(Epska pjesma, grčki, oko 246. p.n.e., 5.835 redaka)

Uvodčetiri. Ovo je možda nagoveštaj kraćim pesmama savremenog i književnog rivala Apolonija , Kalimaha, ili može biti odgovor na pozive uticajnog kritičara Aristotela za kraćim pesmama u svojoj Poetici.

Apolonije također umanjuje neke od mitološke veličine i retorike Homera , prikazujući Jasona kao heroja mnogo više ljudske razine, a ne onog na nadljudskoj skali Ahila ili Odiseja kao opisao Homer . Zaista, Jason se na neki način može smatrati nečim anti-herojem, predstavljenim u oštroj suprotnosti s tradicionalnijim i primitivnijim homerskim herojem, Heraklom, koji je ovdje prikazan kao anahronizam, gotovo glupan, i koji je zapravo napušten rano u priča. Apolonije ' Jason zapravo nije veliki ratnik, koji uspijeva u svojim najvećim iskušenjima samo uz pomoć ženskih magičnih čari, i na različite načine je prikazan kao pasivan, ljubomoran, plašljiv, zbunjen ili podmukao na različitim mjestima u priča. Ostali likovi u Jasonovom bendu, iako su nominalno heroji, još su neugodniji, ponekad gotovo farsični.

Za razliku od ranijih, tradicionalnijih epova, bogovi ostaju značajno udaljeni i neaktivni u “Argonautici” , dok radnju izvode pogrešivi ljudi. Osim toga, tamo gdje su bile dostupne alternativne verzije priča – na primjer,jeziva smrt Medejinog mlađeg brata Apsirta – Apolonija , kao predstavnika modernog, civilizovanog društva Aleksandrije, teži ka manje drečavoj, šokantnoj i krvoprolivoj (a možda i verodostojnijoj) verziji.

Homoseksualna ljubav, kao što je ona Herakla i Ahileja i drugih u delima Homera i ranih grčkih dramatičara, bila je veoma umanjivana u helenističkom pogledu na svet, a glavno ljubavno interesovanje u “Argonautica” je heteroseksualna između Jasona i Medeje. Zaista, Apolonije se ponekad pripisuje da je bio prvi narativni pjesnik koji se bavio “patologijom ljubavi”, a postoje čak i tvrdnje da je otišao na neki put ka izmišljanju romantičnog romana svojom narativnom tehnikom “ unutrašnji dijalog”.

Apolonije ' poezija takođe odražava neke od modernijih trendova helenističke književnosti i nauke. Na primjer; religija i mit su obično bili racionalizirani i na njih se gledalo više kao na alegorijsku silu, a ne kao na doslovnu istinu Hesiodovog pristupa. Takođe, rad Apolonije čini mnogo više pohoda na oblasti kao što su lokalni običaji, poreklo gradova, itd., odražavajući helenističko interesovanje za geografiju, etnografiju, komparativnu religiju, itd. Poezija Apolonija ' učitelj Kalimah' obiluje aitia (opisi mitskihporijeklo gradova i drugih savremenih predmeta), popularan književni modni trend tog vremena, i nije iznenađenje da se procjenjuje da postoji oko 80 takvih aitia u Apolonije ' “Argonautica” . Ovi, kao i povremeni gotovo doslovni citati iz Kalimahovih pesama, možda su bili zamišljeni kao izjava podrške ili umjetničkog duga Kalimahu, a oznaka "Kalimahov ep" (za razliku od "Homerskog epa") je ponekad primijenjen na djelo.

“Argonautica” je također opisana kao “epizodični ep”, jer, kao Homer „Odiseja” , to je u velikoj mjeri narativ o putovanju, s jednom avanturom koja slijedi drugu, za razliku od „Ilijade” koja prati rasplet jedan veliki događaj. Zaista, “Argonautika” je još fragmentiranija od “Odiseje” , jer autor prekida tok radnje jednom aitiom nakon drugog. Pesnik “Argonautike” je mnogo prisutniji nego u bilo kojoj od Homerovih epskih pesama, gde likovi najviše govore.

Karakterizacija ne igra važnu ulogu u “Argonautici” , što je odsustvo koje su neki koristili da kritikuju djelo. Umjesto toga, Apolonije se više bavio pričanjem priče na način koji bi simbolički rezonirao sastanovništvo relativno mlade helenističke kolonije Aleksandrije u kojoj je živio i radio. Pojedine figure, stoga, zauzimaju pozadinu simbolizma i uspostavljanja paralela između, na primjer, argonautske kolonizacije Sjeverne Afrike i kasnijeg grčkog naseljavanja Ptolemejske Aleksandrije u Egiptu.

Zaista, Medeja, nego Jason, možda je najzaokruženiji lik u pjesmi, ali čak ni ona nije okarakterizirana u nekoj dubini. Možda se čini da je Medejina uloga romantične heroine u suprotnosti s njenom ulogom čarobnice, ali Apolonije čini neke pokušaje da umanji značaj čarobnice. U skladu s helenističkim jenom za racionalnost i nauku, on pazi da naglasi realističnije, tehničke aspekte Medejine magije (njeno oslanjanje na napitke i lijekove, na primjer), a ne natprirodne, duhovne aspekte.

• · Engleski prijevod R. C. Seatona (Projekt Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Grčka verzija s prijevodom riječ po riječ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

Prva luka pristajanja je Lemnos, kojim vlada kraljica Hipsipila. Žene sa Lemnosa su pobile sve svoje muškarce i žele da posada Arga ostane s njima. Hypsipyle se odmah zaljubljuje u Jasona, a Jason se ubrzo useljava u njenu palatu, zajedno sa većinom svojih kolega u potrazi. Samo Herakle ostaje nepomičan i može natjerati Jasona i ostale Argonaute da uvide razum i nastave putovanje.

Dalje, dok putuje kroz Helespont, Argo nailazi na regiju koju naseljavaju neprijateljski raspoloženi šestoruki divljaci i mnogo civilizovaniji narod Doliona. Međutim, Argonauti i Dolioni na kraju se slučajno bore međusobno, a Jason (također slučajno) ubija njihovog kralja. Nakon nekih veličanstvenih pogrebnih obreda, dvije se frakcije pomire, ali Argo je odložen zbog nepovoljnih vjetrova dok vidjelac Mopsus ne shvati da je neophodno uspostaviti kult majke bogova (Rea ili Cybele) među Dolionima.

Na sljedećemna kopnu, kod rijeke Cius, Herakle i njegov prijatelj Polifem kreću u potragu za Heraklovim zgodnim mladim štitonošem Hilasom, kojeg je otela vodena nimfa. Brod odlazi bez trojice junaka, ali ih morsko božanstvo Glaucus uvjerava da je sve to dio božanskog plana.

Kao Knjiga 2 počinje, Argo stiže do zemlje kralja Amycusa od Bebryciana, koji izaziva bilo kojeg prvaka Argonauta na boks meč. Ljut zbog ovog nepoštovanja, Polideukes prihvata izazov i pobjeđuje ogromnog Amycusa lukavstvom i superiornom vještinom. Argo odlazi usred daljnjih prijetnji ratobornih Bebričana.

Dalje, nailaze na Fineja, kojeg je Zevs prokleo ekstremnom starošću, sljepoćom i stalnim posjetama Harpija zbog odavanja božanskih tajni zbog svog dara proricanja. Argonauti Zetes i Calais, sinovi sjevernog vjetra, tjeraju Harpije, a zahvalni slijepi starac govori Argonautima kako da stignu do Kolhide, a posebno kako izbjeći Sukobne stijene na putu.

Izbjegavajući ovu prirodnu prijetnju, Argo stiže u Crno more, gdje questers grade oltar Apolonu, kojeg vide kako leti iznad glave na putu do Hiperborejaca. Prolazeći rijeku Acheron (jedan od ulaza u Had), srdačno ih dočekuje Likus, kralj Marijana. Prorok Idmon i pilot Tiphys umiru ovdje nepovezanim smrću,i, nakon odgovarajućih pogrebnih obreda, Argonauti nastavljaju svoju potragu.

Nakon što su izlili libacije za duha Stenela i uzeli na brod još trojicu Heraklovih starih poznanika iz njegovog pohoda na Amazonke, Argonauti pažljivo prolaze rijeka Thermodon, glavna luka Amazona. Nakon što se bore protiv ptica koje brane ostrvo posvećeno bogu rata Aresu, Argonauti u svoj broj četiri primaju sinove prognanog grčkog heroja Friksa (i unuke Aeta, kralja Kolhide). Konačno, približavajući se Kolhidi, svjedoče Zevsovog ogromnog orla kako leti u planine Kavkaza, gdje se svakodnevno hrani Prometejevom jetrom.

U Knjizi 3 , Argo je skriven u rukavcu rijeke Fasis, glavne rijeke Kolhide, dok Atena i Hera razgovaraju o tome kako najbolje pomoći u potrazi. Oni traže pomoć Afrodite, boginje ljubavi, i njenog sina Erosa, kako bi Medeju, kćer kralja Kolhide, zaljubili u Jasona.

Jason, zajedno s kraljem Aetesovi unuci, prvi pokušaju da dobiju Zlatno runo uvjeravanjem, a ne oružjem, ali Aetes nije impresioniran i prvo postavlja Jasonu još jedan naizgled nemoguć zadatak: mora preorati Aresovu ravnicu volovima koji dišu vatru, a zatim zasijati četiri hektara ravnice sa zmajevim zubima, i konačno posjeći rod naoružanih ljudi koji će niknuti prije nego što ga uspiju posjećidolje.

Medea, pogođena Erosovom strelom ljubavi, traži način da pomogne Jasonu u ovom zadatku. Ona kuje zaveru sa svojom sestrom Halkiopom (majkom četvorice mladića iz Kolhide koji su sada u Jasonovoj ratnoj družini), i na kraju dolazi do plana da pomogne Džejsonu pomoću svojih droga i čini. Medeja se tajno sastaje s Jasonom ispred Hekatinog hrama, gdje je ona svećenica, i postaje jasno da je Medeina ljubav prema Jasonu uzvraćena. U zamjenu za njenu pomoć, Jason obećava da će je oženiti i učiniti je poznatom u cijeloj Grčkoj.

Na dan postavljen za iskušenje snage, Jason, ojačan Medejinim drogama i čarolijama, uspijeva izvršiti kralja Aetesov naizgled nemoguć zadatak. Pogođen ovim neočekivanim neuspjehom u svojim planovima, Aetes planira prevariti Jasona iz njegove nagrade.

Knjiga 4 počinje tako što Medeja planira pobjeći iz Kolhide, sada kada je otac je svjestan njenih izdajničkih postupaka. Vrata joj se otvaraju magijom i ona se pridružuje Argonautima u njihovom logoru. Ona uspavljuje zmiju koja čuva Zlatno runo, kako bi ga Jason mogao uzeti i pobjeći natrag u Argo.

Argo bježi iz Kolhide, žestoko ga progone dvije flote brodova. Jedna flota, predvođena Medejinim bratom Apsirtom (ili Apsirtom), prati Argo uz rijeku Ister do Kronosovog mora, gdje Apsirt konačno sabija Argonaute. Sklopljen je dogovor prema kojem Jason može zadržati Zlatno runo, kojeipak je pošteno pobijedio, ali o Medejinoj sudbini mora odlučiti posrednik izabran među susjednim kraljevima. U strahu da nikada neće pobjeći, Medea namami Apsirta u zamku gdje ga Jason ubija, a zatim ga raskomada kako bi izbjegao odmazdu Erinija (Sudbina). Bez njihovog vođe, kolhijsku flotu je lako savladati i oni biraju da sami pobjegnu radije nego da se suoče s Etesovim gnjevom.

Zevs, međutim, bijesan zbog nepodnošljivog ubistva, osuđuje Argonaute da odlutaju daleko s njihovog puta na povratku. Odneseni su sve do rijeke Eridan, a odatle do Sardinskog mora i carstva vještice, Circe. Circe, međutim, oslobađa Jasona i Medeju svake krivnje za krv, a Hera također prevladava morsku nimfu Tetidu da pomogne grupi. Uz pomoć morskih nimfi, Argo je u stanju da bezbedno prođe Sirene (sve osim Butesa), a takođe i Lutajuće stene, i na kraju stigne do ostrva Drepane, kod zapadne obale Grčke.

Tamo, međutim, nailaze na drugu kolhijsku flotu, koja ih još uvijek progoni. Alkinoje, kralj Drepana, pristaje da posreduje između te dvije sile, iako potajno planira predati Medeju Kolhiđanima osim ako ne dokaže da je ispravno udata za Jasona. Alkinojeva žena, kraljica Arete, upozorava zaljubljenike na ovaj plan, a Jason i Medeja se tajno venčavaju u svetoj pećini naostrvo, tako da su Kolhiđani konačno prisiljeni odustati od svojih potraživanja na Medeji, te odlučuju da se nastanjuju lokalno radije nego da rizikuju povratak u Kolhidu.

Argo je, međutim, otpuhan ponovo, prema beskrajnoj pješčanoj sprudi kod obale Libije zvanoj Syrtes. Ne videći izlaz, Argonauti su se razdvojili i čekali da umru. Ali posjećuju ih tri nimfe, koje djeluju kao čuvarice Libije i koje objašnjavaju šta questers treba da urade da bi preživjeli: moraju nositi Argo preko pustinja Libije. Nakon dvanaest dana ove muke, stižu do jezera Triton i vrta Hesperida. Zaprepašteni su kad čuju da je Herakle bio tamo tek prethodnog dana i da im je opet nedostajao.

Argonauti gube još dvoje od svog broja – vidovnjak Mopsus umire od ujeda zmije, a Kantus od rane – i ponovo počinju očajavati, sve dok im se Triton ne sažali i otkrije put od jezera do otvorenog mora. Triton povjerava Eufemu magičnu grudvu zemlje koja će jednog dana postati ostrvo Tera, odskočna daska koja će kasnije omogućiti grčkim kolonistima da nasele Libiju.

Priča se završava posjetom Argonauta ostrvu Anaphe, gdje uspostavljaju kult u čast Apolona, ​​i konačno na Eginu (blizu Jasonove pradomovine), gdje osnivaju sportski festivalkonkurencija.

Apolonije ' “Argonautica” je jedina sačuvana epska pjesma iz helenističke perioda, uprkos dokazima da su mnoge takve narativne epske pesme zapravo napisane tokom tog vremena. Njegov datum je nesiguran, a neki izvori ga stavljaju u vrijeme vladavine Ptolemeja II Filadelfa (283-246 pne), a drugi u vrijeme Ptolemeja III Euergeta (246-221 pne). Sredina 3. vijeka prije nove ere je, dakle, možda onoliko blizu koliko možemo opravdano procijeniti, srednji datum c. 246. p.n.e. je razumna cifra za to.

Priča o Jasonu i argonautskoj potrazi za zlatnim runom bila bi prilično poznata savremenicima Apolonija , iako se Jason samo povremeno spominje u Homer i Hesiod . Prva detaljna obrada legende o Zlatnom runu pojavljuje se u Pindarovim 's "Pythian Odes" .

U antici, "Argonautica" općenito se smatralo prilično osrednjim, u najboljem slučaju blijedom imitacijom poštovanog Homera . U skorije vrijeme, međutim, pjesma je doživjela nešto poput renesanse u kritičkom odobravanju, i prepoznata je po vlastitim intrinzičnim zaslugama, kao i po direktnom utjecaju koji je imala na kasnije latinske pjesnike poput Vergilija , Katul i Ovidije . Danas je uspostavio svojemjesto u panteonu drevne epske poezije, i nastavlja da pruža plodan izvor za rad modernih učenjaka (i to mnogo manje opterećen od tradicionalnih meta Homera i Vergilija ).

Sam Apolonije sa Rodosa je bio učenjak Homera , i, na neki način, “Argonautica” je Apolonije ' omaž svom voljenom Homeru , svojevrsni veliki eksperiment u uvođenju homerskog epa u novo doba helenističke Aleksandrije. Sadrži mnoge (prilično namjerne) paralele s djelima Homera , kako u zapletu tako iu jezičkom stilu (kao što su sintaksa, metar, vokabular i gramatika). Međutim, napisana je u vrijeme kada je književna moda bila za poeziju manjeg obima koja je pokazivala upadljivu erudiciju, pa je predstavljala i nešto umjetnički rizik za Apolonija , a postoje neki dokazi da to nije bilo dobro prihvaćena u to vrijeme.

Iako je jasno napravljena po uzoru na epsku poeziju Homera , “Argonautica” ipak predstavlja neke bitne prekide s homerskom tradicijom, i to je svakako ne ropsko oponašanje Homera . Kao prvo, sa manje od 6.000 redaka, “Argonautica” je znatno kraća od “Ilijade” ili “The Odiseja” , i sakupljena u samo četiri knjige, a ne u homerovske dvadeset-