(Poemat epicki, grecki, ok. 246 r. p.n.e., 5 835 wersów)

Wprowadzenie

"Argonautica" jest najbardziej znanym dziełem III wiek p.n.e. Hellenistyczny poeta i uczony, Apolloniusz z Rodos Jest to epicki poemat w stylu Homer i opowiada historię Jason Argonauci i ich wyprawa po złote runo. Ale to jest Grecka poezja epicka W starożytności mało ceniona, od tego czasu zyskała uznanie ze względu na swoje zalety i wpływ na późniejszych poetów łacińskich.

Pelias, król Iolcus w Tesalii, został ostrzeżony w przepowiedni, że człowiek z tylko jednym sandałem pewnego dnia doprowadzi do jego upadku. Kiedy nadchodzi wiadomość, że Jason niedawno zgubił sandał, Pelias decyduje się wysłać go na pozornie niemożliwe i samobójcze zadanie: sprowadzić mityczne Złote Runo z Kolchidy, na odległych i niebezpiecznych wybrzeżach Morza Czarnego, krainy rządzonej przezwojowniczy król Aetes.

Jason jednak rekrutuje grupę bohaterów, aby pomogli mu w tym przedsięwzięciu, i przygotowuje statek o nazwie Argo (zbudowany przez stoczniowca Argusa, zgodnie z instrukcjami bogini Ateny). Początkowo załoga wybiera Heraklesa na przywódcę wyprawy, ale Herakles nalega, aby zaufać Jasonowi. Chociaż Jason jest zadowolony z tego wotum zaufania, nadal się martwi, ponieważ niektórzy członkowie załogi są wyraźnie zaniepokojeni.Jednak muzyka Orfeusza uspokaja załogę i wkrótce sam statek wzywa ich do wypłynięcia.

Pierwszym portem jest Lemnos, rządzone przez królową Hypsipyle. Kobiety z Lemnos zabiły wszystkich swoich mężczyzn i chcą, aby załoga Argo pozostała z nimi. Hypsipyle natychmiast zakochuje się w Jasonie, a Jason wkrótce przenosi się do jej pałacu, wraz z większością innych poszukiwaczy. Tylko Herakles pozostaje niewzruszony i jest w stanie sprawić, że Jason i inni Argonauci widzą sens ikontynuować podróż.

Następnie, podczas podróży przez Hellespont, Argo napotyka region zamieszkany przez wrogich sześciorękich dzikusów i znacznie bardziej cywilizowany lud Doliones. Jednak Argonauci i Doliones przypadkowo walczą ze sobą, a Jason (również przypadkowo) zabija ich króla. Po wspaniałych obrzędach pogrzebowych obie frakcje zostają pogodzone, ale Argo opóźnia się z powodu niekorzystnych warunków pogodowych.dopóki jasnowidz Mopsus nie zda sobie sprawy, że konieczne jest ustanowienie kultu matki bogów (Rhea lub Cybele) wśród Doliones.

Przy następnym zejściu na ląd, na rzece Cius, Herakles i jego przyjaciel Polifem wyruszają na poszukiwanie przystojnego młodego giermka Heraklesa, Hylasa, który został porwany przez nimfę wodną. Statek odpływa bez trzech bohaterów, ale bóstwo morskie Glaucus zapewnia ich, że to wszystko jest częścią boskiego planu.

Jak Księga 2 Na początku Argo dociera do kraju króla Bebrycjanów Amycusa, który wyzywa dowolnego mistrza Argonautów na pojedynek bokserski. Rozgniewany tym brakiem szacunku Polydeukes przyjmuje wyzwanie i pokonuje potężnego Amycusa dzięki sprytowi i wyższym umiejętnościom. Argo odlatuje wśród dalszych gróźb ze strony wojowniczych Bebrycjanów.

Następnie napotykają Fineasza, przeklętego przez Zeusa skrajną starością, ślepotą i ciągłymi wizytami Harpii za zdradzanie boskich tajemnic z powodu jego daru proroctwa. Argonauci Zetes i Calais, synowie północnego wiatru, przeganiają Harpie, a wdzięczny ślepiec mówi Argonautom, jak dostać się do Kolchidy, a zwłaszcza jak ominąć Zderzające się Skały po drodze.

Omijając to naturalne zagrożenie, Argo dociera do Morza Czarnego, gdzie poszukiwacze budują ołtarz dla Apolla, którego widzą przelatującego nad głową w drodze do Hyperborejczyków. Mijając rzekę Acheron (jedno z wejść do Hadesu), zostają ciepło powitani przez Lycusa, króla Mariandyńczyków. Prorok Idmon i pilot Tiphys umierają tutaj niepowiązaną śmiercią i po odpowiednich obrzędach pogrzebowych,Argonauci kontynuują swoją misję.

Po wylaniu libacji dla ducha Sthenelusa i zabraniu na pokład trzech innych starych znajomych Heraklesa z jego kampanii przeciwko Amazonkom, Argonauci ostrożnie mijają rzekę Thermodon, główny port Amazonek. Po walce z ptakami, które bronią wyspy poświęconej bogowi wojny Aresowi, Argonauci witają w swoim gronie czterech synów wygnanego greckiego bohatera Phrixusa (orazWreszcie, zbliżając się do Kolchidy, są świadkami ogromnego orła Zeusa lecącego w góry Kaukazu, gdzie codziennie żywi się wątrobą Prometeusza.

W Księga 3 Argo zostaje ukryty w rozlewisku rzeki Phasis, głównej rzeki Kolchidy, podczas gdy Atena i Hera dyskutują, jak najlepiej pomóc w wyprawie. Zwracają się o pomoc do Afrodyty, bogini miłości, i jej syna Erosa, aby Medea, córka króla Kolchidy, zakochała się w Jasonie.

Jason, wraz z wnukami króla Aetesa, podejmuje pierwszą próbę zdobycia Złotego Runa za pomocą perswazji, a nie broni, ale Aetes nie jest pod wrażeniem i najpierw wyznacza Jasonowi inne pozornie niemożliwe zadanie: musi zaorać równinę Aresa ziejącymi ogniem wołami, następnie zasiać cztery akry równiny smoczymi zębami, a na koniec wyciąć plony uzbrojonych ludzi, które wyrosną, zanim zdążąściąć go.

Medea, dotknięta miłosną strzałą Erosa, szuka sposobu, aby pomóc Jasonowi w tym zadaniu. Spiskuje ze swoją siostrą Chalciope (matką czterech młodych mężczyzn z Kolchidy, którzy są teraz w grupie wojowników Jasona) i ostatecznie wymyśla plan pomocy Jasonowi za pomocą jej narkotyków i zaklęć. Medea potajemnie spotyka się z Jasonem przed świątynią Hekate, gdzie jest kapłanką, i staje się jasne, żeMiłość Medei do Jasona zostaje odwzajemniona. W zamian za jej pomoc, Jason obiecuje się z nią ożenić i uczynić ją sławną w całej Grecji.

W dniu wyznaczonym na próbę sił Jasonowi, wzmocnionemu narkotykami i zaklęciami Medei, udaje się wykonać pozornie niemożliwe zadanie króla Aetesa. Urażony tym nieoczekiwanym niepowodzeniem w swoich planach, Aetes knuje, jak oszukać Jasona z jego nagrody.

Księga 4 Zaczyna się, gdy Medea planuje ucieczkę z Kolchidy, teraz, gdy jej ojciec jest świadomy jej zdrady. Drzwi otwierają się dla niej za pomocą magii, a ona dołącza do Argonautów w ich obozie. Usypia węża, który strzeże Złotego Runa, aby Jason mógł go zabrać i uciec z powrotem na Argo.

Argo ucieka z Kolchidy, ścigany przez dwie floty statków. Jedna flota, dowodzona przez brata Medei, Apsyrtusa (lub Absyrtusa), podąża za Argo w górę rzeki Ister do Morza Kronosa, gdzie Apsyrtus w końcu dopada Argonautów. Zostaje zawarty układ, na mocy którego Jason może zatrzymać Złote Runo, które przecież zdobył uczciwie, ale los Medei musi zostać rozstrzygnięty przez mediatora wybranego spośród sąsiednich królów. Obawiając sięWiedząc, że nigdy nie ucieknie, Medea zwabia Apsyrtusa w pułapkę, w której Jason zabija go, a następnie rozczłonkowuje, aby uniknąć zemsty ze strony Erinyes (Losów). Bez swojego przywódcy flota kolchijska zostaje łatwo pokonana, a oni sami decydują się uciec, zamiast stawić czoła gniewowi Aetesa.

Zeus, wściekły z powodu niedopuszczalnego morderstwa, skazuje Argonautów na wędrówkę daleko od ich drogi powrotnej. Zostają zdmuchnięci aż do rzeki Eridanus, a stamtąd do Morza Sardyńskiego i królestwa wiedźmy Circe. Circe jednak uwalnia Jasona i Medeę od wszelkiej winy krwi, a Hera również przekonuje nimfę morską Thetis, aby pomogła grupie. Z pomocąDzięki nimfom morskim Argo jest w stanie bezpiecznie ominąć Syreny (wszystkie z wyjątkiem Butes), a także Wędrujące Skały, docierając ostatecznie do wyspy Drepane u zachodnich wybrzeży Grecji.

Tam jednak napotykają drugą flotę kolchijską, która wciąż ich ściga. Alcinous, król Drepane, zgadza się pośredniczyć między dwiema siłami, choć potajemnie planuje wydać Medeę Kolchianom, chyba że udowodni, że jest należycie poślubiona Jasonowi. Żona Alcinousa, królowa Arete, ostrzega kochanków przed tym planem, a Jason i Medea potajemnie biorą ślub w świętej jaskini na wyspie.wyspę, tak że Kolchijczycy są w końcu zmuszeni zrezygnować ze swoich roszczeń do Medei i decydują się osiedlić lokalnie, zamiast ryzykować powrót do Kolchidy.

Argo zostaje jednak ponownie zepchnięty z kursu, w kierunku niekończącej się piaszczystej ławicy u wybrzeży Libii zwanej Syrtes. Nie widząc wyjścia, Argonauci rozdzielają się i czekają na śmierć. Odwiedzają ich jednak trzy nimfy, które działają jako strażnicy Libii i wyjaśniają, co poszukiwacze muszą zrobić, aby przeżyć: muszą przenieść Argo przez pustynie Libii. Po dwunastu dniachPo tych męczarniach docierają do Jeziora Trytona i Ogrodu Hesperyd. Są zdumieni, gdy słyszą, że Herakles był tam poprzedniego dnia i że znowu za nim tęsknili.

Argonauci tracą jeszcze dwóch z nich - jasnowidz Mopsus umiera od ukąszenia węża, a Kantus od rany - i znów zaczynają rozpaczać, dopóki Tryton nie lituje się nad nimi i nie ujawnia drogi z jeziora na otwarte morze. Tryton powierza Eufemosowi magiczną grudę ziemi, która pewnego dnia stanie się wyspą Thera, odskocznią, która później pozwoli greckim kolonistom na osiedlenie się.Libia.

Opowieść kończy się wizytą Argonautów na wyspie Anaphe, gdzie ustanawiają kult na cześć Apolla, a na koniec na Eginie (w pobliżu domu przodków Jasona), gdzie organizują zawody sportowe.

Apolloniusz ' "Argonautica" jest jedynym zachowanym poematem epickim z okresu hellenistycznego, pomimo dowodów na to, że wiele takich narracyjnych poematów epickich zostało w rzeczywistości napisanych w tym czasie. Jego data jest niepewna, przy czym niektóre źródła umieszczają go za panowania Ptolemeusza II Filadelfa (283-246 pne), a inne w czasach Ptolemeusza III Euergetesa (246-221 pne). Połowa III wieku pne jest więc być może tak blisko, jak możemy uzasadnić.Szacuje się, że środkowa data ok. 246 pne jest rozsądną liczbą.

Historia wyprawy Jasona i Argonautów po Złote Runo byłaby dość dobrze znana Apolloniusz współczesnych, chociaż Jason jest tylko przelotnie wspomniany w Homer oraz Hezjod Pierwsze szczegółowe omówienie legendy o Złotym Runie pojawia się w Pindar 's "Pythian Odes" .

W starożytności, "Argonautica" był ogólnie uważany za dość przeciętny, w najlepszym razie za bladą imitację czczonego Homer Niedawno jednak wiersz doczekał się swoistego renesansu w krytyce i został doceniony za swoje wewnętrzne zalety, a także za bezpośredni wpływ, jaki wywarł na późniejszych poetów łacińskich, takich jak Vergil , Katullus oraz Owidiusz W dzisiejszych czasach ugruntowała swoje miejsce w panteonie starożytnej poezji epickiej i nadal stanowi żyzne źródło dla pracy współczesnych badaczy (i to znacznie mniej zatłoczone niż tradycyjne cele). Homer oraz Vergil ).

Apolloniusz z Rodos sam był uczonym Homer i w pewien sposób, "Argonautica" jest Apolloniusz hołd dla jego ukochanej Homer jest rodzajem wielkiego eksperymentu polegającego na przeniesieniu eposu homeryckiego do nowej epoki hellenistycznej Aleksandrii. Zawiera wiele (całkiem zamierzonych) podobieństw do dzieł Homer Zarówno pod względem fabuły, jak i stylu językowego (np. składni, metrum, słownictwa i gramatyki). Powstała jednak w czasach, gdy w literaturze panowała moda na poezję o niewielkim rozmachu, eksponującą erudycję, a więc stanowiła także swego rodzaju ryzyko dla artysty. Apolloniusz i istnieją pewne dowody na to, że nie został on dobrze przyjęty w tamtym czasie.

Chociaż wyraźnie wzorowany na epickiej poezji Homer , "Argonautica" Niemniej jednak przedstawia pewne istotne zerwania z tradycją homerycką i z pewnością nie jest niewolniczą imitacją Homer Po pierwsze, ma mniej niż 6000 wierszy, "Argonautica" jest znacznie krótszy niż "Iliada" lub "Odyseja" i zebrane w zaledwie czterech księgach, a nie w homeryckich dwudziestu czterech. Być może jest to ukłon w stronę krótszych wierszy Homera. Apolloniusz współczesnego i literackiego rywala, Kallimacha, lub może być odpowiedzią na wezwania do krótszych wierszy przez wpływowego krytyka Arystotelesa w jego Poetyce.

Apolloniusz łagodzi również niektóre z mitologicznych wspaniałości i retoryki Homer przedstawiając Jasona jako bohatera o bardziej ludzkiej skali, a nie nadludzkiej skali Achillesa czy Odyseusza, jak to opisują Homer Rzeczywiście, Jasona można w pewnym sensie uznać za antybohatera, przedstawionego w wyraźnej sprzeczności z bardziej tradycyjnym i prymitywnym bohaterem homeryckim, Heraklesem, który jest tutaj przedstawiony jako anachronizm, niemal bufon, i który zostaje skutecznie porzucony na początku historii. Apolloniusz Jason nie jest tak naprawdę wielkim wojownikiem, odnosząc sukcesy w swoich największych próbach tylko z pomocą magicznych uroków kobiety, i jest różnie przedstawiany jako bierny, zazdrosny, nieśmiały, zdezorientowany lub zdradziecki w różnych momentach historii. Inne postacie w zespole Jasona, choć nominalnie bohaterowie, są jeszcze bardziej nieprzyjemne, czasem wręcz farsowe.

W przeciwieństwie do wcześniejszych, bardziej tradycyjnych eposów, bogowie pozostają szczególnie zdystansowani i nieaktywni. "Argonautica" Dodatkowo, tam, gdzie dostępne były alternatywne wersje historii - na przykład makabryczna śmierć młodszego brata Medei, Apsyrtusa - w historii Medei i jej młodszego brata, Apsyrtusa, pojawiają się alternatywne wersje historii. Apolloniusz jako przedstawiciel nowoczesnego, cywilizowanego społeczeństwa Aleksandrii, skłania się ku mniej jaskrawej, szokującej i mrożącej krew w żyłach (i być może bardziej wiarygodnej) wersji.

Miłość homoseksualna, taka jak miłość Heraklesa i Achillesa oraz inne w dziełach Homer i wczesnych greckich dramaturgów, była bardzo umniejszana w hellenistycznym światopoglądzie, a główna miłość w "Argonautica" to heteroseksualny związek Jasona i Medei. Rzeczywiście, Apolloniusz czasami przypisuje mu się bycie pierwszym poetą narracyjnym, który zajął się "patologią miłości", a nawet twierdzi się, że w pewnym stopniu przyczynił się do wynalezienia powieści romantycznej dzięki swojej technice narracyjnej "wewnętrznego dialogu".

Apolloniusz Poezja odzwierciedla również niektóre z bardziej nowoczesnych trendów hellenistycznej literatury i nauki. Na przykład religia i mit były zazwyczaj racjonalizowane i postrzegane bardziej jako siła alegoryczna, niż jako dosłowna prawda. Hezjod również, Apolloniusz Dzieło to zawiera o wiele więcej rozważań na temat lokalnych zwyczajów, początków miast itp., odzwierciedlając hellenistyczne zainteresowanie geografią, etnografią, religią porównawczą itp. Apolloniusz "nauczyciel Kallimacha" obfituje w aitia (opisy mitycznego pochodzenia miast i innych współczesnych obiektów), popularny w tamtych czasach nurt literackiej mody, i nie jest zaskoczeniem, że szacuje się, iż jest ich około 80. aitia w Apolloniusz ' "Argonautica" Te i okazjonalne niemal dosłowne cytaty z wierszy Kallimacha mogły być zamierzone jako deklaracja wsparcia lub artystycznego długu wobec Kallimacha, a do dzieła czasami stosuje się etykietę "epos kallimachejski" (w przeciwieństwie do "eposu homeryckiego").

"Argonautica" został również opisany jako "epizodyczny epos", ponieważ, podobnie jak Homer 's "Odyseja" Jest to w dużej mierze opowieść o podróży, z jedną przygodą następującą po drugiej, w przeciwieństwie do "Iliada" który następuje po jednym wielkim wydarzeniu. Rzeczywiście, "Argonautica" jest jeszcze bardziej rozdrobniony niż "Odyseja" ponieważ autor przerywa tok fabuły jednym aitia Poeta "Argonautica" jest znacznie bardziej obecny niż w którymkolwiek z nich Homer epickie poematy, w których bohaterowie mówią najwięcej.

Charakterystyka nie odgrywa ważnej roli w "Argonautica" Brak, który niektórzy wykorzystali do krytykowania pracy. Raczej, Apolloniusz był bardziej zainteresowany opowiedzeniem historii w sposób, który symbolicznie rezonowałby z ludnością stosunkowo młodej hellenistycznej kolonii Aleksandrii, w której żył i pracował. Poszczególne postacie schodzą zatem na dalszy plan na rzecz symboliki, a ustanowienie podobieństw między, na przykład, kolonizacją Afryki Północnej przez Argonautów a późniejszym greckim osadnictwem PtolemeuszówAleksandria w Egipcie.

Rzeczywiście, Medea, a nie Jason, może być najbardziej zaokrągloną postacią w poemacie, ale nawet ona nie jest dogłębnie scharakteryzowana. Rola Medei jako romantycznej bohaterki może wydawać się sprzeczna z jej rolą czarodziejki, ale Apolloniusz Zgodnie z hellenistycznym dążeniem do racjonalności i nauki, stara się podkreślać bardziej realistyczne, techniczne aspekty magii Medei (na przykład jej poleganie na miksturach i narkotykach) niż nadprzyrodzone, duchowe aspekty.

• Angielskie tłumaczenie R. C. Seatona (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Wersja grecka z tłumaczeniem słowo po słowie (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227