(Epska pjesma, grčki, oko 246. pr. Kr., 5835 redaka)

Uvodčetiri. Ovo je možda naklon kraćim pjesmama Apolonijevog suvremenika i književnog rivala, Kalimaha, ili može biti odgovor na zahtjeve za kraćim pjesmama od strane utjecajnog kritičara Aristotela u njegovoj Poetici.

Apolonije također ublažava neke od mitološke veličanstvenosti i retorike Homera , prikazujući Jazona kao heroja mnogo više ljudskih razmjera, a ne nadljudskih razmjera Ahileja ili Odiseja kao opisao Homer . Doista, Jason se na neki način može smatrati nekom vrstom antijunaka, predstavljenog u oštroj suprotnosti s tradicionalnijim i primitivnijim homerskim herojem, Heraklom, koji je ovdje prikazan kao anakronizam, gotovo lakrdijaš, i koji je zapravo napušten rano u priča. Apolonije ' Jason zapravo nije veliki ratnik, uspijeva u svojim najvećim kušnjama samo uz pomoć čarobnih čari žene, a različito je prikazan kao pasivan, ljubomoran, plašljiv, zbunjen ili podmukao u različitim trenucima priča. Ostali likovi u Jasonovoj skupini, iako nominalno heroji, još su neugodniji, ponekad gotovo farsično.

Za razliku od ranijih, tradicionalnijih epova, bogovi ostaju izrazito udaljeni i neaktivni u “Argonautici” , dok radnju nose pogrešivi ljudi. Osim toga, tamo gdje su bile dostupne alternativne verzije priča – na primjer, Thejezivu smrt Medejina mlađeg brata Apsirta – Apolonije , kao predstavnik modernog, civiliziranog društva Aleksandrije, naginje manje drečavoj, šokantnoj i krvolomnoj (a možda i vjerodostojnijoj) verziji.

Homoseksualna ljubav, poput one Herakla i Ahileja i drugih u djelima Homera i ranih grčkih dramatičara, bila je uvelike umanjivana u helenističkom svjetonazoru, a glavni ljubavni interes u “Argonautica” je heteroseksualna između Jazona i Medeje. Doista, Apollonius se ponekad smatra prvim narativnim pjesnikom koji se pozabavio “patologijom ljubavi”, a postoje čak i tvrdnje da je donekle krenuo prema izmišljanju romantičnog romana svojom narativnom tehnikom “ unutarnji dijalog”.

Apolonijeva poezija također odražava neke od modernijih trendova helenističke književnosti i znanosti. Na primjer; religija i mit obično su racionalizirani i na njih se gledalo više kao na alegorijsku silu, a ne kao na doslovnu istinu Hesiodovog pristupa. Također, Apolonijevo djelo čini mnogo više prodora u područja kao što su lokalni običaji, podrijetlo gradova itd., odražavajući helenistički interes za geografiju, etnografiju, komparativnu religiju itd. Apolonijeva poezija ' učitelj Callimachus obiluje aitia (opisi mitskogpodrijetla gradova i drugih suvremenih objekata), popularan književni modni trend tog vremena, i nije iznenađenje otkriti da postoji procijenjenih 80 takvih aitija u Apoloniju ' “Argonautica” . Ovi, i povremeni gotovo doslovni citati iz Kalimahovih pjesama, možda su bili namijenjeni kao izjava podrške ili umjetničkog duga Kalimahu, a oznaka "Kalimahov ep" (za razliku od "homerskog epa") je ponekad se primjenjuje na djelo.

“Argonautika” također je opisana kao “epizodični ep”, jer, poput Homerove “Odiseja” , to je u velikoj mjeri priča o putovanju, s jednom avanturom za drugom, za razliku od “Ilijade” koja prati rasplet jedan veliki događaj. Doista, “Argonautika” još je fragmentiranija od “Odiseje” , budući da autor prekida tijek radnje jednom aitijom za drugim. Pjesnik u “Argonautici” puno je prisutniji nego u bilo kojoj od Homerovih epskih pjesama, gdje likovi najviše govore.

Karakterizacija ne igra važnu ulogu u "Argonautici" , nedostatak koji su neki iskoristili da kritiziraju djelo. Umjesto toga, Apolonije bio je više zabrinut za pričanje priče na način koji bi simbolično rezonirao sstanovništvo relativno mlade helenističke kolonije Aleksandrije u kojoj je živio i radio. Pojedinačne figure, dakle, stavljaju u drugi plan simbolizmu i uspostavljanju paralela između, primjerice, argonautske kolonizacije sjeverne Afrike i kasnijeg grčkog naseljavanja Ptolemejeve Aleksandrije u Egiptu.

Doista, Medeja, nego Jason, možda je najzaokruženiji lik u pjesmi, ali čak ni ona nije dublje okarakterizirana. Možda se čini da je Medejina uloga romantične heroine u suprotnosti s njezinom ulogom čarobnice, ali Apolonije doista pokušava umanjiti značaj čarobnjačkog aspekta. U skladu s helenističkim stavom za racionalnost i znanost, on pazi da naglasi realističnije, tehničke aspekte Medejine magije (njezino oslanjanje na napitke i droge, na primjer) umjesto nadnaravnih, duhovnih aspekata.

• · engleski prijevod R. C. Seatona (Projekt Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

Prva luka pristajanja je Lemnos, kojim vlada kraljica Hypsipyle. Žene s Lemnosa pobile su sve svoje muškarce i žele da posada Arga ostane s njima. Hypsipyle se odmah zaljubljuje u Jasona, a Jason se ubrzo useljava u njezinu palaču, zajedno s većinom svojih kolega tragača. Samo Heraklo ostaje nepokoleban i može urazumiti Jasona i ostale Argonaute i nastaviti putovanje.

Sljedeće, putujući kroz Helespont, Argo nailazi na područje naseljeno neprijateljskim šesterorukim divljacima i mnogo civiliziraniji narod Doliones. Međutim, Argonauti i Doliones završavaju u međusobnoj borbi slučajno, a Jason (također slučajno) ubija njihovog kralja. Nakon nekoliko veličanstvenih pogrebnih obreda, dvije se frakcije pomire, ali Argo je odgođen zbog nepovoljnih vjetrova sve dok vidovnjak Mopsus ne shvati da je potrebno uspostaviti kult prema majci bogova (Rhea ili Cybele) među Dolionesima.

Na sljedećemNa kopnu, kod rijeke Cius, Heraklo i njegov prijatelj Polifem kreću u potragu za Heraklovim zgodnim mladim štitonošom Hilasom, kojeg je otela vodena nimfa. Brod odlazi bez trojice heroja, ali ih morsko božanstvo Glaukus uvjerava da je sve to dio božanskog plana.

Kao Knjiga 2 počinje, Argo stiže u zemlju kralja Amycusa od Bebrycijanaca, koji izaziva bilo kojeg prvaka Argonauta na boksački meč. Ljut zbog ovog nepoštivanja, Polideuk prihvaća izazov i pobjeđuje glomaznog Amika lukavošću i superiornom vještinom. Argo odlazi usred daljnjih prijetnji ratobornih Bebrycijanaca.

Potom se susreću s Finejem, kojeg je Zeus prokleo zbog duboke starosti, sljepoće i stalnih posjeta Harpija zbog odavanja božanskih tajni zbog njegova dara proricanja. Argonauti Zetes i Calais, sinovi sjevernog vjetra, tjeraju Harpije, a zahvalni slijepi starac govori Argonautima kako da dođu do Kolhide i, posebno, kako da izbjegnu Stijene koje se sudaraju na putu.

Izbjegavajući ovu prirodnu prijetnju, Argo stiže u Crno more, gdje gosti grade žrtvenik Apolonu, kojeg vide kako leti iznad njih na putu do Hiperborejaca. Prolazeći rijekom Aheront (jedan od ulaza u Had), srdačno ih dočekuje Lik, kralj Marijandinaca. Prorok Idmon i pilot Tiphys ovdje umiru nepovezanim smrću,i, nakon prikladnih pogrebnih obreda, Argonauti nastavljaju svoju potragu.

Nakon što su izlili ljevanice za duha Sthenelusa i ukrcali još tri Heraklova stara poznanika iz njegove kampanje protiv Amazonki, Argonauti pažljivo prolaze rijeka Thermodon, glavna luka Amazonki. Nakon što su se borili protiv ptica koje brane otok posvećen bogu rata Aresu, Argonauti primaju u svoj broj četiri sina prognanog grčkog heroja Friksa (i unuke Aetesa, kralja Kolhide). Konačno, približavajući se Kolhidi, svjedoče kako Zeusov ogromni orao leti do planina Kavkaza, gdje se svakodnevno hrani Prometejevom jetrom.

U knjizi 3 , Argo je skriven u rukavcu rijeke Phasis, glavne rijeke Kolhide, dok Atena i Hera raspravljaju o tome kako najbolje pomoći u potrazi. Oni traže pomoć Afrodite, božice ljubavi, i njezinog sina Erosa, kako bi natjerali Medeju, kćer kralja Kolhide, da se zaljubi u Jazona.

Jason, zajedno s kraljem Aetesovi unuci, pokušavaju dobiti Zlatno runo uvjeravanjem, a ne oružjem, ali Aetes nije impresioniran, te postavlja Jasonu još jedan naizgled nemoguć zadatak: on mora preorati Aresovu ravnicu s volovima koji bljuju vatru, zatim posijati četiri hektara ravnice zmajevim zubima, i konačno posjeći ljetinu naoružanih ljudi koji će se pojaviti prije nego što uspiju sasjeći njegadolje.

Medeja, pogođena Erosovom strijelom ljubavi, traži način da pomogne Jasonu s ovim zadatkom. Ona se uroti sa svojom sestrom Halkiopom (majkom četiri mladića iz Kolhide koji su sada u Jasonovoj ratničkoj skupini) i na kraju smisli plan kako pomoći Jasonu pomoću svojih droga i čarolija. Medeja se tajno sastaje s Jasonom ispred Hekatinog hrama, gdje je svećenica, i postaje jasno da je Medejina ljubav prema Jasonu uzvraćena. U zamjenu za njezinu pomoć, Jason obećava da će je oženiti i učiniti je poznatom u cijeloj Grčkoj.

Na dan određen za ispitivanje snage, Jason, ojačan Medejinim lijekovima i čarolijama, uspijeva pogubiti kralja Aetesov naizgled nemoguć zadatak. Oštećen ovom neočekivanom neuspjehom njegovih planova, Aetes planira prevariti Jasona za njegovu nagradu.

Knjiga 4 počinje s Medejinim planom da pobjegne iz Kolhide, sada kada je otac je svjestan njezinih izdajničkih postupaka. Vrata joj se otvaraju magijom i ona se pridružuje Argonautima u njihovom logoru. Uspavala je zmiju koja čuva Zlatno runo, tako da ga Jason može uzeti i pobjeći natrag na Argo.

Argo bježi iz Kolhide, žestoko ganjaju dvije flote brodova. Jedna flota, koju predvodi Medejin brat Apsirtus (ili Absirtus), prati Argo uz rijeku Ister do Kronosovog mora, gdje Apsirtus konačno stjera Argonaute u kut. Sklopljen je dogovor prema kojem Jason može zadržati Zlatno runo, kojeipak je pošteno pobijedio, ali o Medejinoj sudbini mora odlučiti posrednik izabran među susjednim kraljevima. U strahu da nikada neće pobjeći, Medeja namami Apsyrtusa u zamku u kojoj ga Jason ubije, a zatim raskomada kako bi izbjegao odmazdu Erinija (Sudbina). Bez njihova vođe, kolhiđanska flota je lako nadvladana, a oni sami odluče pobjeći nego suočiti se s Aeteovim bijesom.

Zeus, međutim, bijesan zbog nepodnošljivog ubojstva, osuđuje Argonaute da odlutaju daleko od njihovog puta na povratku. Puše ih sve do rijeke Eridan, a odatle do Sardinskog mora i kraljevstva vještica, Kirke. Kirka, međutim, oslobađa Jazona i Medeju svake krivnje za krv, a Hera također prevladava morsku nimfu Tetidu da pomogne skupini. Uz pomoć morskih nimfi, Argo je u stanju sigurno proći Sirene (sve osim Butesa), kao i Lutajuće stijene, naposljetku stižući do otoka Drepane, u blizini zapadne obale Grčke.

Tamo se, međutim, susreću s drugom kolhijskom flotom koja ih još uvijek progoni. Alkinoj, kralj Drepanea, pristaje posredovati između dviju sila, iako potajno planira predati Medeju Kolhiđanima osim ako ne dokaže da je pravilno udana za Jazona. Alkinojeva žena, kraljica Arete, upozorava ljubavnike na ovaj plan, a Jason i Medeja potajno se vjenčaju u svetoj špilji naotok, tako da su Kolhiđani konačno prisiljeni odustati od svojih potraživanja na Medeji, te su se odlučili nastaniti lokalno radije nego riskirati povratak u Kolhidu.

Argo je, međutim, otpuhan ponovno, prema beskonačnom pješčanom sprudu uz obalu Libije zvanom Syrtes. Ne videći izlaza, Argonauti se raziđu i čekaju da umru. Ali posjećuju ih tri nimfe, koje djeluju kao čuvarice Libije i koje objašnjavaju što questeri moraju učiniti kako bi preživjeli: moraju nositi Argo preko pustinja Libije. Nakon dvanaest dana ovih muka, stižu do jezera Triton i vrta Hesperida. Zaprepašteni su kada čuju da je Heraklo bio tamo samo prethodni dan, i da im je opet promaknuo.

Argonauti gube još dvojicu iz svog broja – vidovnjak Mops umire od ugriza zmije, a Kantus od ranu – i ponovno počinju očajavati, sve dok im se Triton ne smiluje i ne otkrije put od jezera do pučine. Triton povjerava Eufemu čarobnu grudu zemlje koja će jednog dana postati otok Thera, odskočna daska koja će kasnije omogućiti grčkim kolonistima da nasele Libiju.

Priča završava posjetom Argonauta otoku Anafe, gdje uspostavljaju kult u čast Apolona, ​​i konačno u Eginu (blizu domovine Jasonovih predaka), gdje uspostavljaju sportski festivalkonkurencija.

Apolonije ' “Argonautika” jedina je sačuvana epska pjesma iz helenističkog razdoblja, unatoč dokazima da su mnoge takve narativne epske pjesme zapravo napisane u to vrijeme. Njegov datum nije siguran, a neki ga izvori stavljaju u vrijeme vladavine Ptolemeja II. Filadelfa (283.-246. pr. Kr.), a drugi u vrijeme Ptolemeja III. Euergeta (246.-221. pr. Kr.). Sredina 3. stoljeća pr. Kr. je, dakle, možda onoliko blizu koliko možemo opravdano procijeniti, datumu sredine pr. 246. pr. n. e. što je razumna brojka za to.

Priča o Jazonu i Argonautovoj potrazi za zlatnim runom bila bi prilično poznata Apolonijevim suvremenicima, iako se Jason samo kratko spominje u Homer i Hesiod . Prva detaljna obrada legende o Zlatnom runu pojavljuje se u Pindarovim “Pitijskim odama” .

U antici, “Argonautika” općenito se smatralo prilično osrednjim, u najboljem slučaju blijedom imitacijom cijenjenog Homera . U novije vrijeme, međutim, pjesma je doživjela nešto poput renesanse u kritičkom odobravanju, i priznata je zbog svoje intrinzične zasluge i zbog izravnog utjecaja koji je imala na kasnije latinske pjesnike poput Vergilija , Katul i Ovidije . Danas je uspostavila vlastitumjesto u panteonu antičke epske poezije, i nastavlja pružati plodan izvor za rad modernih znanstvenika (i mnogo manje zagušen od tradicionalnih ciljeva Homera i Vergilija ).

Sam Apolonije s Rodosa bio je proučavatelj Homera i, na neki način, "Argonautika" je Apollonius ' hommage svom voljenom Homeru , vrsta velikog eksperimenta u dovođenju homerovskog epa u novo doba helenističke Aleksandrije. Sadrži mnoge (prilično namjerne) paralele s Homerovim djelima , kako u zapletu tako iu jezičnom stilu (kao što su sintaksa, metar, vokabular i gramatika). Međutim, napisana je u vrijeme kada je književna moda bila za malom pjesništvom koje pokazuje uočljivu erudiciju, pa je također predstavljala i umjetnički rizik za Apolonija , a postoje neki dokazi da nije bila dobro primljena u to vrijeme.

Iako jasno modelirana na epskoj poeziji Homera , "Argonautica" ipak predstavlja neke značajne prekide s homerovskom tradicijom, i to je sigurno nije ropska imitacija Homera . Kao prvo, s manje od 6000 redaka, "Argonautika" znatno je kraća od "Ilijade" ili "The Odiseja” , i skupljena u samo četiri knjige umjesto u homerovskih dvadeset