىن). چىش چوتكىلاپ ، ئۇنى دائىم ئازابقا دۇچار قىلىپ ، كېسەل پۇرىقى بەردى. سېسىق پۇراق ۋە فىلوكېتېتېسنىڭ توختىماي يىغلاشلىرى گرېتسىيەلىكلەرنى (ئاساسلىقى ئودېسسانىڭ تەشەببۇسى بىلەن) ئۇنى چۆللۈكتىكى لېمنوس ئارىلىدا تاشلاپ كېتىشكە ھەيدىدى ، ئۇلار ترويغا قاراپ ماڭدى.

ئون يىل ئۇرۇشتىن كېيىن ، گرېتسىيەلىكلەر تروينى تۈگىتەلمەيدىغاندەك قىلاتتى. ئەمما ، پادىشاھ پرىئامنىڭ ئوغلى خېلېنۇسنى (كاسساندرا پەيغەمبەرنىڭ قوشكېزەك ئىنىسى ۋە ئۆزى كۆرگۈچى ۋە پەيغەمبەر) تۇتقاندا ، ئۇلار فىلوكېتېت ۋە ھېراكلېسنىڭ ئوقياسى بولماي تۇرۇپ ، ئۇرۇشتا ھەرگىز غەلىبە قىلالمايدىغانلىقىنى بايقىدى. شۇڭا ، ئوددىس (ئۇنىڭ ئىرادىسىگە خىلاپلىق قىلىپ) ئاچىلنىڭ كىچىك ئوغلى Neoptolemus نىڭ ھەمراھلىقىدا ئوقيانى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ۋە ئاچچىق ۋە ئەگرى-توقاي فىلوكېتېتلارغا تاقابىل تۇرۇش ئۈچۈن لېمنوسقا قايتىشقا مەجبۇر بولىدۇ.

ئويۇن باشلىنىدۇ ، ئوددىس Neoptolemus غا كەلگۈسىدىكى شان-شەرەپكە ئېرىشىش ئۈچۈن چوقۇم نومۇسسىز ھەرىكەت قىلىشى كېرەكلىكىنى ، يەنى نەپرەتلەنگەن ئوددىس يوشۇرۇنغان ۋاقىتتا فىلوكېتېتنى يالغان ھېكايە بىلەن ئالداشنى چۈشەندۈردى. ئۇنىڭ تېخىمۇ ياخشى ھۆكۈمىگە قارشىھۆرمەتكە سازاۋەر Neoptolemus بۇ پىلان بىلەن بىللە ماڭىدۇ. ئۇزۇن ئۆتمەي بۇ ئىككى ئەر ئوتتۇرىسىدا ئىشەنچ ئورنىتىلىدۇ. Neoptolemus ئوقيانى ئېلىپ (ماتروسلارنىڭ خور ئۆمىكى تەۋسىيە قىلغاندەك) يىرتىلىپ ، ئۇنى ئېچىنىشلىق فىلوكتېتېسقا قايتۇرۇپ بەردى. Neoptolemus نىڭ ۋىجدانى ئاخىرىدا ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلەيدۇ ، شۇنداقلا فىلوكېتېتنىڭ ئۆزى بولمىسا ئوقيانىڭ كارغا كەلمەيدىغانلىقىنى ھېس قىلىپ ، ئوقيانى قايتۇرىدۇ ۋە فىلوكېتېتېسقا ئۆزلىرىنىڭ ھەقىقىي بۇرچىنى ئاشكارىلىدى. ئوددىس ھازىر ئۆزىنى ئاشكارىلاپ ، فىلوكېتېتنى قايىل قىلىشقا ئۇرۇندى ، ئەمما كەسكىن تالاش-تارتىش يۈز بەرگەندىن كېيىن ، ئوددىسېس ئاچچىقلانغان فىلوكېتېتېس ئۇنى ئۆلتۈرۈشتىن بۇرۇن ئاخىرى قېچىشقا مەجبۇر بولدى.

قاراڭ: Catullus 75 تەرجىمىسىئۆزىنىڭ ئەركىن ئىرادىسى ، ئۇلار چوقۇم ئىلاھلارغا ئىشىنىشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئۇلار (خېلېنۇسنىڭ بېشارىتى بويىچە) ئۆزىنىڭ ۋە فىلوكېتېتنىڭ قورال-ياراغ بولۇپ ، تروينى ئېلىشتا مۇھىم رول ئوينايدىغانلىقىنى تەقدىر قىلغان. ئەمما فىلوكېتېتس قايىل ئەمەس ، نېئوپتولېمۇس ئاخىرى ۋاز كېچىپ ئۇنى گرېتسىيەدىكى ئۆيىگە قايتىشقا قوشۇلدى ، شۇنىڭ بىلەن گرېتسىيەنىڭ غەزىپىگە تەۋەككۈل قىلدى.قوشۇن. ھېراكلېس خېلېنۇسنىڭ بېشارەتلىرىنى ئىسپاتلايدۇ ۋە فىلوكتېتېسنىڭ ساقىيىپ ، جەڭدە نۇرغۇن شەرەپ ۋە شۆھرەتكە ئېرىشىدىغانلىقى توغرىسىدا ۋەدە بېرىدۇ (گەرچە ئۇ ئەمەلىيەتتە ئويۇندا يېزىلمىغان بولسىمۇ ، فىلوكېتېس ئەمەلىيەتتە ترويا ئاتنىڭ ئىچىگە يوشۇرۇنۇۋېلىشنى تاللىغانلارنىڭ بىرى) شەھەرنىڭ خالتىسى ، جۈملىدىن پارىژنىڭ ئۆزىنى ئۆلتۈرۈشىمۇ بار). ھېراكلېس ئاخىرىدا كۆپچىلىكنى ئىلاھلارغا ھۆرمەت قىلىش ياكى ئاقىۋەتكە يۈزلىنىش ھەققىدە ئاگاھلاندۇرۇش بىلەن ئاخىرلاشتۇردى.

تەھلىل >

بەتنىڭ بېشىغا قايتىش ئۇنىڭ ئەڭ ئاخىرىدا گرېتسىيەلىكلەر تەرىپىدىن ئەسلىنىشى گومېر نىڭ «ئىلياد» دا قىسقىچە تىلغا ئېلىنغان. بۇ ئەسلىمە يوقاپ كەتكەن ئېپوس ، «كىچىك ئىلياد» دا تېخىمۇ تەپسىلىي بايان قىلىنغان (ئۇ نەشرىدە ئۇ ئودېسسا ۋە دىئومېدېس تەرىپىدىن ئېلىپ كېلىنگەن). گەرچە ترويا ئۇرۇشىنىڭ ئاساسلىق ھېكايىسىنىڭ گىرۋىكىدە بىر ئاز ئەتراپتىكى ئورنى بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ناھايىتى ئالقىشقا ئېرىشكەن چۆچەك بولۇپ ، ئايچىلۇس ۋە ياۋروپېدىس ھەر ئىككىسى بۇ تېمىدا دىن بۇرۇن تىياتىر يازغان. سوفوكلېس (گەرچە ئۇلارنىڭ ھېچقايسى تىياتىرى ساقلىنىپ باقمىغان بولسىمۇ).ھەرىكەت ۋە قىلىش ئەمما ھېسسىيات ۋە ھېسسىيات ، ئازاب-ئوقۇبەت تەتقىقاتى. فىلوكتېتېسنىڭ تاشلىۋېتىش تۇيغۇسى ۋە ئۇنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىدىكى مەنا ئىزدىشى بۈگۈن بىزگە سۆزلەيدۇ ، بۇ تىياتىر دوختۇر / بىمارلار مۇناسىۋىتى ، ئاغرىقنىڭ سۇبيېكتىپلىقى ۋە ئاغرىقنى باشقۇرۇشنىڭ قىيىنلىقى ، ئۇزۇن مۇددەتلىك خىرىسقا مۇناسىۋەتلىك سوئاللارنى ئوتتۇرىغا قويدى. سوزۇلما خاراكتېرلىك كېسەللەرگە ۋە داۋالاش ئەمەلىيىتىنىڭ ئەخلاق چېگراسىغا كۆڭۈل بۆلۈش. قىزىقارلىق يېرى ، سوفوكلېس نىڭ قېرىلىقى ، «فىلوكتېتېس» ۋە «كولونۇستىكى ئودىپۇس» دىن ئىبارەت ئىككى تىياتىر ھەر ئىككىسى ياشانغانلارغا مۇئامىلە قىلىدۇ ، ھۆرمەتكە سازاۋەر قەھرىمانلار ۋە ھۆرمەت بىلەن دېگۈدەك ، بۇ دراماتورگنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتنى داۋالاش ۋە پىسخىكا-ئىجتىمائىي نۇقتىدىن چۈشىنىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. مەسخىرە ۋە ۋىجدانسىز سۆز ئادەم (ئوددىس) ۋە قايىل قىلىش ۋە ئالداشنىڭ پۈتكۈل ماھىيىتى. سوفوكلېس قارىماققا قانچىلىك يۇقىرى بولۇشىدىن قەتئىينەزەر دېموكراتىك نۇتۇقتا ئالدامچىلىقنىڭ ئورۇنسىز ئىكەنلىكىنى ، ئەگەر زىددىيەتلەر ھەل قىلىنسا ، سىياسەتنىڭ سىرتىدىكى ئورتاقلىقنى تېپىشى كېرەكلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. The ھېراكلېسنىڭ ئويۇننىڭ ئاخىرىغا قاراپ ئادەتتىن تاشقىرى كۆرۈنۈشى ، قارىماققا ھەل قىلغىلى بولمايدىغان مەسىلىنى ھەل قىلىشنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن ، گرېتسىيەنىڭ قەدىمكى ئەنئەنىسىدە «deus ex»machina ». قاراڭ: گرېتسىيە ئىلاھلىرى بىلەن نورس ئىلاھلىرى: ھەر ئىككى ئىلاھنىڭ پەرقىنى بىلىڭ > بايلىق

• توماس فىرانكلىننىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى (ئىنتېرنېت كلاسسىك ئارخىپى): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• گرېتسىيەچە سۆز بىلەن سۆزگە تەرجىمە قىلىنغان (Perseus تۈرى): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193