(Tragedio, greka, 409 a.K., 1,471 linioj)

Enkondukola juna Filokteto volis ekbruligi la fajron, kaj kontraŭ tiu ĉi favoro Heraklo donis al Filokteto sian magian pafarkon, kies sagoj neerareble mortigas.

Poste, kiam Filokteto (tiam granda militisto kaj pafarkisto) foriris kun la alia. Grekoj por partopreni en la Troja Milito, li estis mordita sur la piedon per serpento (eventuale kiel rezulto de malbeno por rivelado de la loko de la korpo de Heraklo). La mordo supuriĝis, lasante lin en konstanta agonio kaj eligante malsanan odoron. La fetoro kaj konstantaj dolorkrioj de Filokteto pelis la grekojn (ĉefe pro instigo de Odiseo) forlasi lin sur la dezerta insulo de Lemnos, dum ili daŭrigis al Trojo.

Post dekjara milito, la grekoj. ŝajnis nekapabla fini Trojon. Sed, kaptante la filon de reĝo Priamo, Helenus (la ĝemelfrato de la profetino Kasandra, kaj sin viziulo kaj profeto), ili malkovris ke ili neniam venkos la militon sen Filokteto kaj la arko de Heraklo. Do, Odiseo (kontraŭ lia volo), akompanata de Neoptolemo, la juna filo de Aĥilo, estas devigita veli reen al Lemno por preni la pafarkon kaj alfronti la amaran kaj torditan Filokteton.

Kiel la ludo komenciĝas, Odiseo klarigas al Neoptolemus ke ili devas fari hontigan agon por rikolti estontan gloron, nome por trompi Philoctetes kun malvera rakonto dum la malamata Odiseo kaŝas. Kontraŭ lia pli bona juĝo, lahonorinda Neoptolemo konsentas kun la plano.

Filokteto estas plena de ĝojo revidante kun grekoj post ĉiuj siaj jaroj da izoliteco kaj ekzilo kaj, ĉar Neoptolemo daŭrigas trompi Filokteton por pensi ke li malamas Odiseon ankaŭ, amikecon. kaj la fido baldaŭ estas konstruita inter la du viroj.

Filokteto tiam suferas serion de neelteneblaj doloroj en la piedo kaj petas al Neoptolemo teni sian pafarkon, antaŭ ol profunda dormo. Neoptolemus estas ŝiriĝinta inter prenado de la pafarko (kiel la Refrenkoruso de maristoj konsilas) kaj resendado de ĝi al la kompatinda Philoctetes. La konscienco de Neoptolemus poste akiras la superecon kaj, ankaŭ konscie ke la arko estas senutila sen Philoctetes mem, li resendas la arkon kaj rivelas al Philoctetes ilian veran mision. Odiseo nun ankaŭ malkaŝas sin kaj provas persvadi Philoctetes sed, post furioza argumento rezultiĝas, Odiseo estas finfine devigita fuĝi antaŭ ol la indignigita Filokteto mortigas lin.

Neoptolemo provas, malsukcese, persvadi Philoctetes veni al Trojo de sia propra libera volo, argumentante ke ili devas fidi je la dioj, kiuj sorto (laŭ la profetaĵo de Helenus) ke li kaj Philoctetes iĝos amikoj en brakoj kaj estos instrumentaj en la preno de Trojo. Sed Philoctetes estas malkonvinkita, kaj Neoptolemus poste cedas kaj jesas preni lin reen al sia hejmo en Grekio, tiel riskante la koleregon de la greko.armeo.

Dum ili foriras, tamen aperas Heraklo (kiu havas specialan rilaton al Filokteto, kaj kiu nun estas dio) kaj ordonas al Filokteto, ke li iru al Trojo. Heraklo konfirmas la profetaĵon de Helenus kaj promesas ke Philoctetes resaniĝos kaj gajnos multe da honoro kaj famon en batalo (kvankam ĝi ne estas fakte kovrita en la teatraĵo, Philoctetes estas fakte unu el tiuj elektitaj por kaŝi ene de la Troja Ĉevalo kaj distingis sin dum la prirabado de la grandurbo, inkluzive de la mortigo de Parizo mem). Heraklo finas avertante ĉiujn respekti la diojn aŭ alfronti la sekvojn.

La legendo pri la vundado de Filokteto kaj lia deviga ekzilo sur la insulo Lemnos, kaj lia eventuala revoko de la grekoj, estis mallonge menciita en Homero “Iliado” . La revoko estis priskribita ankaŭ pli detale en la perdita epopeo, “La Eta Iliado” (en tiu versio li estis alportita reen fare de Odiseo kaj Diomedes, ne Neoptolemus). Malgraŭ ĝia iom periferia pozicio ĉe la randoj de la ĉefa historio de la Troja Milito, ĝi klare estis populara rakonto, kaj kaj Esĥilo kaj Eŭripido jam verkis teatraĵojn pri la temo antaŭ . Sofoklo (kvankam neniu el iliaj teatraĵoj pluvivis).

En la manoj de Sofoklo , ĝi ne estas teatraĵo deago kaj faro sed de emocioj kaj sento, studo en sufero. La sento de rezigno de Philoctetes kaj lia serĉado de signifo en lia sufero daŭre parolas al ni hodiaŭ, kaj la teatraĵo prezentas malfacilajn demandojn koncerne la kuraciston/pacientan rilaton, demandojn pri la subjektiveco de doloro kaj la malfacileco de doloro-administrado, la longperspektivaj defioj. pri zorgado de kronikaj malsanuloj kaj la etikaj limoj de medicina praktiko. Interese, la du teatraĵoj de la maljunaĝo de Sofoklo , “Filokteto” kaj “Edipo ĉe Kolono” , ambaŭ traktas maljunulojn, kadukaj herooj kun granda respekto kaj preskaŭ respekto, sugestante, ke la dramisto komprenis suferon, kaj el medicina kaj psiko-socia perspektivo.

Ankaŭ centra en la teatraĵo estas la opozicio inter la honesta kaj honorinda agviro (Neoptolemo). kaj la cinika kaj senskrupula viro de vortoj (Odiseo), kaj la tuta naturo de persvado kaj trompo. Sofoklo ŝajnas sugesti, ke trompo estas nepravigebla en demokrata diskurso, kiom ajn alta la intereso povas esti, kaj ke komuna bazo ekster politiko devas esti trovita se konfliktoj estas solvitaj.

La supernatura aspekto de Heraklo al la fino de la teatraĵo, por atingi solvon de la ŝajne nesolvebla problemo, estas tre en la malnovgreka tradicio de la "deus ex".machina”.

• Angla traduko de Thomas Francklin (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193