(Epískt ljóð, grískt, um 246 f.Kr., 5.835 línur)

Inngangurfjögur. Þetta er ef til vill tilhneiging til styttri ljóða samtíma- og bókmenntakeppinautar Apolloniusar , Callimachus, eða það gæti verið svar við ákalli um styttri ljóð eftir áhrifamikla gagnrýnandann Aristóteles í ljóðafræði hans.

Apollonius dregur einnig niður sumt af goðsögulegum glæsileika og orðræðu Hómers og sýnir Jason sem miklu mannlegri hetju, ekki á ofurmannlegan mælikvarða Akkillesar eða Ódysseifs sem lýst af Hómer . Jason gæti að sumu leyti talist eitthvað andhetja, sett fram í algjörum mótsögn við hefðbundnari og frumstæðari hómerska hetju, Heracles, sem hér er sýndur sem anachronismi, næstum því brjálæðingur, og sem er í raun yfirgefin snemma á sagan. Apollonius ' Jason er í rauninni ekki mikill stríðsmaður, hann nær árangri í stærstu prófunum sínum aðeins með hjálp töfrandi sjarma konu, og hann er með ýmsum hætti sýndur sem aðgerðalaus, afbrýðisamur, huglítill, ruglaður eða svikull á mismunandi stöðum í sagan. Aðrar persónur í hljómsveit Jasons, þótt þær séu að nafninu til hetjur, eru enn óþægilegri, stundum næstum farsi.

Ólíkt fyrri, hefðbundnari epískum sögum, guðir eru enn áberandi fjarlægir og óvirkir í „The Argonautica“ , á meðan aðgerðin er borin af villulegum mönnum. Þar að auki, þar sem aðrar útgáfur af sögum voru fáanlegar - til dæmishræðilegur dauði Apsyrtusar litla bróður Medeu - Apollonius , sem fulltrúi nútíma, siðmenntaðs samfélags Alexandríu, hefur tilhneigingu til minna skrautlegs, átakanlegrar og blóðstuttandi (og kannski trúverðugri) útgáfunnar.

Samkynhneigð ást, eins og ást Heraklesar og Akkillesar og annarra í verkum Hómers og fyrstu grísku leikskáldanna, var mjög gert lítið úr hellenískri heimsmynd og helsta ástaráhuginn á „The Argonautica“ er gagnkynhneigð á milli Jasons og Medeu. Reyndar er Apollonius stundum talinn vera fyrsta frásagnarskáldið til að takast á við „meinafræði ástarinnar“, og það eru jafnvel fullyrðingar um að hann hafi farið að finna upp rómantísku skáldsöguna með frásagnartækni sinni „ innri samræða“.

Ljóð Apólóníusar endurspeglar einnig nokkrar af nútímalegri stefnum hellenískra bókmennta og fræði. Til dæmis; trúarbrögð og goðsögn voru venjulega rökstudd og litið á meira sem allegórískt afl, frekar en sem bókstaflegan sannleika í nálgun Hesíódos . Einnig gerir verk Apolloniusar miklu fleiri sóknir inn á svæði eins og staðbundna siði, uppruna borga o.s.frv., sem endurspeglar hellenískan áhuga á landafræði, þjóðfræði, samanburðartrúarbrögðum o.s.frv. Ljóðafræði Apolloniusar ' kennari Callimachus' er mikið af aitia (lýsingum á goðsagnakenndumuppruna borga og annarra samtímahluta), vinsæl bókmennta tískustefnu samtímans, og það kemur ekki á óvart að það séu áætlaðar 80 slíkar aitia í Apollonius ' „Argonautica“ . Þetta, og einstaka nánast orðrétt tilvitnun í ljóð Kallimachusar, kann að hafa verið hugsuð sem stuðningsyfirlýsing við eða listræna skuld við Kallimachus, og merkingin „Callimachean Epic“ (öfugt við „Homeric Epic“) er stundum notað um verkið.

„The Argonautica“ hefur einnig verið lýst sem „episodic epic“, því eins og Hómer er „Odyssey“ , hún er að miklu leyti frásögn af sjóferð, þar sem eitt ævintýrið fylgir öðru, ólíkt „Iliad“ sem fylgir framvindu einn stórviðburður. Reyndar er „The Argonautica“ jafnvel sundurleitara en „The Odyssey“ , þar sem höfundurinn truflar flæði söguþráðarins með einni aitia á eftir öðrum. Skáld „The Argonautica“ er miklu meira viðvera en í öðru hvoru af epískum ljóðum Hómers , þar sem persónurnar tala mest.

Persónusköpun gegnir ekki mikilvægu hlutverki í „The Argonautica“ , fjarveru sem sumir hafa notað til að gagnrýna verkið. Frekar var Apollonius meira umhugað um að segja sögu á þann hátt sem myndi hljóma táknrænt meðíbúa hinnar tiltölulega ungu hellenísku nýlendu í Alexandríu þar sem hann bjó og starfaði. Einstakar persónur taka því aftur sæti í táknmáli og að skapa hliðstæður á milli, til dæmis, landnám Argonauts í Norður-Afríku og síðari gríska landnáms Ptolemaic Alexandria í Egyptalandi.

Reyndar, Medea, frekar en Jason, gæti verið ávalasta persónan í ljóðinu, en jafnvel hún er ekki einkennd af neinni dýpt. Hlutverk Medeu sem rómantísk kvenhetju kann að virðast vera á skjön við hlutverk hennar sem galdrakona, en Apollonius reynir þó nokkra tilraun til að gera lítið úr galdrakonunni. Í samræmi við helleníska jenið fyrir skynsemi og vísindi, gætir hann þess að leggja áherslu á raunsærri, tæknilega hlið töfra Medeu (þar sem hún treystir til dæmis á drykki og eiturlyf) frekar en yfirnáttúrulega, andlega þættina.

• · Ensk þýðing eftir R. C. Seaton (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Grísk útgáfa með þýðingu orð fyrir orð (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

Fyrsta viðkomustaðurinn er Lemnos, sem Hypsipyle drottning stjórnar. Konurnar í Lemnos hafa drepið allt karlfólkið sitt og vilja að áhöfnin á Argo verði hjá þeim. Hypsipyle verður samstundis ástfanginn af Jason og Jason flytur fljótlega inn í höllina hennar ásamt flestum samferðamönnum sínum. Aðeins Herakles er óhreyfður og er fær um að láta Jason og hina Argonautana sjá skynsemina og halda ferðinni áfram.

Næst, á ferðalagi um Hellespont, lendir Argo á svæði þar sem fjandsamlegir sexhenda villimenn búa og miklu siðmenntaðra Doliones fólkinu. Hins vegar endar Argonauts og Doliones með því að berjast hvort við annað fyrir slysni og Jason drepur (líka óvart) konung þeirra. Eftir stórkostlega útfararsiði, sættast fylkingarnar tvær, en Argo er seinkað vegna óhagstæðra vinda þar til sjáandinn Mopsus áttar sig á því að nauðsynlegt er að stofna sértrúarsöfnuð um móður guðanna (Rhea eða Cybele) meðal Doliones.

Í næstaHerakles og vinur hans Pólýfemus fara á land, við ána Cíus, í leit að myndarlegum unga sveitabónda Heraklesar, Hylas, sem hefur verið rænt af vatnsnymfu. Skipið fer án hetjanna þriggja, en sjávarguðdómurinn Glaucus fullvissar þá um að þetta sé allt hluti af hinni guðlegu áætlun.

Eins og 2. bók hefst, Argo nær landi Amycus konungs af Bebrycians, sem skorar á hvaða Argonaut meistara sem er í hnefaleikaleik. Reiði vegna þessa virðingarleysis tekur Polydeukes áskoruninni og sigrar hinn gríðarlega Amycus með sviksemi og yfirburðum. Argóið fer innan um frekari ógnir frá hinum stríðnu Bebrycians.

Næst hitta þeir Phineas, bölvaður af Seifi með mikilli elli, blindu og stöðugum heimsóknum frá Harpíunum fyrir að gefa frá sér guðdómleg leyndarmál vegna spádómsgáfu hans. Argonautarnir Zetes og Calais, synir norðanvindsins, reka Harpíurnar í burtu og þakklátur blindi gamli maðurinn segir Argonautunum hvernig eigi að komast til Colchis og sérstaklega hvernig eigi að forðast Clashing Rocks á leiðinni.

Til að forðast þessa náttúrulegu ógn kemur Argo til Svartahafsins, þar sem leiðangursmenn byggja altari fyrir Apollo, sem þeir sjá fljúga yfir höfuð á leið sinni til Hyperboreans. Þegar þeir fara framhjá ánni Acheron (einn af innganginum til Hades) er þeim tekið vel á móti þeim af Lycus, konungi Mariandyníumanna. Spámaðurinn Idmon og flugmaðurinn Tiphys deyja báðir óskyld dauðsföll hér,og eftir viðeigandi útfararathafnir halda Argonautarnir áfram leit sinni.

Eftir að hafa hellt út dreypingar fyrir draug Sthenelusar og tekið um borð þrjá til viðbótar af gömlum kunningjum Heraklesar úr herferð hans gegn Amasónunum, fara Argonautarnir varlega framhjá áin Thermodon, aðalhöfn Amazons. Eftir að hafa barist við fuglana sem verja eyju helgaðri stríðsguðinum Ares, taka Argonautarnir velkomna í númer fjögur syni útlægu grísku hetjunnar Phrixus (og barnabörn Aetesar, konungs Colchis). Að lokum, nálgast Colchis, verða þeir vitni að risastórum örni Seifs fljúga til Kákasusfjalla, þar sem hann nærist daglega á lifur Prómeþeifs.

Í 3. bók , Argo er falinn í bakvatni árinnar Phasis, aðalfljóts Colchis, á meðan Aþena og Hera ræða hvernig best sé að hjálpa leitinni. Þeir fá aðstoð Afródítu, ástargyðju, og sonar hennar Erosar, við að láta Medeu, dóttur konungs Kólkís, verða ástfangin af Jason.

Jason ásamt konungi Barnabörn Aetes, gera fyrstu tilraun til að ná gullna reyfinu með fortölum frekar en vopnum, en Aetes er ekki hrifinn, og setur Jason annað, að því er virðist, ómögulegt verkefni fyrst: hann verður að plægja Ares-sléttuna með eldspúandi uxum og sá síðan fjórum ekrum. af sléttunni með drekatennur og að lokum skera niður uppskeru vopnaðra manna sem munu spretta upp áður en þeir geta skorið hannniður.

Medea, sem hefur áhrif á ástarör Erosar, leitar leiða til að hjálpa Jason við þetta verkefni. Hún gerir samsæri við systur sína Chalciope (móðir fjögurra ungu karlanna í Colchis sem nú er í stríðshópi Jasons), og kemur að lokum upp áætlun um að hjálpa Jason með lyfjum sínum og galdra. Medea hittir Jason leynilega fyrir utan musteri Hecate, þar sem hún er prestkona, og það verður ljóst að ást Medeu til Jason er endurgoldið. Í staðinn fyrir hjálp hennar lofar Jason að giftast henni og gera hana fræga um allt Grikkland.

Á degi sem stefnt er að styrkleikaprófunum tekst Jason, styrktur af lyfjum og álögum Medeu, að framkvæma konung Að því er virðist ómögulegt verkefni Aetes. Stunginn af þessu óvænta bakslagi áætlana sinna ætlar Aetes að svíkja Jason út úr verðlaununum.

4. bók byrjar á því að Medea ætlar að flýja Colchis, nú þegar hún faðir er meðvitaður um landráð hennar. Hurðir opnast fyrir hana með töfrum og hún gengur til liðs við Argonautana í herbúðum þeirra. Hún svæfir höggorminn sem verndar gullna reyfið, svo að Jason geti tekið það og sloppið aftur til Argo.

Argo flýr Colchis, ákaft eltur af tveimur skipaflotum. Einn floti, undir forystu bróður Medeu, Apsyrtus (eða Absyrtus), fylgir Argo upp með ánni Ister að Krónushafi, þar sem Apsyrtus snýr að lokum Argonautana. Samningur er gerður þar sem Jason getur haldið gullna reyfinu, semhann vann sanngjarnan sigur eftir allt saman, en örlög Medeu verða að ráðast af sáttasemjara sem valinn er af nágrannakonungum. Af ótta við að hún komist aldrei í burtu lokkar Medea Apsyrtus í gildru þar sem Jason drepur hann og sundurlimar hann síðan til að forðast hefnd frá Erinyes (örlög). Án leiðtoga þeirra er auðvelt að sigrast á Colchian flotanum og þeir kjósa að flýja sjálfir frekar en að horfast í augu við reiði Aetesar.

Seifur, sem er reiður yfir hinu óviðunandi morði, fordæmir Argonautana til að villast langt út úr vegi þeirra. á heimferð þeirra. Þeim er blásið alla leið aftur að ánni Eridanus og þaðan til Sardiníuhafs og ríki nornarinnar, Circe. Circe leysir Jason og Medeu hins vegar undan allri blóðsekt og Hera sigrar einnig á sjónymfunni Thetis til að hjálpa hópnum. Með hjálp sjónymfanna er Argo fær um að fara örugglega framhjá sírenunum (allar nema Butes, þ.e.) og einnig flökkuklettana, og koma að lokum til eyjunnar Drepane, undan vesturströnd Grikklands.

Þar mæta þeir hins vegar hinum Colchian flotanum, sem enn eltir þá. Alcinous, konungur Drepane, samþykkir að miðla málum á milli sveitanna tveggja, þótt leynilega ætli að gefa Medeu upp til Colchians nema hún geti sannað að hún sé rétt gift Jason. Eiginkona Alcinous, Arete drottning, varar unnendur við þessari áætlun og Jason og Medea giftast leynilega í helgum helli áeyju, svo að Colchians neyðast að lokum til að gefa eftir kröfur sínar á Medeu, og þeir ákveða að setjast að á staðnum frekar en að hætta á að snúa aftur til Colchis.

Argoið er þó blásið af stefnu enn og aftur í átt að óendanlegum sandbakka undan ströndum Líbíu sem kallast Syrtes. Argonautarnir sáu enga leið út, hættu saman og bíða eftir að deyja. En þeir fá heimsókn af þremur nymphs, sem starfa sem verndarar Líbíu, og sem útskýra hvað leitarmenn þurfa að gera til að lifa af: þeir verða að bera Argo yfir eyðimörk Líbíu. Eftir tólf daga af þessari kvöl, koma þeir að Lake Triton og Garden of the Hesperides. Þeir eru undrandi að heyra að Herakles hafi verið þarna í fyrradag og að þeir hafi saknað hans aftur.

Argonautarnir missa tvo til viðbótar – sjáandinn Mopsus deyr úr snákabiti og Canthus úr a sár – og eru farin að örvænta aftur, þar til Triton aumar sig yfir þeim og sýnir leið frá vatninu til úthafsins. Triton felur Euphemus töfrandi mold sem mun einn daginn verða að eyjunni Thera, skrefinu sem síðar mun leyfa grískum nýlendubúum að setjast að í Líbíu.

Sögunni lýkur með heimsókn Argonauts til eyjunnar Anaphe, þar sem þeir stofna sértrúarsöfnuð til heiðurs Apollo, og loks til Aegina (nálægt forfeðrum Jasons), þar sem þeir stofna íþróttahátíðsamkeppni.

Apollonius ' “Argonautica” er eina eftirlifandi epíska ljóðið úr hellenískum tímabili, þrátt fyrir vísbendingar um að mörg slík frásagnar epísk ljóð hafi í raun verið ort á þeim tíma. Dagsetning þess er óviss, þar sem sumar heimildir benda til þess á valdatíma Ptolemaios II Philadelphus (283-246 f.Kr.), og aðrar á tímum Ptolemaios III Euergetes (246-221 f.Kr.). Miðja 3. öld f.Kr. er því, ef til vill eins nálægt og við getum réttilega áætlað, miðja dagsetningu ca. 246 f.Kr. sem er hæfileg tala fyrir það.

Sagan af leit Jasons og Argonautsins að gullna reyfinu hefði samtíðarmönnum Apolloniusar verið nokkuð kunnugur, þó að Jason sé aðeins minnst hverfult í Hómer og Hesíódos . Fyrsta nákvæma meðferðin á Goldee Fleece goðsögninni birtist í Pindar „Pythian Odes“ .

Í fornöld, „The Argonautica“ var almennt talinn nokkuð miðlungs, í besta falli föl eftirlíking af hinum virðulega Hómer . Í seinni tíð hefur ljóðið þó fengið endurreisn í gagnrýninni viðurkenningu og hefur verið viðurkennt fyrir eigin verðleika og fyrir bein áhrif sem það hafði á síðari tíma latnesku skáld eins og Vergil , Catullus og Ovid . Nú á dögum hefur það komið sér uppsæti í fornu epískum ljóðaflokki og það heldur áfram að vera frjósöm uppspretta fyrir verk nútíma fræðimanna (og mun minna þrengd en hefðbundin skotmörk Hómers og Vergils ).

Apollonius frá Rhodos var sjálfur fræðimaður Hómers , og að sumu leyti er „The Argonautica“ Virðing Apolloniusar til ástvinar síns Hómers , eins konar stórkostleg tilraun til að koma hómersku epíkinni inn á nýja tíma helleníska Alexandríu. Það hefur að geyma margar (alveg vísvitandi) hliðstæður við verk Hómers , bæði í söguþræði og tungumálastíl (svo sem setningafræði, metra, orðaforða og málfræði). Hins vegar var hún skrifuð á þeim tíma þegar bókmennta tískan var fyrir smærri ljóð sem sýndu áberandi fróðleik, og því var það líka einhver listamannaáhætta fyrir Apollonius , og það eru nokkrar vísbendingar um að svo hafi ekki verið. vel tekið á þeim tíma.

Þrátt fyrir að það sé skýrt fyrirmynd af epískum kveðskap Hómers , er „The Argonautica“ engu að síður verulega brot á hómerskri hefð, og það er sannarlega ekki þrælsleg eftirlíking af Hómer . Fyrir það fyrsta, með færri en 6.000 línur, er „The Argonautica“ verulega styttri en annaðhvort „The Iliad“ eða “The Odyssey" , og safnað í aðeins fjórar bækur frekar en hómískar tuttugu-