(Poema èpic, grec, c. 246 aC, 5.835 línies)

Introduccióquatre. Potser és un cop d'ull als poemes més breus del rival contemporani i literari d'Apol·loni, Cal·límac, o pot ser una resposta a les crides de poemes més curts de l'influent crític Aristòtil a la seva Poètica.

Apol·loni també atenua part de la grandesa i la retòrica mitològica d' Homer , presentant Jàson com un heroi molt més a escala humana, no com un heroi a escala sobrehumana d'Aquil·les o Odisseu. descrit per Homer . De fet, Jason, d'alguna manera, es pot considerar una mena d'antiheroi, presentat en clara diferència amb l'heroi homèric més tradicional i primitiu, Hèracles, que aquí es presenta com un anacronisme, gairebé un bufó, i que és efectivament abandonat a principis. la història. Apol·loni ' Jàson no és realment un gran guerrer, aconseguint les seves proves més grans només amb l'ajuda dels encants màgics d'una dona, i en diferents moments se'l representa com a passiu, gelós, tímid, confús o traïdor. la història. Altres personatges de la banda de Jason, tot i que nominalment són herois, són encara més desagradables, de vegades gairebé en farsa.

A diferència de les èpiques anteriors i més tradicionals, el els déus romanen notablement llunyans i inactius a “The Argonautica” , mentre que l'acció és realitzada per humans fal·libles. A més, on hi havia versions alternatives de històries disponibles, per exemple, elmort esgarrifosa del germà petit de Medea, Apsirtus: Apol·loni , com a representant de la societat moderna i civilitzada d'Alexandria, tendeix a la versió menys cridanera, impactant i cruixent (i potser més creïble).

L'amor homosexual, com el d'Hèracles i d'Aquil·les i d'altres en les obres d' Homer i dels primers dramaturgs grecs, va ser molt menystingut en la visió del món hel·lenística, i el principal interès amorós en “The Argonautica” és l'heterosexual entre Jason i Medea. De fet, a Apol·loni se li atribueix de vegades ser el primer poeta narratiu que va tractar la "patologia de l'amor", i fins i tot hi ha afirmacions que va arribar a inventar la novel·la romàntica amb la seva tècnica narrativa de " diàleg interior”.

La poesia d'Apol·loni també reflecteix algunes de les tendències més modernes de la literatura i l'erudició hel·lenística. Per exemple; La religió i el mite normalment es racionalitzaven i es consideraven més com una força al·legòrica que no pas com la veritat literal de l'enfocament d'Hesíode. A més, l'obra d' Apol·loni fa moltes més incursions en àmbits com els costums locals, els orígens de les ciutats, etc., reflectint l'interès hel·lenístic per la geografia, l'etnografia, la religió comparada, etc. La poesia d' Apol·loni El professor Cal·límac abunda a aitia (descripcions del míticorígens de les ciutats i altres objectes contemporanis), una tendència de moda literària popular de l'època, i no és d'estranyar trobar que hi ha aproximadament 80 aitia a Apol·loni ' “Argonàutica” . Aquests, i les citacions gairebé textuals ocasionals de poemes de Cal·límac, poden haver estat pensades com una declaració de suport o un deute artístic amb Cal·límac, i l'etiqueta "èpica cal·límaca" (en oposició a "èpica homèrica") és de vegades s'aplica a l'obra.

“The Argonautica” també s'ha descrit com una “èpica episòdica”, perquè, com el Homer “Odissea” , és en bona mesura una narració de viatge, amb una aventura després d'una altra, a diferència de “La Ilíada” que segueix el desenvolupament de un únic gran esdeveniment. De fet, “The Argonautica” està encara més fragmentat que “The Odyssey” , ja que l'autor interromp el flux de la trama amb una aitia després d'un altre. El poeta de “The Argonautica” és molt més present que en qualsevol dels poemes èpics d' Homer , on els personatges parlen la major part.

La caracterització no té un paper important a “The Argonautica” , absència que alguns han aprofitat per criticar l'obra. Més aviat, Apol·loni estava més preocupat per explicar una història d'una manera que ressonés simbòlicament amb elpoblació de la relativament jove colònia hel·lenística d'Alexandria en la qual va viure i treballar. Per tant, les figures individuals passen a un segon pla al simbolisme i a l'establiment de paral·lelismes entre, per exemple, la colonització dels argonautes del nord d'Àfrica i el posterior assentament grec de l'Alexandria ptolemaica a Egipte.

De fet, Medea, més que Jason, pot ser el personatge més arrodonit del poema, però fins i tot ella no es caracteritza amb cap profunditat. El paper de Medea com a heroïna romàntica pot semblar que està en desacord amb el seu paper de bruixa, però Apol·loni fa algun intent de minimitzar l'aspecte de bruixa. D'acord amb el ien hel·lenístic per a la racionalitat i la ciència, té cura d'emfatitzar els aspectes més realistes i tècnics de la màgia de Medea (la seva dependència de pocions i drogues, per exemple) en lloc dels aspectes sobrenaturals i espirituals.

• · Traducció a l'anglès de R. C. Seaton (Projecte Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Versió grega amb traducció paraula per paraula (Projecte Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

El primer port d'escala és Lemnos, governat per la reina Hypsipyle. Les dones de Lemnos han matat a tots els seus homes i volen que la tripulació de l'Argo es quedi amb elles. Hypsipyle s'enamora instantàniament de Jason, i Jason aviat es trasllada al seu palau, juntament amb la majoria dels seus companys de recerca. Només Hèracles es manté impasible, i és capaç de fer que Jàson i els altres argonautes tinguin sentit i continuïn el viatge.

A continuació, mentre viatja per l'Helespont, l'Argo es troba amb una regió habitada per salvatges hostils de sis mans i per els Doliones, molt més civilitzats. Tanmateix, els Argonautes i els Doliones acaben lluitant entre ells per accident, i Jason (també accidentalment) mata el seu rei. Després d'uns magnífics ritus fúnebres, les dues faccions es reconcilien, però l'Argo es retarda pels vents adversos fins que el vident Mopsus s'adona que cal establir un culte a la mare dels déus (Rhea o Cibeles) entre els Doliones.

A la següentArribada a terra, al riu Cius, Hèracles i el seu amic Polifem se'n van a la recerca del jove escuder d'Hèracles Hylas, que ha estat segrestat per una nimfa de l'aigua. El vaixell marxa sense els tres herois, però la divinitat del mar Glaucus els assegura que tot això forma part del pla diví.

Com Llibre 2 comença, l'Argo arriba a la terra del rei Amycus dels Bebrycians, que desafia qualsevol campió d'Argonauta a un combat de boxa. Enutjat per aquesta falta de respecte, Polydeukes accepta el repte i venç l'enorme Amycus amb astucia i habilitat superior. L'Argo marxa enmig de noves amenaces dels bebrics bebrics.

A continuació, es troben amb Phineas, maleït per Zeus amb una vellesa extrema, ceguesa i visites constants de les Harpies per revelar secrets divins a causa del seu do de profecia. Els argonautes Zetes i Calais, fills de la tramuntana, persegueixen les Harpies, i el vell cec agraït explica als argonautes com arribar a la Còlquida i, en particular, com evitar els Clashing Rocks en el camí.

Evitant aquesta amenaça natural, l'Argo arriba al mar Negre, on els enquestadors construeixen un altar a Apol·lo, a qui veuen volar sobre el seu camí cap als hiperbòrics. Passant el riu Aqueronte (una de les entrades a l'Hades), són ben rebuts per Lycus, rei dels mariandins. El profeta Idmon i el pilot Tiphys moren de morts no relacionades aquí,i, després d'uns ritus funeraris adequats, els argonautes continuen la seva recerca.

Després d'abocar libacions per al fantasma d'Estènel, i agafar a bord tres vells coneguts d'Hèracles de la seva campanya contra les amazones, els argonautes passen amb cura. el riu Thermodon, el port principal de les Amazones. Després de lluitar contra els ocells que defensen una illa dedicada al déu de la guerra Ares, els argonautes donen la benvinguda al seu número quatre als fills de l'heroi grec exiliat Phrixus (i néts d'Etes, rei de la Còlquida). Finalment, apropant-se a la Còlquida, són testimonis de l'enorme àguila de Zeus que vola cap a les muntanyes del Caucas, on s'alimenta diàriament del fetge de Prometeu.

Al Llibre 3 , el Argo s'amaga en un remanso del riu Phasis, el riu principal de la Còlquida, mentre que l'Atenea i l'Hera discuteixen la millor manera d'ajudar a la recerca. Reclamen l'ajuda d'Afrodita, deessa de l'amor, i del seu fill Eros, per enamorar Medea, filla del rei de Còlquida, de Jàson.

Jasó, juntament amb el rei. Els néts d'Aetes, fan un primer intent d'aconseguir el Toisó d'Or per persuasió en lloc de per armes, però Aetes no està impressionat i primer li encarrega a Jàson una altra tasca aparentment impossible: ha de llaurar la plana d'Ares amb bous que escullen foc i després sembrar quatre hectàrees. de la plana amb dents de drac, i finalment talla la collita d'homes armats que sorgirà abans que puguin tallar-lo.avall.

Medea, afectada per la fletxa d'amor d'Eros, busca la manera d'ajudar en Jàson amb aquesta tasca. Ella conspira amb la seva germana Calciope (mare dels quatre joves de Còlquida que ara formen part de la banda de guerrers de Jàson), i finalment idea un pla per ajudar Jàson mitjançant les seves drogues i encanteris. Medea es troba en secret amb Jàson fora del temple d'Hècate, on és una sacerdotessa, i queda clar que l'amor de Medea per Jàson és correspost. A canvi de la seva ajuda, Jàson li promet casar-se amb ella i fer-la famosa a tota Grècia.

El dia fixat per a la prova de força, Jàson, reforçat per les drogues i els encanteris de Medea, aconsegueix dur a terme el rei. La tasca aparentment impossible d'Aetes. Atormentat per aquest revés inesperat als seus plans, Aetes conspira per enganyar Jàson del seu premi.

Llibre 4 comença amb Medea planejant fugir de la Còlquida, ara que ella el pare és conscient de les seves accions traïdores. Les portes li s'obren per màgia i s'uneix als argonautes al seu campament. Adormenta la serp que guarda el Toisó d'Or, perquè Jàson pugui agafar-lo i escapar de tornada a l'Argo.

L'Argo fuig de la Còlquida, perseguit perseguit per dues flotes de vaixells. Una flota, dirigida pel germà de Medea Apsyrtus (o Absyrtus), segueix l'Argo pel riu Ister fins al mar de Cronos, on Apsyrtus finalment arracona els argonautes. S'arriba a un acord pel qual Jason pot quedar-se amb el Toisó d'Or, queDesprés de tot, va guanyar bastant, però el destí de Medea l'ha de decidir un mediador escollit entre els reis veïns. Tement que mai s'escaparà, Medea atrau Apsyrtus a una trampa on Jàson el mata i després el desmembra per evitar la retribució de les Erinyes (Destí). Sense el seu líder, la flota de Còlquia és fàcilment superada, i decideixen fugir d'ells mateixos en lloc d'enfrontar-se a la ira d'Etes.

Tot i que Zeus, furiós per l'assassinat insuportable, condemna els argonautes a escampar-se lluny del seu camí. en el seu viatge de tornada. Són transportats fins al riu Eridanus, i des d'allí fins al mar de Sardenya i el regne de la bruixa, Circe. Circe, però, absol Jàson i Medea de qualsevol culpa de sang, i Hera també s'imposa a la nimfa marina Tetis per ajudar el grup. Amb l'ajuda de les nimfes marines, l'Argo és capaç de passar amb seguretat les Sirenes (totes excepte Butes, és a dir), i també les Roques Errants, arribant finalment a l'illa de Drepane, davant de la costa occidental de Grècia.

Allà, però, es troben amb l'altra flota de la Còlquia, que encara els persegueix. Alcinous, el rei de Drepane, accepta la mediació entre les dues forces, tot i que planeja en secret lliurar Medea als còlquians tret que pugui demostrar que està correctament casada amb Jàson. L'esposa d'Alcinous, la reina Arete, avisa els amants d'aquest pla, i Jason i Medea es casen en secret en una cova sagrada delilla, de manera que els colquians es veuen finalment obligats a renunciar a les seves pretensions sobre Medea, i decideixen establir-se localment en lloc de córrer el risc de tornar a la Còlquida. rumb una vegada més, cap a un interminable banc de sorra davant de la costa de Líbia anomenat Syrtes. En no veure cap sortida, els argonautes es van separar i esperen morir. Però reben la visita de tres nimfes, que actuen com a guardianes de Líbia, i que expliquen què han de fer els buscadors per sobreviure: han de portar l'Argo pels deserts de Líbia. Després de dotze dies d'aquest turment, arriben al llac Tritó i al Jardí de les Hespèrides. Estan sorpresos de saber que Hèracles hi era just el dia anterior i que l'han tornat a trobar a faltar.

Els argonautes perden dos més del seu nombre: el vident Mopsus mor per una mossegada de serp i Canthus per una mossegada de serp. ferida, i comencen a desesperar-se de nou, fins que Tritó s'apiada d'ells i revela una ruta des del llac fins al mar obert. Tritó encarrega a Eufem un terroll màgic de terra que un dia es convertirà en l'illa de Thera, el trepitjó que més tard permetrà als colons grecs assentar-se a Líbia.

La història acaba amb la visita dels argonautes a l'illa de Anaphe, on estableixen un culte en honor a Apol·lo, i finalment a Egina (prop de la casa ancestral de Jàson), on estableixen un festival esportiu.competició.

Apol·loni ' “Argonautica” és l'únic poema èpic hel·lenístic que es conserva. període, malgrat l'evidència que molts d'aquests poemes èpics narratius es van escriure de fet durant aquella època. La seva data és incerta, amb algunes fonts que la situen durant el regnat de Ptolemeu II Filadèlf (283-246 aC), i altres en l'època de Ptolemeu III Euergetes (246-221 aC). Mitjans del segle III aC és, doncs, potser tan a prop com podem estimar justificadament, la data de mitjan s. 246 aC és una xifra raonable per a això.

La història de la recerca del Toisó d'Or de Jàson i l'argonauta hauria estat força familiar als contemporanis d' Apol·loni , tot i que Jàson només s'esmenta fugaçment a Homer i Hesíode . El primer tractament detallat de la llegenda de Goldee Fleece apareix a Píndar “Pythian Odes” .

A l'antiguitat, “The Argonautica” generalment es considerava bastant mediocre, en el millor dels casos una pàl·lida imitació del venerat Homer . Més recentment, però, el poema ha vist una mica de renaixement en l'aprovació crítica, i ha estat reconegut pel seu propi mèrit intrínsec i per la influència directa que va tenir en poetes llatins posteriors com Vergil , Catul i Ovidi . Actualment, ha establert el seulloc al panteó de la poesia èpica antiga, i continua proporcionant una font fèrtil per a l'obra dels estudiosos moderns (i molt menys congestionada que els objectius tradicionals de Homer i Vergil ).

El mateix Apol·loni de Rodes va ser un erudit d' Homer i, d'alguna manera, “The Argonautica” és Homenatge d'Apol·loni al seu estimat Homer , una mena de gran experiment per portar l'èpica homèrica a la nova era de l'Alexandria hel·lenística. Conté molts paral·lelismes (bastant deliberats) amb les obres d'Homer , tant en l'argument com en l'estil lingüístic (com ara la sintaxi, el metre, el vocabulari i la gramàtica). No obstant això, va ser escrit en un moment en què la moda literària era la poesia a petita escala que mostrava una erudició conspicua, i per tant també representava una mena de risc d'artista per a Apol·loni , i hi ha algunes proves que no ho era. ben rebut en el seu moment.

Tot i que està clarament modelat a partir de la poesia èpica d' Homer , “L'Argonàutica” presenta, tanmateix, algunes ruptures substancials amb la tradició homèrica, i és sens dubte no és una imitació servil de Homer . Per una banda, amb menys de 6.000 línies, “The Argonautica” és significativament més curta que “The Iliad” o “The Odissea” , i recollit en només quatre llibres en comptes dels vint-i-i homèrics.