(Epic Poem, հունարեն, մոտ մ.թ.ա. 246, 5835 տող)

Ներածությունչորս. Սա, թերևս, նշան է Ապոլոնիուսի -ի ժամանակակից և գրական մրցակցի՝ Կալիմակոսի ավելի կարճ բանաստեղծություններին, կամ կարող է պատասխան լինել ազդեցիկ քննադատ Արիստոտելի՝ իր Պոետիկայի մեջ ավելի կարճ բանաստեղծությունների կոչերին:

Ապոլոնիուսը նաև նվազեցնում է Հոմերոսի առասպելական վեհությունն ու հռետորաբանությունը՝ Յասոնին ներկայացնելով որպես շատ ավելի մարդկային մասշտաբի հերոսի, ոչ թե Աքիլլեսի կամ Ոդիսևսի գերմարդկային մասշտաբի հերոսի։ նկարագրված է Հոմեր . Իրոք, Ջեյսոնը որոշ առումներով կարելի է համարել հակահերոս, որը ներկայացվում է ի տարբերություն ավելի ավանդական և պարզունակ հոմերոսյան հերոս Հերակլեսի, ով այստեղ ներկայացված է որպես անախրոնիզմ, գրեթե գոմեշ և ով փաստացիորեն լքված է վաղ շրջանում: պատմություն. Ապոլոնիուս « Ջեյսոնը իրականում մեծ մարտիկ չէ, նա իր ամենամեծ փորձություններին հաջողության է հասնում միայն կնոջ կախարդական հմայքի օգնությամբ, և նա տարբեր կետերում ներկայացվում է որպես պասիվ, խանդոտ, երկչոտ, շփոթված կամ դավաճան։ պատմություն. Ջեյսոնի խմբի մյուս կերպարները, թեև անվանապես հերոսներ են, նույնիսկ ավելի տհաճ են, երբեմն էլ գրեթե ֆարսային:

Ի տարբերություն ավելի վաղ, ավելի ավանդական էպոսների, աստվածները մնում են նկատելիորեն հեռու և անգործուն «Արգոնավտիկայում» , մինչդեռ գործողությունները կատարվում են սխալ մարդկանց կողմից: Բացի այդ, որտեղ առկա էին պատմությունների այլընտրանքային տարբերակներ, օրինակՄեդեայի փոքր եղբոր՝ Ափսիրտոսի սարսափելի մահը – Ապոլոնիուսը , որպես Ալեքսանդրիայի ժամանակակից քաղաքակիրթ հասարակության ներկայացուցիչ, հակված է դեպի ոչ այնքան շքեղ, ցնցող և արյունահեղ (և գուցե ավելի հավատալի) տարբերակը:

Համասեռամոլական սերը, ինչպիսին Հերակլեսի, Աքիլլեսի և այլոց սերն է Հոմերոս և վաղ հույն դրամատուրգների ստեղծագործություններում, խիստ նսեմացվել է հելլենիստական ​​աշխարհայացքում, և հիմնական սիրային հետաքրքրությունը 17>«Արգոնավտիկան» հետերոսեքսուալն է Յասոնի և Մեդեայի միջև: Իրոք, Ապոլոնիուսին երբեմն վերագրվում է որպես առաջին պատմողական բանաստեղծը, ով առնչվել է «սիրո պաթոլոգիայի» հետ, և նույնիսկ պնդում են, որ նա որոշակի ճանապարհ է գնացել դեպի ռոմանտիկ վեպը հորինելու իր պատմողական տեխնիկայով. Ներքին երկխոսություն»:

Ապոլոնիուս « պոեզիան նաև արտացոլում է հելլենիստական ​​գրականության և գիտության ավելի ժամանակակից միտումներից մի քանիսը: Օրինակ; կրոնը և առասպելը, որպես կանոն, ռացիոնալացվում էին և դիտվում էին ավելի շատ որպես այլաբանական ուժ, այլ ոչ թե որպես Հեսիոդոս մոտեցման բառացի ճշմարտություն: Բացի այդ, Ապոլոնիուս -ի աշխատանքը շատ ավելի շատ ներխուժումներ է անում այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են տեղական սովորույթները, քաղաքների ծագումը և այլն, որոնք արտացոլում են հելլենիստական ​​հետաքրքրությունը աշխարհագրության, ազգագրության, համեմատական ​​կրոնի և այլնի նկատմամբ: Ապոլոնիոսի պոեզիան «Կալիմակոսի ուսուցիչը շատ է աիտիայում » (առասպելական նկարագրություններքաղաքների և ժամանակակից այլ առարկաների ծագումը), ժամանակի գրական նորաձևության հանրաճանաչ միտում, և զարմանալի չէ, որ կա մոտ 80 այդպիսի aitia Apollonius ' «Արգոնավտիկա» . Սրանք, և երբեմն-երբեմն գրեթե բառացի մեջբերումները Կալիմակոսի բանաստեղծություններից, կարող են նախատեսված լինել որպես Կալիմաքոսի աջակցության կամ գեղարվեստական ​​պարտքի հայտարարություն, և «Կալիմաքի էպոս» պիտակը (ի տարբերություն «հոմերոսյան էպոսի») երբեմն կիրառվում է ստեղծագործության վրա:

«Արգոնավտիկան» նույնպես նկարագրվել է որպես «էպիզոդիկ էպոս», քանի որ, ինչպես Հոմեր -ի «Ոդիսական» , այն մեծ մասամբ ճանապարհորդական պատմվածք է, որտեղ արկածները հաջորդում են մյուսին, ի տարբերություն «Իլիականի» , որը հետևում է արկածի բացմանը։ մի մեծ իրադարձություն. Իրոք, «Արգոնավտիկան» նույնիսկ ավելի մասնատված է, քան «Ոդիսականը» , քանի որ հեղինակը ընդհատում է սյուժեի ընթացքը մեկ aitia<. 18> մյուսի հետևից. «Արգոնավտիկա» բանաստեղծը շատ ավելի մեծ ներկայություն ունի, քան Հոմերոսի էպիկական բանաստեղծություններից որևէ մեկում, որտեղ հերոսները խոսում են հիմնականում:

Բնութագրումը կարևոր դեր չի խաղում «Արգոնավտիկայում» , բացակայություն, որը ոմանք օգտագործել են աշխատանքը քննադատելու համար: Ավելի շուտ, Ապոլոնիուսը ավելի շատ մտահոգված էր պատմություն պատմելով այնպես, որ խորհրդանշականորեն արձագանքերԱլեքսանդրիայի համեմատաբար երիտասարդ հելլենիստական ​​գաղութի բնակչությունը, որտեղ նա ապրել և աշխատել է։ Առանձին գործիչներ, հետևաբար, հետին պլանում են սիմվոլիզմը և զուգահեռներ հաստատելը, օրինակ, Հյուսիսային Աֆրիկայի արգոնավորդների գաղութացման և Եգիպտոսում Պտղոմեոսյան Ալեքսանդրիայի ավելի ուշ հունական բնակեցման միջև:

Իսկապես, Մեդեան, ավելի շուտ, քան Ջեյսոնը, կարող է լինել բանաստեղծության ամենակլորացված կերպարը, բայց նույնիսկ նա չի բնութագրվում որևէ խորությամբ: Մեդեայի դերը՝ որպես ռոմանտիկ հերոսուհի, կարող է թվալ, որ հակասում է նրա՝ որպես կախարդուհու դերին, բայց Ապոլոնիուսը մի փոքր փորձում է նսեմացնել կախարդուհու ասպեկտը: Հելլենիստական ​​իենին համահունչ ռացիոնալության և գիտության համար՝ նա զգույշ է շեշտում Մեդեայի մոգության ավելի իրատեսական, տեխնիկական կողմերը (օրինակ՝ խմիչքների և թմրանյութերի վրա նրա կախվածությունը), քան գերբնական, հոգևոր ասպեկտները: 4>

Պաշարներ

Տես նաեւ: Թետիս՝ Իլիադայի մայրիկի արջը

Վերադառնալ էջի սկիզբ

• · Անգլերեն թարգմանություն՝ Ռ. Ք. Սեյթոնի (Նախագիծ Գուտենբերգ). //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project). //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

նավապետ Արգուսը, ըստ աստվածուհի Աթենասի ցուցումների): Սկզբում անձնակազմը ընտրում է Հերակլեսին որպես քվեստի ղեկավար, սակայն Հերակլեսը պնդում է հետաձգել Ջեյսոնին: Թեև Ջեյսոնը ուրախ է այս վստահության քվեի համար, նա շարունակում է անհանգստանալ, քանի որ անձնակազմի անդամներից ոմանք ակնհայտորեն համոզված չեն, որ նա արժանի է այդ առաջադրանքին: Բայց Օրփեոսի երաժշտությունը հանգստացնում է անձնակազմին, և շուտով նավն ինքն է կանչում նրանց նավարկելու:

Առաջին նավահանգիստը Լեմնոսն է, որը ղեկավարում է թագուհի Հիփսիպիլը: Լեմնոսի կանայք սպանել են իրենց բոլոր տղամարդկանց և ցանկանում են, որ Արգոյի անձնակազմը մնա իրենց հետ: Հիփսիպիլն անմիջապես սիրահարվում է Ջեյսոնին, և Ջեյսոնը շուտով տեղափոխվում է նրա պալատ, իր ընկերներից շատերի հետ միասին: Միայն Հերակլեսը մնում է անդրդվելի և կարող է ստիպել Յասոնին և մյուս արգոնավորդներին հասկանալ և շարունակել ճանապարհը:

Հաջորդ, Հելլեսպոնտով ճանապարհորդելիս Արգոն հանդիպում է մի տարածաշրջանի, որտեղ բնակվում են թշնամական վեց ձեռքով վայրենիներ և շատ ավելի քաղաքակիրթ Doliones մարդիկ: Այնուամենայնիվ, Արգոնավորդներն ու Դոլիոնները պատահաբար կռվում են միմյանց հետ, և Ջեյսոնը (նաև պատահաբար) սպանում է իրենց թագավորին։ Հուղարկավորության որոշ հոյակապ ծեսերից հետո երկու խմբակցությունները հաշտվում են, բայց Արգոն հետաձգվում է անբարենպաստ քամիների պատճառով, մինչև տեսանող Մոփսուսը հասկանում է, որ անհրաժեշտ է աստվածների մոր (Ռեայի կամ Կիբելեի) պաշտամունք հաստատել Դոլիոնների շրջանում:<3:>

Հաջորդումցամաք, Կիուս գետի մոտ, Հերակլեսը և նրա ընկեր Պոլիֆեմոսը գնում են փնտրելու Հերակլեսի գեղեցկադեմ երիտասարդ սքվիչ Հիլասին, ով առևանգվել է ջրային նիմֆի կողմից: Նավը հեռանում է առանց երեք հերոսների, բայց ծովային աստվածությունը Գլաուկուսը վստահեցնում է նրանց, որ այս ամենը աստվածային ծրագրի մի մասն է:

Ինչպես Գիրք 2 սկսվում է, Արգոն հասնում է Բեբրիկյանների թագավոր Ամիկուսի երկիրը, ով բռնցքամարտի մրցամարտի է հրավիրում արգոնավորդների ցանկացած չեմպիոնի: Բարկանալով այս անհարգալից վերաբերմունքից՝ Պոլիդեյկեսն ընդունում է մարտահրավերը և խաբեությամբ ու գերազանց հմտությամբ հաղթում է հսկա Ամիկուսին: Արգոն հեռանում է ռազմատենչ Բեբրիկացիների հետագա սպառնալիքների պատճառով:

Հետո նրանք հանդիպում են Զևսի կողմից անիծված Ֆինեասին՝ ծայրահեղ ծերությամբ, կուրությամբ և Հարպիների կողմից մշտական ​​այցելություններով՝ աստվածային գաղտնիքները մարգարեության իր պարգևի շնորհիվ: Արգոնավորդներ Զետեսն ու Կալեը՝ հյուսիսային քամու որդիները, վանում են Հարպիներին, իսկ երախտապարտ կույր ծերունին պատմում է արգոնավորդներին, թե ինչպես հասնել Կոլխիդա և, մասնավորապես, ճանապարհին խուսափել բախվող ժայռերից:

Խուսափելով այս բնական սպառնալիքից՝ Արգոն ժամանում է Սև ծով, որտեղ որոնողները զոհասեղան են կառուցում Ապոլլոնի համար, ով տեսնում է, թե ինչպես է թռչում գլխավերեւում՝ դեպի Հիպերբորեացիներ ճանապարհին: Անցնելով Ախերոն գետը (Հադեսի մուտքերից մեկը) նրանց ջերմորեն դիմավորում է Մարիանդինյանների թագավոր Լիկուսը։ Իդմոն մարգարեն և օդաչու Տիֆիսը երկուսն էլ մահանում են այստեղ անկապ մահով,և, համապատասխան թաղման ծեսերից հետո, արգոնավորդները շարունակում են իրենց որոնումները:

Սթենելոսի ուրվականի համար լիբերան լցնելուց և Հերակլեսի ևս երեք հին ծանոթներին ամազոնուհիների դեմ արշավանքից վերցնելուց հետո, արգոնավորդները զգուշորեն անցնում են Թերմոդոն գետը՝ Ամազոնների գլխավոր նավահանգիստը։ Թռչունների դեմ պայքարելուց հետո, որոնք պաշտպանում են պատերազմի աստված Արեսին նվիրված կղզին, արգոնավորդներն իրենց մոտ ընդունում են աքսորված հույն հերոս Փրիքսոսի (և Կոլխիդայի թագավոր Աետեսի) չորս որդիներին: Վերջապես, մոտենալով Կոլխիային, նրանք ականատես են լինում Զևսի հսկա արծվին, որը թռչում է դեպի Կովկասի լեռները, որտեղ նա ամեն օր սնվում է Պրոմեթևսի լյարդով:

գրքում 3 Արգոն թաքնված է Կոլխիդայի գլխավոր գետի՝ Փասիս գետի հետնաջրում, մինչդեռ Աթենան և Հերան քննարկում են, թե ինչպես լավագույնս օգնել որոնումներին: Նրանք դիմում են սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեի և նրա որդի Էրոսի օգնությանը, որպեսզի Կոլխիայի թագավորի դուստր Մեդեային սիրահարվի Յասոնին:

Յասոնը թագավորի հետ միասին Աետեսի թոռները սկզբնական փորձ են անում ոսկե գեղմը ձեռք բերել համոզելով, այլ ոչ թե զենքերով, բայց Աետեսը տպավորված չէ և Ջեյսոնին դնում է մեկ այլ ակնհայտորեն անհնարին խնդիր. նա պետք է հերկի Արեսի դաշտը կրակ շնչող եզներով, այնուհետև չորս ակր ցանի։ վիշապի ատամներով հարթավայրը, և վերջապես կտրեց զինված մարդկանց բերքը, որը կբուսնի մինչև նրանք կարողանան կտրել նրանցած:

Մեդեան, ազդված Էրոսի սիրո նետից, միջոց է փնտրում Յասոնին օգնելու այս հարցում: Նա դավադրություն է կազմակերպում իր քրոջ՝ Քալկիոպեի հետ (Կոլխիայի չորս երիտասարդների մայրն այժմ Ջեյսոնի ռազմիկների խմբի մեջ) և, ի վերջո, կազմում է մի ծրագիր՝ օգնելու Ջեյսոնին իր թմրանյութերի և կախարդանքների միջոցով: Մեդեան գաղտնի հանդիպում է Յասոնի հետ Հեկատեի տաճարից դուրս, որտեղ նա քրմուհի է, և պարզ է դառնում, որ Մեդեայի սերը Յասոնի հանդեպ հատուցվում է։ Նրա օգնության դիմաց Ջեյսոնը խոստանում է ամուսնանալ նրա հետ և հանրահայտ դարձնել ամբողջ Հունաստանում:

Ուժի փորձության համար նշանակված օրը Ջեյսոնը, զորացած Մեդեայի թմրանյութերից և կախարդանքներից, հաջողվում է իրականացնել թագավորին: Աետեսի ակնհայտորեն անհնար առաջադրանքը. Իր ծրագրերի այս անսպասելի ձախողումից խայթվելով՝ Աետեսը դավադրություն է պատրաստում խաբել Ջեյսոնին իր մրցանակից:

Գիրք 4 սկսվում է նրանով, որ Մեդեան պատրաստվում է փախչել Կոլխիայից, այժմ, երբ նա հայրը տեղյակ է նրա դավաճանական գործողությունների մասին. Նրա համար դռները բացվում են կախարդանքով, և նա միանում է արգոնավորդներին իրենց ճամբարում: Նա քնեցնում է օձին, որը պահպանում է Ոսկե գեղմը, որպեսզի Ջեյսոնը կարողանա վերցնել այն և փախչել դեպի Արգո:

Արգոն փախչում է Կոլխիայից՝ երկու նավերի բուռն հետապնդման ենթարկվելով: Մի նավատորմ՝ Մեդեայի եղբոր՝ Ափսիրտոսի (կամ Աբսիրտոսի) գլխավորությամբ, հետևում է Արգոյին Իստեր գետով մինչև Կրոնոսի ծովը, որտեղ Ափսիրտոսը վերջապես շրջում է Արգոնավորդներին։ Գործարք է կնքվել, որով Ջեյսոնը կարող է պահել Ոսկե գեղմը, որըԻ վերջո, նա արդարացիորեն հաղթեց, բայց Մեդեայի ճակատագիրը պետք է որոշի հարևան թագավորներից ընտրված միջնորդը: Վախենալով, որ նա երբեք չի փախչի, Մեդեան Ափսիրտոսին գայթակղում է թակարդի մեջ, որտեղ Յասոնը սպանում է նրան, իսկ հետո մասնատում, որպեսզի խուսափի Էրինյաներից (Ճակատագրերից) պատժից: Առանց իրենց առաջնորդի, կոլխիական նավատորմը հեշտությամբ հաղթահարվում է, և նրանք ընտրում են փախչել, այլ ոչ թե բախվել Աետեսի զայրույթին:

Զևսը, սակայն, կատաղած անընդունելի սպանությունից, դատապարտում է արգոնավորդներին թափառելու իրենց ճանապարհից հեռու: իրենց վերադարձի ճանապարհին: Նրանք փչում են մինչև Էրիդանուս գետը, այնտեղից՝ դեպի Սարդինյան ծով և կախարդ Կիրկեի թագավորություն: Կիրկեը, սակայն, ազատում է Յասոնին և Մեդեային ցանկացած արյան մեղքից, և Հերան նույնպես հաղթում է ծովային նիմֆա Թետիսին՝ խմբին օգնելու համար: Ծովային նիմֆերի օգնությամբ Արգոն կարողանում է ապահով անցնել Սիրենները (այսինքն՝ բացառությամբ Բութերի), ինչպես նաև Թափառող ժայռերի միջով, ի վերջո հասնելով Հունաստանի արևմտյան ափերի մոտ գտնվող Դրեպան կղզի:

<> 2>Այնտեղ, սակայն, նրանք հանդիպում են մյուս կոլխական նավատորմին, որը դեռ հետապնդում է նրանց։ Դրեպանի թագավոր Ալկինոսը համաձայնում է միջնորդել երկու ուժերի միջև, թեև գաղտնի պլանավորում է Մեդեային հանձնել կոլխացիներին, եթե նա չկարողանա ապացուցել, որ պատշաճ կերպով ամուսնացած է Յասոնի հետ: Ալկինոսի կինը՝ Արետե թագուհին, զգուշացնում է սիրահարներին այս ծրագրի մասին, և Ջեյսոնն ու Մեդեան գաղտնի ամուսնանում են սուրբ քարանձավում։կղզի, այնպես որ կոլխացիները վերջապես ստիպված են լինում հրաժարվել Մեդեայի նկատմամբ իրենց հավակնություններից, և նրանք որոշում են բնակություն հաստատել տեղում, այլ ոչ թե վտանգել վերադառնալ Կոլխիդա:

Արգոն, սակայն, փչում է: ևս մեկ անգամ՝ դեպի Լիբիայի ափերի մոտ անվերջ ավազի ափ, որը կոչվում է Սիրտ: Ելք չտեսնելով՝ արգոնավորդները բաժանվում են և սպասում են մեռնելու։ Բայց նրանց այցելում են երեք նիմֆեր, որոնք հանդես են գալիս որպես Լիբիայի պահապաններ, և ովքեր բացատրում են, թե ինչ պետք է անեն որոնողները՝ գոյատևելու համար. նրանք պետք է Արգոն տեղափոխեն Լիբիայի անապատներով: Այս տանջանքներից տասներկու օր հետո նրանք հասնում են Տրիտոն լիճ և Հեսպերիդների այգի: Նրանք ապշած են՝ լսելով, որ Հերակլեսը հենց նախորդ օրը եղել է այնտեղ, և որ նորից կարոտել են նրան:

Արգոնավորդները կորցնում են ևս երկուսը. տեսանող Մոփսուսը մահանում է օձի խայթոցից, իսկ Կանթուսը՝ վերք – և նորից սկսում են հուսահատվել, մինչև Տրիտոնը խղճում է նրանց և բացահայտում երթուղին լճից դեպի բաց ծով: Տրիտոնը Եվֆեմոսին վստահում է մի կախարդական երկրակեղև, որը մի օր կդառնա Թերա կղզին, այն քայլաքարը, որը հետագայում թույլ կտա հույն գաղութարարներին բնակեցնել Լիբիան:

Հեքիաթն ավարտվում է արգոնավորդների այցով Կղզի: Անաֆե, որտեղ նրանք պաշտամունք են հիմնում ի պատիվ Ապոլոնի, և վերջապես Էգինա (Ջեյսոնի նախնիների տան մոտ), որտեղ նրանք հիմնում են սպորտային փառատոն:մրցույթ։

Վերլուծություն

Վերադառնալ էջի սկիզբ

Ապոլոնիուս ' «Արգոնավտիկան» միակ էպիկական պոեմն է, որը պահպանվել է հելլենիստականից։ ժամանակաշրջանում, չնայած ապացույցներին, որ շատ նման պատմողական էպիկական բանաստեղծություններ իրականում գրվել են այդ ընթացքում։ Դրա տարեթիվը անորոշ է, որոշ աղբյուրներ այն նշում են Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսի (մ.թ.ա. 283-246 թթ.), իսկ մյուսները՝ Պտղոմեոս III Եվերգետեսի (մ.թ.ա. 246-221) օրոք։ Մ.թ.ա. 3-րդ դարի կեսերը, ուրեմն, թերևս այնքան մոտ է, որքան մենք կարող ենք արդարացիորեն գնահատել, մ.թ.ա. Մ.թ.ա. 246-ը դրա համար խելամիտ ցուցանիշ էր:

Տես նաեւ: Ապոլոն Իլիադայում. Ինչպե՞ս է Աստծո վրեժը ազդել Տրոյական պատերազմի վրա:

Յասոնի և արգոնավորդի ոսկե գեղմը փնտրելու պատմությունը բավականին ծանոթ կլիներ Ապոլոնիուս -ի ժամանակակիցներին, թեև Ջեյսոնը միայն հպանցիկ հիշատակվում է գրքում. Հոմերոս և Հեսիոդոս ։ Ոսկի բմբուլի մասին լեգենդի առաջին մանրամասն նկարագրությունը հայտնվում է Պինդարի «Պյութական ձոներ» :

Հնում, «Արգոնավտիկան» Ընդհանրապես համարվում էր բավականին միջակ, լավագույն դեպքում հարգված Հոմերոսի գունատ ընդօրինակումը: Վերջերս, սակայն, բանաստեղծությունը տեսել է ինչ-որ վերածնունդ քննադատական ​​հավանության մեջ և ճանաչվել է իր ներքին արժանիքների համար, ինչպես նաև այն անմիջական ազդեցության համար, որը նա ունեցել է հետագա լատին բանաստեղծների վրա, ինչպիսիք են Vergil , Catullus և Ovid . Մեր օրերում այն ​​հիմնել է իր սեփականըտեղը հին էպիկական պոեզիայի պանթեոնում, և այն շարունակում է պարարտ աղբյուր հանդիսանալ ժամանակակից գիտնականների աշխատանքի համար (և շատ ավելի քիչ ծանրաբեռնված, քան Հոմերոս և Վերգիլի ավանդական թիրախները։ ).

Ապոլոնիոս Հռոդոսացին ինքը Հոմերոսի գիտնական էր, և որոշ առումներով «Արգոնավտիկան» է։ Ապոլոնիուս ' հարգանքի տուրք իր սիրելի Հոմերոսին , մի տեսակ մեծ փորձ` Հոմերոսյան էպոսը հելլենիստական ​​Ալեքսանդրիայի նոր դարաշրջան բերելու համար: Այն պարունակում է բազմաթիվ (բավական կանխամտածված) զուգահեռներ Հոմերոսի ստեղծագործություններին, ինչպես սյուժեով, այնպես էլ լեզվական ոճով (օրինակ՝ շարահյուսություն, մետր, բառապաշար և քերականություն)։ Այնուամենայնիվ, այն գրվել է այն ժամանակ, երբ գրական ոճը փոքրածավալ պոեզիայի համար էր, որը ցուցադրում էր նկատելի էրուդիցիա, և, հետևաբար, այն նաև արվեստագետի վտանգ էր ներկայացնում Ապոլոնիուսի համար, և կան որոշ ապացույցներ, որ դա չէր: այն ժամանակ լավ ընդունվեց:

Չնայած Հոմերոսի էպիկական պոեզիայի հիման վրա հստակ ձևավորված «Արգոնավտիկան» այնուամենայնիվ ներկայացնում է մի քանի էական բեկումներ Հոմերոսի ավանդույթից, և այն անշուշտ Հոմերոսի ստրկական նմանակումը չէ: Առաջին հերթին, 6000-ից պակաս տողերի դեպքում «Արգոնավտիկան» զգալիորեն ավելի կարճ է, քան «Իլիականը» կամ «The Ոդիսական» , և հավաքվել է ընդամենը չորս գրքի մեջ, քան Հոմերոսյան քսան.