(Epikus költemény, görög, Kr. e. 246 körül, 5835 sor)

Bevezetés

"Az Argonautica" a legismertebb műve a Kr. e. 3. század Hellenisztikus költő és tudós, Rodoszi Apollonius . Ez egy epikus költemény a stílusa Homer , és elmeséli a Jason és az argonauták és az Aranygyapjú keresése. De ez a Görög epikus költészet Az ókorban kevéssé tekintették, azóta azonban elismerték a művet saját érdemeiért és a későbbi latin költőkre gyakorolt hatásáért.

Peliasz, a thesszáliai Iolkusz királya egy jóslatban arra figyelmeztetést kapott, hogy egy nap egy olyan ember fogja elhozni a vesztét, akinek csak egy szandálja van. Amikor híre megy, hogy Iaszon nemrég elvesztette egy szandálját, Peliasz úgy dönt, hogy egy lehetetlennek tűnő és öngyilkos feladatra küldi: hozza vissza a mitikus Aranygyapjút Kolkhiszból, a Fekete-tenger távoli és veszélyes partjairól, egy olyan országból, amelyet a Fekete-tengeri királyok uralnak.Aetes harcias király.

Iaszón azonban egy csapat hőst toboroz, hogy segítsenek neki ebben a vállalkozásban, és elkészíti az Argus nevű hajót (amelyet Argus hajóépítő épített Athéné istennő utasítására). A legénység kezdetben Héraklészt választja meg a küldetés vezetőjének, de Héraklész ragaszkodik ahhoz, hogy Jászonra bízza magát. Bár Iaszón örül ennek a bizalmi szavazatnak, mégis aggódik, mivel a legénység néhány tagja nyilvánvalóanOrfeusz zenéje azonban megnyugtatja a legénységet, és hamarosan maga a hajó is hívja őket, hogy induljanak útnak.

Az első kikötő Lemnosz, ahol Hypsipülosz királynő uralkodik. A lemnosi nők megölték az összes férfitársukat, és nagyon szeretnék, ha az Argó legénysége velük maradna. Hypsipülosz azonnal beleszeret Jasonba, és Jason hamarosan a palotájába költözik, a legtöbb társával együtt. Csak Héraklész nem hagyja magát, és képes rávenni Jasont és a többi argonautát, hogy térjenek észhez, és az Argó legénységét is rávegye, hogy maradjanak.folytassa az utazást.

Ezután a Hellesponton átutazva az Argonauták és a dolionok egy ellenséges hatkezű vademberek és a sokkal civilizáltabb dolionok által lakott vidékre jutnak. Az argonauták és a dolionok azonban véletlenül egymásnak esnek, és Iaszón (szintén véletlenül) megöli a királyukat. Néhány pompás gyászszertartás után a két csoport kibékül, de az Argót kedvezőtlen körülmények késleltetik.szeleket, amíg a látnok Mopsus rá nem jön, hogy a dolionok között kultuszt kell alapítani az istenek anyjának (Rhea vagy Cybele) tiszteletére.

A következő partraszállásnál, a Cius folyónál Héraklész és barátja, Poliphemosz elindul, hogy megkeresse Héraklész jóképű ifjú szolgáját, Hüloszt, akit egy vízi nimfa elrabolt. A hajó a három hős nélkül indul, de a tengeri istenség, Glaukosz biztosítja őket, hogy mindez az isteni terv része.

Mint 2. könyv kezdetben az Argo eléri a bebríciaiak királyának, Amycusnak a földjét, aki minden argonauta bajnokot kihív egy bokszmeccsre. A tiszteletlenség miatt feldühödött Polydeukes elfogadja a kihívást, és ravaszsággal és fölényes ügyességgel legyőzi a nagydarab Amycust. Az Argo a harcias bebríciaiak további fenyegetései közepette indul el.

Ezután találkoznak Phineasszal, akit Zeusz rendkívüli öregséggel, vaksággal és a hárpiák állandó látogatásával átkozott meg, mert jóslási képessége miatt isteni titkokat árult el. Az argonauták, Zétész és Kalais, az északi szél fiai elűzik a hárpiákat, és a hálás vak öregember elmondja az argonautáknak, hogyan juthatnak el Kolkhiszba, és különösen, hogyan kerülhetik el útközben az Ütköző sziklákat.

Ezt a természeti fenyegetést elkerülve az Argo a Fekete-tengerre érkezik, ahol a keresők oltárt építenek Apollónnak, akit látnak a fejük felett repülni, amint a hiperboreusokhoz tart. Az Acheron folyón (Hádész egyik bejárata) áthaladva szívélyesen fogadja őket Lykosz, a mariandiaiak királya. Idmon próféta és Tiphisz pilóta is itt halnak meg, és a megfelelő temetési szertartások után mindketten összefüggéstelenül halnak meg,az argonauták folytatják a küldetésüket.

Miután az argonauták Szténelosz szellemének áldoznak, és Héraklész három régi ismerősét veszik fel a fedélzetre az amazonok elleni hadjáratból, óvatosan áthaladnak a Thermodon folyón, az amazonok fő kikötőjén. Miután leküzdötték a madarakat, amelyek egy Arész hadisten tiszteletére szentelt szigetet védelmeznek, az argonauták a száműzött görög hős, Phrixosz négy fiát (és a görög hősök négy fiát) fogadják maguk közé.Aetész, Kolkhisz királyának unokái). Végül Kolkhiszhoz közeledve tanúi lesznek, amint Zeusz hatalmas sasa a Kaukázus hegységbe repül, ahol naponta Prométheusz májával táplálkozik.

A oldalon. 3. könyv , az Argót a Phasis folyó, Kolkhisz fő folyójának egyik holtágában rejtik el, miközben Athéné és Héra megvitatják, hogyan segíthetnék a legjobban a küldetést. Aphrodité, a szerelem istennőjének és fiának, Erósznak a segítségét kérik abban, hogy Médeia, Kolkhisz királyának lánya beleszeressen Iaszónba.

Iaszón Aetész király unokáival együtt tesz egy első kísérletet arra, hogy fegyverek helyett meggyőzéssel szerezze meg az Aranygyapjút, de Aetészt ez nem hatja meg, és előbb egy másik, lehetetlennek tűnő feladat elé állítja Iaszónt: tűzokádó ökrökkel kell felszántania Arész síkságát, majd négy holdnyi területet sárkányfogakkal bevetni, végül pedig levágni a fegyveresekből álló termést, amely előbb kel fel, minthogy azokvágja le.

Médeia, akire Erósz szerelmi nyila hatott, keresi a módját, hogyan segíthetne Jászonnak ebben a feladatban. Összeesküszik húgával, Khalciopéval (a négy kolkhiszi ifjú anyjával, akik most Jászon harcosai közé tartoznak), és végül kitalálnak egy tervet, hogy drogjaival és varázslataival segítsen Jászonnak. Médeia titokban találkozik Jászonnal Hekaté temploma előtt, ahol ő a papnő, és világossá válik, hogyMédeia szerelme Iaszón iránt viszonzásra talál. Segítségéért cserébe Iaszón megígéri, hogy feleségül veszi és híressé teszi őt egész Görögországban.

Az erőpróba napján Iaszónnak, Medeia drogjaival és varázslataival megerősödve, sikerül teljesítenie Aetész király lehetetlennek tűnő feladatát. Aetész, akit feldúlt ez a váratlan kudarc a terveiben, azt tervezi, hogy kicsalja Iaszóntól a nyereményt.

4. könyv A történet azzal kezdődik, hogy Médeia azt tervezi, hogy elmenekül Kolkhiszból, miután apja tudomást szerzett árulásáról. Varázslatos módon ajtók nyílnak meg előtte, és csatlakozik az argonauták táborához. Elaltatja az Aranygyapjút őrző kígyót, hogy Iaszón elvehesse azt, és visszaszökhessen az Argóra.

Az Argó elmenekül Kolkhiszból, két hajóhad üldözte. Az egyik flotta, Medea testvére, Apsyrtus (vagy Absyrtus) vezetésével követi az Argót az Ister folyón felfelé a Kronosz-tengerig, ahol Apsyrtus végül sarokba szorítja az argonautákat. Megállapodnak, hogy Iason megtarthatja az Aranygyapjút, amelyet végül is tisztességesen nyert, de Medea sorsáról a szomszédos királyok közül választott közvetítőnek kell döntenie. A félelemtől félvehogy soha nem fog megmenekülni, Médeia csapdába csalja Apsyrtust, ahol Iaszón megöli, majd feldarabolja, hogy elkerülje az Erinyes (Sors) megtorlását. Vezérük nélkül a kolkhiai flotta könnyen legyőzi őket, és inkább a menekülést választják, minthogy szembenézzenek Aetes haragjával.

Zeusz azonban, feldühödve az elviselhetetlen gyilkosság miatt, arra ítéli az argonautákat, hogy a visszaúton messze földönfutóvá váljanak. Egészen az Eridanus folyóig, onnan pedig a Szardíniai-tengerig és a boszorkány, Circe birodalmáig sodorja őket a szél. Circe azonban felmenti Iaszónt és Médeiát minden vérbűn alól, és Héra ráveszi a tengeri nimfa Thetist is, hogy segítsen a csoportnak. A segítségükre sietőtengeri nimfák segítségével az Argo biztonságban átjut a Sziréneken (vagyis Butes kivételével mindenen) és a Vándorló Sziklákon is, és végül megérkezik Drepane szigetére, Görögország nyugati partjainál.

Ott azonban találkoznak a másik kolkhiai flottával, amely még mindig üldözi őket. Alkinoosz, Drepán királya hajlandó közvetíteni a két erő között, bár titokban azt tervezi, hogy Médeiát átadja a kolkhiaiaknak, hacsak nem tudja bizonyítani, hogy szabályosan feleségül vette Iaszónt. Alkinoosz felesége, Arete királynő figyelmezteti a szerelmeseket erre a tervre, és Iaszónt és Médeiát titokban összeházasítják egy szent barlangban a Keleti-tengeren.a szigetet, így a kolkhiaiak végül kénytelenek lemondani a Médeiára vonatkozó igényeikről, és úgy döntenek, hogy inkább helyben telepednek le, minthogy megkockáztassák a Kolkhiszra való visszatérést.

Az Argót azonban ismét letérítik az útról, és egy végeláthatatlan homokpad felé tartanak Líbia partjainál, amelyet Szirtesnek hívnak. Mivel nem látnak kiutat, az argonauták szétválnak, és várják a halált. De három nimfa látogatja meg őket, akik Líbia őrzőiként működnek, és elmagyarázzák, mit kell tenniük a keresőknek a túlélés érdekében: át kell vinniük az Argót Líbia sivatagjain. Tizenkét nap utánezt a kínlódást, megérkeznek a Triton-tóhoz és a Heszperidák kertjéhez. Meglepődve hallják, hogy Héraklész éppen előző nap járt ott, és hogy megint elkerülték.

Az argonauták még két embert veszítenek el közülük - a látnok Mopszosz kígyómarásba, Kanthosz pedig sebesülésbe hal bele -, és ismét kétségbeesni kezdenek, mígnem Triton megszánja őket, és megmutatja az utat a tóból a nyílt tengerre. Triton Eufémoszra bíz egy varázslatos földdarabot, amely egy napon Théra szigetévé válik, az ugródeszkává, amely később lehetővé teszi a görög telepesek letelepedését.Líbia.

A történet azzal ér véget, hogy az argonauták ellátogatnak Anaphe szigetére, ahol Apollón tiszteletére kultuszt alapítanak, végül pedig Aeginára (Iaszón őshazájához közel), ahol sportfesztivál-versenyt rendeznek.

Apollonius ' "Argonautica" az egyetlen fennmaradt epikus költemény a hellenisztikus korból, annak ellenére, hogy bizonyítottan sok ilyen elbeszélő epikus költemény született ebben az időszakban. Keltezése bizonytalan, egyes források II. Ptolemaiosz Filadelfosz (Kr. e. 283-246), mások III. Ptolemaiosz Euergetész (Kr. e. 246-221) idejére teszik. A Kr. e. 3. század közepe tehát talán olyan közel van, mint amennyire indokoltan a Kr. e. 3. század közepére tehető.becslés, a Kr. e. 246 körüli középső dátum ésszerű adat erre.

Jászon és az argonauták Aranygyapjú keresésének története eléggé ismerős lehetett a Apollonius ' kortársai, bár Jason csak futólag említik a Homer és Hésziodosz A Goldee Fleece-legenda első részletes feldolgozása a következő műben jelenik meg Pindar 's "Pythian Odes" .

Az ókorban, "Az Argonautica" általában eléggé középszerűnek tartották, legjobb esetben is csak halvány utánzata a nagyra becsült Homer A közelmúltban azonban a költemény a kritikai elismerés reneszánszát élte, és elismerték saját belső értékét, valamint azt a közvetlen hatást, amelyet a későbbi latin költőkre gyakorolt, mint pl. Vergil , Catullus és Ovid Napjainkra megalapozta saját helyét az ókori epikus költészet panteonjában, és továbbra is termékeny forrásként szolgál a modern tudósok munkája számára (és sokkal kevésbé zsúfolt, mint a hagyományos célpontok, a "Hagyományok" és a "Hagyományok". Homer és Vergil ).

Rodoszi Apollonius maga is tudós volt a Homer , és bizonyos szempontból, "Az Argonautica" a Apollonius ' tisztelgés a szeretett Homer , egyfajta nagy kísérlet a homéroszi eposznak a hellenisztikus Alexandria új korszakába való átültetésére. Számos (szándékos) párhuzamot tartalmaz a következő művekkel Homer mind a cselekmény, mind a nyelvi stílus (mint például a szintaxis, a metrum, a szókincs és a nyelvtan) tekintetében. Azonban olyan korban íródott, amikor az irodalmi divat a kis terjedelmű, feltűnő erudíciót mutató költészet volt, és így egyfajta művészi kockázatot is jelentett a szerző számára. Apollonius , és van némi bizonyíték arra, hogy annak idején nem fogadták jól.

Bár egyértelműen az epikus költészet mintájára készült, a Homer , "Az Argonautica" mindazonáltal néhány lényeges szakítást mutat a homéroszi hagyományokkal, és természetesen nem szolgai utánzása a Homer Egyrészt kevesebb, mint 6000 sor, "Az Argonautica" lényegesen rövidebb, mint a "Az Iliász" vagy "Az Odüsszeia" , és a homéroszi huszonnégy helyett csupán négy könyvbe gyűjtötték össze. Ez talán egy bólintás a rövidebb költeményekre Apollonius kortársa és irodalmi riválisa, Kallimachos, vagy válasz lehet a nagy hatású kritikus, Arisztotelész Poétikájában megfogalmazott, rövidebb verseket sürgető felhívására.

Apollonius a mitológiai nagyszerűség és retorika némelyikét is lehalkítja. Homer , Jásont sokkal inkább emberi léptékű hősként ábrázolja, nem pedig olyan emberfeletti léptékűként, mint Akhilleusz vagy Odüsszeusz, ahogyan azt a szerzők leírják. Homer Iaszón bizonyos értelemben egyfajta antihősnek tekinthető, aki szöges ellentétben áll a hagyományosabb és primitívebb homéroszi hőssel, Héraklésszel, akit itt anakronizmusként, szinte bohócként ábrázolnak, és akit a történet elején ténylegesen elhagynak. Apollonius ' Jason nem igazán nagy harcos, legnagyobb próbatételein csak egy nő varázslatos bűbája segítségével jár sikerrel, és a történet különböző pontjain passzívnak, féltékenynek, félénknek, zavarodottnak vagy árulónak ábrázolják. Jason bandájának más szereplői, bár névlegesen hősök, még kellemetlenebbek, néha már-már komikusak.

A korábbi, hagyományosabb eposzoktól eltérően az istenek feltűnően távoliak és tétlenek maradnak a "Az Argonautica" , miközben a cselekményt gyarló emberek viszik végig. Ráadásul, ahol a történeteknek alternatív változatai voltak - például Médeia kisöccsének, Apsyrtusnak a szörnyű halála -, ott Apollonius , mint Alexandria modern, civilizált társadalmának képviselője, a kevésbé rikító, sokkoló és vérfagyasztó (és talán hihetőbb) változat felé hajlik.

A homoszexuális szerelem, mint például Héraklész és Akhilleusz és mások műveiben a Homer és a korai görög drámaírók, a hellenisztikus világképben nagyon is le volt játszva, és a fő szerelmi érdeklődés a "Az Argonautica" a heteroszexuális kapcsolat Iaszón és Médeia között. Valóban, Apollonius néha úgy tartják számon, hogy ő volt az első elbeszélő költő, aki a "szerelem patológiájával" foglalkozott, sőt, azt is állítják, hogy a "belső párbeszéd" elbeszélési technikájával a romantikus regény feltalálásához is hozzájárult.

Apollonius ' költészete a hellenisztikus irodalom és tudományosság néhány modernebb irányzatát is tükrözi. Például; a vallást és a mítoszokat jellemzően racionalizálták és inkább allegorikus erőnek tekintették, mintsem a szó szerinti igazságnak. Hésziodosz megközelítése. Továbbá, Apollonius ' műve sokkal több kitérőt tesz olyan területekre, mint a helyi szokások, a városok eredete stb., tükrözve a hellenista érdeklődést a földrajz, néprajz, összehasonlító valláskutatás stb. iránt. Apollonius 'Kallimachus tanár' bővelkedik a aitia (városok és más korabeli tárgyak mitikus eredetének leírása), amely a kor népszerű irodalmi divatirányzata volt, és nem meglepő, hogy becslések szerint 80 ilyen mű létezik. aitia a oldalon. Apollonius ' "Argonautica" Ezek, valamint a Kallimachos verseiből való időnkénti, szinte szó szerinti idézetek talán a Kallimachos iránti támogatás vagy művészi adósság kinyilvánítására szolgáltak, és a műre néha a "Kallimachos eposz" (szemben a "homéroszi eposszal") megjelölést alkalmazzák.

"Az Argonautica" "epizodikus eposzként" is jellemezték, mert, akárcsak a Homer 's "Odüsszeia" , nagyrészt egy utazási elbeszélés, amelyben egyik kaland követi a másikat, ellentétben a "Az Iliász" amely egyetlen nagy esemény kibontakozását követi. Valóban, "Az Argonautica" még töredezettebb, mint "Az Odüsszeia" , mivel a szerző megszakítja a cselekmény menetét egy-egy aitia a másik után. A költő a "Az Argonautica" sokkal inkább jelen van, mint bármelyik Homer epikus költeményei, ahol a szereplők beszélnek a legtöbbet.

A jellemzés nem játszik fontos szerepet a "Az Argonautica" , ez a hiány, amit egyesek a mű kritizálására használtak. Inkább, Apollonius inkább arra törekedett, hogy a történetet úgy mesélje el, hogy az szimbolikusan rezonáljon a viszonylag fiatal hellenista Alexandria kolóniájának lakosságára, ahol élt és dolgozott. Az egyes figurák ezért háttérbe szorulnak a szimbolizmus mögött, és a párhuzamok felállítása például az argonauták észak-afrikai gyarmatosítása és a későbbi görög település, a ptolemaiosziAlexandria Egyiptomban.

Valóban, inkább Médeia, mint Iaszón a legkerekebb karakter a versben, de még ő sincs mélységében jellemezve. Médeia romantikus hősnői szerepe látszólag ellentétben áll a boszorkány szerepével, de Apollonius A hellenista racionalitás és tudományosság iránti igényével összhangban gondosan ügyel arra, hogy Médeia mágiájának reálisabb, technikai aspektusait hangsúlyozza (például a bájitalokra és drogokra való hagyatkozását), nem pedig a természetfeletti, spirituális aspektusait.

• Â- R. C. Seaton angol fordítása (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227