(Eeppinen runo, kreikkaa, noin 246 eaa., 5835 riviä)

Johdanto

"Argonautica" on tunnetuin teos 3. vuosisata eaa. Hellenistinen runoilija ja tutkija, Apollonius Rodoslainen . Se on eeppinen runo tyyliin Homer ja kertoo tarinan Jason ja argonautit ja heidän etsintänsä Kultaisen taljan löytämiseksi. Mutta se on Kreikkalainen eeppinen runous Se oli antiikin aikana vähän arvostettu, mutta sittemmin se on tullut tunnustetuksi omien ansioidensa ja myöhempiin latinalaisiin runoilijoihin kohdistuneen vaikutuksensa vuoksi.

Pelias, Thessaliassa sijaitsevan Ioloksen kuningas, on saanut ennustuksen, jonka mukaan mies, jolla on vain yksi sandaali, tulee jonain päivänä aiheuttamaan hänen tuhonsa. Kun tulee uutinen, että Iason on hiljattain kadottanut sandaalin, Pelias päättää lähettää hänet mahdottomalta tuntuvaan ja itsemurhaa vaativaan tehtävään: tuomaan myyttisen Kultaisen Fleecen takaisin Kolkiksesta, Mustanmeren kaukaiselta ja vaaralliselta rannikolta.sotaisa kuningas Aetes.

Jason kuitenkin värvää sankarijoukon auttamaan häntä tässä yrityksessä ja valmistelee Argo-nimisen laivan (jonka laivanrakentaja Argus on rakentanut jumalatar Athenen ohjeiden mukaan). Aluksi miehistö valitsee Herakleen etsintäretken johtajaksi, mutta Heraklees vaatii, että hän uskoo Jasoniin. Vaikka Jason on iloinen tästä luottamusäänestyksestä, hän on kuitenkin huolissaan, sillä osa miehistöstä on selvästiOrfeuksen musiikki kuitenkin rauhoittaa miehistön, ja pian itse laiva kutsuu heitä lähtemään matkaan.

Ensimmäinen vierailusatama on Lemnos, jota hallitsee kuningatar Hypsipyle. Liminoksen naiset ovat tappaneet kaikki miehensä ja haluavat Argon miehistön jäävän heidän luokseen. Hypsipyle rakastuu heti Jasoniin, ja Jason muuttaa pian hänen palatsiinsa useimpien muiden etsintäkumppaneidensa kanssa. Vain Herakles ei puutu asiaan ja saa Jasonin ja muut argonautit järkiinsä ja kääntämään mielensä.jatkaa matkaa.

Seuraavaksi Argo kohtaa Hellespontin kautta kulkiessaan alueen, jota asuttavat vihamieliset kuusikätiset raakalaiset ja paljon sivistyneempi dolionien kansa. Argonautit ja dolionit joutuvat kuitenkin vahingossa taistelemaan toisiaan vastaan, ja Jason (myös vahingossa) tappaa heidän kuninkaansa. Mahtavien hautajaisriittien jälkeen nämä kaksi ryhmittymää pääsevät sovintoon keskenään, mutta Argon matka viivästyy epäsuotuisien olosuhteiden vuoksi.tuulee, kunnes näkijä Mopsus huomaa, että on välttämätöntä perustaa jumalten äidin (Rhea tai Cybele) kultti dolionien keskuuteen.

Seuraavassa rantautumispaikassa, Kiusjoella, Herakles ja hänen ystävänsä Polyfemos lähtevät etsimään Herakleen komeaa nuorta palvelijaa Hylaosta, jonka vesinymfi on siepannut. Laiva lähtee ilman näitä kolmea sankaria, mutta meren jumala Glaukos vakuuttaa heille, että tämä kaikki on osa jumalallista suunnitelmaa.

Kuten Kirja 2 alkaa, Argo saapuu bebrykialaisten kuningas Amycuksen maahan, joka haastaa kenet tahansa argonauttien mestarin nyrkkeilyotteluun. Tästä epäkunnioituksesta suuttunut Polydeukes ottaa haasteen vastaan ja voittaa kookkaan Amycuksen oveluudella ja ylivoimaisella taidolla. Argo lähtee pois sotaisien bebrykialaisten uhkailujen keskeltä.

Seuraavaksi he kohtaavat Phineaksen, jonka Zeus on kiroillut äärimmäiseen vanhuuteen, sokeuteen ja jatkuviin harppioiden vierailuihin, koska hän on ennustamisen lahjan vuoksi paljastanut jumalallisia salaisuuksia. Argonautit Zetes ja Calais, pohjoistuulen pojat, ajavat harppiat pois, ja kiitollinen sokea vanhus kertoo argonauteille, miten he pääsevät Kolkhikseen ja erityisesti, miten he voivat välttää matkalla törmäävät kalliot.

Välttelemällä tätä luonnon uhkaa Argo saapuu Mustallemerelle, jossa etsijät rakentavat alttarin Apollolle, jonka he näkevät lentävän yläpuolella matkalla Hyperborealaisten luo. Ohittaessaan Acheron-joen (yksi Haadeksen sisäänkäynneistä) heidät toivottaa lämpimästi tervetulleeksi Lykos, mariandynialaisten kuningas. Profeetta Idmon ja lentäjä Tiphys kuolevat molemmat täällä, ja sopivien hautajaisriittien jälkeen he kuolevat ilman mitään yhteyttä,Argonautit jatkavat etsintöjään.

Kaadettuaan juomia Stheneloksen haamulle ja otettuaan alukseen kolme muuta Herakleen vanhaa tuttua hänen amatsonien vastaiselta sotaretkeltään argonautit ohittavat varovasti Thermodon-joen, amatsonien pääsataman. Taisteltuaan sodanjumala Arekselle omistettua saarta puolustavien lintujen kanssa argonautit toivottavat tervetulleeksi neljä kreikkalaisen maanpaossa eläneen sankarin, Phrixoksen poikaa (jaKolkiksen kuninkaan Aetesin pojanpojat). Kolkista lähestyessään he näkevät lopulta Zeuksen valtavan kotkan lentävän Kaukasusvuorille, jossa se ruokailee päivittäin Prometheuksen maksalla.

Osoitteessa Kirja 3 , Argo piilotetaan Kolkiksen pääjoen Phasis-joen sivuveteen, kun Athene ja Hera keskustelevat siitä, miten he voisivat parhaiten auttaa etsintää. He pyytävät rakkauden jumalatar Afroditen ja hänen poikansa Eroksen apua saadakseen Kolkiksen kuninkaan tyttären Medeian rakastumaan Iasoniin.

Iason ja kuningas Aetesin pojanpojat yrittävät aluksi saada kultaisen taljan pikemminkin suostuttelemalla kuin aseilla, mutta Aetes ei innostu ja asettaa Iasonille ensin toisen mahdottomalta vaikuttavan tehtävän: hänen on kynnettävä Aresin tasanko tulta puhaltavilla härillä, kylvettävä sitten neljä hehtaaria tasankoa lohikäärmeen hampailla ja lopuksi leikattava aseistautuneiden miesten sato, joka nousee esiin, ennen kuin ne ehtivät.leikata hänet alas.

Medeia, johon Eroksen rakkauden nuoli on vaikuttanut, etsii keinoa auttaa Iasonia tässä tehtävässä. Hän vehkeilee sisarensa Chalciopen (neljän Kolkiksen nuoren miehen äiti, jotka ovat nyt Iasonin soturijoukoissa) kanssa ja keksii lopulta suunnitelman auttaa Iasonia huumeidensa ja loitsujensa avulla. Medeia tapaa salaa Iasonin Hecaten temppelin edustalla, jossa hän on papittarena, ja käy selväksi, ettäMedeian rakkaus Iasonia kohtaan kostautuu, ja vastineeksi Medeian avusta Iason lupaa mennä naimisiin Medeian kanssa ja tehdä hänet kuuluisaksi koko Kreikassa.

Voimakokeelle sovittuna päivänä Iason onnistuu Medeian huumeiden ja loitsujen vahvistamana suorittamaan kuningas Aeteuksen mahdottomalta tuntuvan tehtävän. Aeteus on järkyttynyt suunnitelmiensa yllättävästä takaiskusta ja juonittelee huijausta saadakseen Iasonilta palkinnon.

Kirja 4 Alussa Medeia suunnittelee pakenevansa Kolkiksesta nyt, kun hänen isänsä on saanut tietää hänen maanpetoksellisesta toiminnastaan. Ovet avautuvat hänelle taikuudella, ja hän liittyy argonauttien leiriin. Hän nukuttaa kultaista taljaa vartioivan käärmeen, jotta Jason voi ottaa sen ja paeta takaisin Argolle.

Argo pakenee Kolkiksesta kahden laivaston takaa-ajamana. Toinen laivasto, jota johtaa Medeian veli Apsyrtos (tai Absyrtos), seuraa Argoa Ister-jokea pitkin Kronos-merelle, jossa Apsyrtos lopulta saa argonautit kiinni. Syntyy sopimus, jonka mukaan Jason saa pitää kultaisen linnunliinan, jonka hän kuitenkin voitti oikeudenmukaisesti, mutta Medeian kohtalosta päättää naapurimaiden kuninkaiden joukosta valittu sovittelija. PelätenKoska Medeia tietää, ettei hän pääse koskaan pakoon, hän houkuttelee Apsyrtoksen ansaan, jossa Iason tappaa hänet ja sitten paloittelee hänet, jotta välttyisi Erinyesin (kohtaloiden) kostolta. Ilman johtajaansa Kolkian laivasto on helposti voitettavissa, ja he päättävät mieluummin paeta itse kuin kohdata Aetesin vihan.

Zeus kuitenkin raivostuu sietämättömästä murhasta ja tuomitsee argonautit vaeltamaan paluumatkalla kauas pois tieltään. Heidät lennätetään aina Eridanus-joelle asti ja sieltä Sardinianmerelle ja noita Circen valtakuntaan. Circe kuitenkin vapauttaa Jasonin ja Medeian verisyyllisyydestä, ja Hera saa myös merinymfi Thetiksen auttamaan ryhmää. Circen ja Medeian avullamerinymfien avulla Argo pääsee turvallisesti ohi Sirenien (siis kaikkien paitsi Butesin) ja myös Vaeltavien kallioiden ohi ja saapuu lopulta Drepanen saarelle Kreikan länsirannikolla.

Siellä he kuitenkin kohtaavat toisen kolkialaisen laivaston, joka edelleen jahtaa heitä. Drepanen kuningas Alkinos suostuu välittämään näiden kahden voiman välillä, vaikka salaa suunnittelee luovuttavansa Medeian kolkialaisille, ellei tämä pysty todistamaan, että hän on oikeassa avioliitossa Iasonin kanssa. Alkinoksen vaimo, kuningatar Arete, varoittaa rakastavaisia tästä suunnitelmasta, ja Iason ja Medeia vihitään salaa pyhässä luolastossa.saari, niin että kolkialaiset joutuvat lopulta luopumaan Medeiaan kohdistuvista vaatimuksistaan ja päättävät asettua paikalleen sen sijaan, että ottaisivat riskin palata Kolkisiin.

Argo ajautuu kuitenkin jälleen kerran pois kurssiltaan, kohti Libyan rannikon edustalla sijaitsevaa loputtoman pitkää hiekkasärkkää, jota kutsutaan Syrtesiksi. Argonautit hajaantuvat ja odottavat kuolemaa. Heidän luonaan vierailee kuitenkin kolme nymfiä, jotka toimivat Libyan vartijoina ja selittävät, mitä etsivien on tehtävä selviytyäkseen: heidän on kuljetettava Argo Libyan aavikoiden halki. Kaksitoista päivää kestävänHe saapuvat Triton-järvelle ja Hesperidien puutarhaan ja kuulevat hämmästyksekseen, että Herakles oli käynyt siellä juuri edellisenä päivänä ja että he ovat jälleen kaivanneet häntä.

Argonautit menettävät vielä kaksi jäsentään - näkijä Mopsus kuolee käärmeen puremaan ja Canthus haavaan - ja alkavat jälleen vaipua epätoivoon, kunnes Triton säälii heitä ja paljastaa reitin järveltä avomerelle. Triton antaa Eufemoksen käsiin maagisen maahiutaleen, josta tulee aikanaan Teran saari, ponnahduslauta, jonka avulla kreikkalaiset siirtolaiset voivat myöhemmin asettua alueelle.Libya.

Tarina päättyy argonauttien vierailuun Anaphen saarella, jossa he perustavat kultin Apollon kunniaksi, ja lopulta Aeginaan (lähelle Iasonin esi-isien kotia), jossa he perustavat urheilukilpailun.

Apollonius ' "Argonautica" on ainoa säilynyt eepos hellenistiseltä kaudelta, vaikka on todisteita siitä, että tuona aikana kirjoitettiin itse asiassa monia tällaisia kertovia eepoksia. Sen ajoitus on epävarma, sillä jotkut lähteet sijoittavat sen Ptolemaios II Filadelfoksen (283-246 eaa.) ja toiset Ptolemaios III Euregiteksen (246-221 eaa.) aikaan. Kolmannen vuosisadan puoliväli eaa. on siis ehkä niin lähellä, kuin voimme oikeutetusti olettaa.arvio, ja noin 246 eaa. on kohtuullinen luku.

Tarina Iasonin ja argonauttien etsinnästä kultaista taljaa varten olisi ollut varsin tuttu. Apollonius ' aikalaiset, vaikka Jason mainitaan vain ohimennen vuonna Homer ja Hesiodos . Ensimmäinen yksityiskohtainen käsittely Goldee Fleece -legendasta ilmestyy teoksessa Pindar 's "Pyytiläiset oodit" .

Antiikissa, "Argonautica" pidettiin yleisesti melko keskinkertaisena, parhaimmillaan vain kalpeana jäljitelmänä kunnioitetun Homer Viime aikoina runo on kuitenkin kokenut jonkinlaisen renessanssin kriittisessä hyväksynnässä, ja se on tunnustettu sen omien ansioiden ja sen suoran vaikutuksen vuoksi, joka sillä oli myöhempiin latinalaisiin runoilijoihin, kuten esim. Vergil , Catullus ja Ovid . Nykyään se on vakiinnuttanut oman paikkansa antiikin eeppisen runouden panteonissa, ja se tarjoaa edelleen hedelmällisen lähteen nykyaikaisten tutkijoiden työlle (ja paljon vähemmän ruuhkautuneen kuin perinteiset kohteet ovat Homer ja Vergil ).

Apollonius Rodoslainen itse oli oppinut Homer , ja tietyllä tavalla, "Argonautica" on Apollonius ' kunnianosoitus rakkaalleen Homer , eräänlainen suuri kokeilu Homeroksen eepoksen tuomiseksi hellenistisen Aleksandrian uuteen aikakauteen. Se sisältää monia (varsin tarkoituksellisia) rinnastuksia seuraavien teosten kanssa Homer sekä juonen että kielellisen tyylin (kuten syntaksin, metriikan, sanaston ja kieliopin) osalta. Se on kuitenkin kirjoitettu aikana, jolloin kirjallisuuden muotina oli pienimuotoinen runous, jossa on huomattavaa oppineisuutta, joten se edusti myös jonkinlaista taiteilijan riskiä, sillä Apollonius , ja on joitakin todisteita siitä, että se ei saanut tuolloin hyvää vastaanottoa.

Vaikka se on selvästi saanut esikuvakseen eeppisen runouden ja Homer , "Argonautica" on kuitenkin joitakin huomattavia katkoksia Homeroksen perinteeseen, eikä se todellakaan ole orjallinen jäljitelmä Homer . Ensinnäkin, alle 6000 riviä.., "Argonautica" on huomattavasti lyhyempi kuin joko "Ilias" tai "Odysseia" , ja ne on koottu vain neljään kirjaan Homeroksen kahdenkymmenenneljän sijasta. Tämä on ehkä osoitus lyhyemmistä runoista, joita Apollonius ' aikalaisen ja kirjallisen kilpailijan, Kallimachoksen, runoja, tai se voi olla vastaus vaikutusvaltaisen kriitikon Aristoteleen Poetiikassaan esittämiin vaatimuksiin lyhyemmistä runoista.

Apollonius myös lieventää joitakin mytologinen suuruus ja retoriikka on Homer , jossa Jason kuvataan paljon inhimillisemmän mittakaavan sankarina, ei Akhilleuksen tai Odysseuksen kaltaisena yli-inhimillisen mittakaavan sankarina, kuten kuvailevat Homer Iasonia voidaankin pitää tietyllä tavalla jonkinlaisena antisankarina, joka on jyrkässä ristiriidassa perinteisemmän ja primitiivisemmän homerolaisen sankarin Herakleen kanssa, joka esitetään tässä tarinassa anakronismina, melkeinpä pelleilijänä, ja joka hylätään jo tarinan alkupuolella. Apollonius ' Jason ei oikeastaan ole suuri soturi, ja hän onnistuu suurimmissa koettelemuksissaan vain naisen maagisen viehätysvoiman avulla, ja hänet kuvataan tarinan eri vaiheissa passiivisena, mustasukkaisena, arkajalkaisena, hämmentyneenä tai petollisena. Jasonin ryhmän muut hahmot, vaikka he ovatkin nimellisesti sankareita, ovat vieläkin epämiellyttävämpiä, toisinaan melkeinpä farssimaisia.

Toisin kuin aiemmissa, perinteisemmissä eepoksissa, jumalat pysyvät huomattavan etäällä ja passiivisina. "Argonautica" Lisäksi, jos tarinoista oli saatavilla vaihtoehtoisia versioita - esimerkiksi Medeian pikkuveljen Apsyrtoksen karmea kuolema - Apollonius Aleksandrian nykyaikaisen, sivistyneen yhteiskunnan edustajana pyrkii vähemmän räikeään, järkyttävään ja verenhuuruiseen (ja ehkä uskottavampaan) versioon.

Homoseksuaalinen rakkaus, kuten Herakleen ja Akhilleuksen ja muiden teoksissa esiintyvä homoseksuaalinen rakkaus Homer ja varhaiset kreikkalaiset näytelmäkirjailijat, oli hellenistisessä maailmankuvassa hyvin vähättelevä, ja tärkein rakkauden kohde teoksessa "Argonautica" on heteroseksuaalinen suhde Jasonin ja Medeian välillä. Todellakin, Apollonius on joskus uskottu olevan ensimmäinen kertova runoilija, joka käsitteli "rakkauden patologiaa", ja on jopa väitetty, että hän keksi jossain määrin romanttisen romaanin "sisäisen dialogin" kerrontatekniikallaan.

Apollonius ' runous heijastelee myös joitakin hellenistisen kirjallisuuden ja oppineisuuden modernimpia suuntauksia. Esimerkiksi uskontoa ja myyttejä rationalisoitiin tyypillisesti ja niihin suhtauduttiin pikemminkin allegorisena voimana kuin kirjaimellisena totuutena. Hesiodos lähestymistapaa. Myös, Apollonius ' teoksessa on paljon enemmän pohdintoja esimerkiksi paikallisista tavoista, kaupunkien alkuperästä jne., mikä heijastaa hellenistien kiinnostusta maantieteeseen, etnografiaan, vertailevaan uskontotieteeseen jne. Apollonius ' opettaja Callimachus' runsaasti aitia (kuvaukset kaupunkien ja muiden nykyajan kohteiden myyttisestä alkuperästä), joka oli aikansa suosittu kirjallisuuden muotivirta, eikä ole yllätys, että tällaisia kirjoja on arviolta 80 kappaletta. aitia osoitteessa Apollonius ' "Argonautica" . nämä ja satunnaiset lähes sanatarkat lainaukset Kallimaakoksen runoista on ehkä tarkoitettu tuenilmaukseksi tai taiteelliseksi velaksi Kallimaakokselle, ja teoksesta käytetäänkin toisinaan nimitystä "Kallimaakhoksen eepos" (toisin kuin "Homeroksen eepos").

"Argonautica" on kuvattu myös "episodieepokseksi", koska kuten myös Homer 's "Odysseia" , se on suurelta osin matkakertomus, jossa seikkailu seuraa toista, toisin kuin esim. "Ilias" joka seuraa yhden suuren tapahtuman kehittymistä. Todellakin, "Argonautica" on vielä hajanaisempi kuin "Odysseia" , kun kirjailija keskeyttää juonen kulun yhdellä - aitia toisensa jälkeen. "Argonautica" on paljon enemmän läsnä kuin kummassakaan näistä. Homer eeppisissä runoissa, joissa hahmot puhuvat eniten.

Luonnehdinta ei ole tärkeässä asemassa "Argonautica" , poissaolo, jota jotkut ovat käyttäneet kritisoidakseen teosta. Pikemminkin, Apollonius oli enemmänkin huolissaan tarinan kertomisesta tavalla, joka resonoi symbolisesti sen suhteellisen nuoren hellenistisen Aleksandrian siirtokunnan väestön kanssa, jossa hän asui ja työskenteli. Yksittäiset hahmot jäävät näin ollen symboliikan jalkoihin, ja rinnastusten luominen esimerkiksi Argonauttien Pohjois-Afrikan kolonisaation ja myöhemmän kreikkalaisen asutuksen välille ptolemaiolaisessaAleksandria Egyptissä.

Medeia, eikä niinkään Iason, on ehkä runon pyöreämpi hahmo, mutta edes häntä ei luonnehdita syvällisesti. Medeian rooli romanttisena sankarittarena saattaa vaikuttaa ristiriitaiselta hänen roolinsa noitana, mutta Apollonius Hellenistisen rationaalisuuden ja tieteen tavoittelun mukaisesti hän korostaa Medeian taikuuden realistisempia, teknisiä näkökohtia (esimerkiksi hänen riippuvuuttaan taikajuomista ja huumeista) yliluonnollisten, hengellisten näkökohtien sijaan.

• Â- R. C. Seatonin englanninkielinen käännös (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm.
• Kreikankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227.