(Epos, griechisch, ca. 246 v. Chr., 5.835 Zeilen)

Einführung

"Die Argonautica" ist das bekannteste Werk des 3. Jahrhundert v. Chr. Hellenistischer Dichter und Gelehrter, Apollonius von Rhodos Es ist ein episches Gedicht im Stil von Homer und erzählt die Geschichte von Jason und die Argonauten und ihre Suche nach dem Goldenen Vlies. Aber es ist Griechische epische Poesie In der Antike wenig beachtet, wird es heute wegen seiner eigenen Verdienste und seines Einflusses auf spätere lateinische Dichter anerkannt.

Pelias, König von Iolcus in Thessalien, wurde in einer Prophezeiung gewarnt, dass ein Mann mit nur einer Sandale eines Tages seinen Untergang herbeiführen wird. Als die Nachricht eintrifft, dass Jason vor kurzem eine Sandale verloren hat, beschließt Pelias, ihn auf eine scheinbar unmögliche und selbstmörderische Aufgabe zu schicken: Er soll das mythische Goldene Vlies aus Kolchis zurückbringen, das an der fernen und gefährlichen Küste des Schwarzen Meeres liegt, einem Land, das von derkriegerischen König Aetes.

Jason rekrutiert jedoch eine Schar von Helden, die ihm bei diesem Unterfangen helfen sollen, und macht ein Schiff namens Argo bereit (das der Schiffsbauer Argus auf Anweisung der Göttin Athene gebaut hat). Zunächst wählt die Mannschaft Herakles zum Anführer der Suche, doch Herakles besteht darauf, Jason den Vortritt zu lassen. Obwohl Jason sich über dieses Vertrauensvotum freut, bleibt er besorgt, denn einige der Mannschaft sind eindeutigDoch Orpheus' Musik beruhigt die Besatzung, und schon bald fordert das Schiff selbst sie auf, in See zu stechen.

Der erste Anlaufhafen ist Lemnos, das von der Königin Hypsipyle regiert wird. Die Frauen von Lemnos haben alle ihre Männer getötet und wollen, dass die Besatzung der Argo bei ihnen bleibt. Hypsipyle verliebt sich sofort in Jason, und dieser zieht bald in ihren Palast, zusammen mit den meisten seiner Mitreisenden. Nur Herakles bleibt ungerührt und kann Jason und die anderen Argonauten zur Vernunft bringen.die Reise fortzusetzen.

Auf der Fahrt durch den Hellespont stößt die Argo auf eine Region, die von feindseligen sechshändigen Wilden und dem viel zivilisierteren Volk der Doliones bewohnt wird. Die Argonauten und die Doliones bekämpfen sich jedoch versehentlich, und Jason tötet (ebenfalls versehentlich) ihren König. Nach einigen prächtigen Begräbnisriten versöhnen sich die beiden Fraktionen, aber die Argo wird durch widrige Umstände aufgehaltenwindet, bis der Seher Mopsus erkennt, dass es notwendig ist, bei den Doliones einen Kult für die Göttermutter (Rhea oder Cybele) zu errichten.

Bei der nächsten Anlandung am Fluss Cius machen sich Herakles und sein Freund Polyphem auf die Suche nach Herakles' schönem jungen Knappen Hylas, der von einer Wassernymphe entführt wurde. Das Schiff fährt ohne die drei Helden ab, doch der Meeresgott Glaukos versichert ihnen, dass dies alles Teil des göttlichen Plans ist.

Als Buch 2 Die Argo erreicht das Land von König Amycus von den Bebryciern, der jeden Argonauten-Champion zu einem Boxkampf herausfordert. Polydeukes, der über diese Respektlosigkeit verärgert ist, nimmt die Herausforderung an und besiegt den schwerfälligen Amycus mit List und überlegenem Geschick. Die Argo bricht inmitten weiterer Drohungen der kriegerischen Bebrycier auf.

Die Argonauten Zetes und Calais, Söhne des Nordwinds, verjagen die Harpyien, und der dankbare blinde alte Mann verrät den Argonauten, wie sie nach Kolchis gelangen können, und vor allem, wie sie auf dem Weg dorthin die Klirrenden Felsen vermeiden können.

Um dieser natürlichen Bedrohung zu entgehen, erreicht die Argo das Schwarze Meer, wo die Suchenden einen Altar für Apollo errichten, den sie auf dem Weg zu den Hyperboreern über sich hinwegfliegen sehen. Nachdem sie den Fluss Acheron (einen der Eingänge zum Hades) passiert haben, werden sie von Lycus, dem König der Mariandynier, herzlich willkommen geheißen. Der Prophet Idmon und der Pilot Tiphys sterben hier ohne Zusammenhang und werden nach entsprechenden Begräbnisriten beerdigt,setzen die Argonauten ihre Suche fort.

Nachdem sie dem Geist des Sthenelos ein Trankopfer dargebracht und drei weitere alte Bekannte des Herakles von seinem Feldzug gegen die Amazonen an Bord genommen haben, passieren die Argonauten vorsichtig den Fluss Thermodon, den Haupthafen der Amazonen. Nachdem sie die Vögel abgewehrt haben, die eine dem Kriegsgott Ares geweihte Insel verteidigen, nehmen die Argonauten vier Söhne des verbannten griechischen Helden Phrixus in ihre Reihen auf (undAls sie sich schließlich Kolchis nähern, werden sie Zeuge, wie der riesige Adler des Zeus zum Kaukasusgebirge fliegt, wo er sich täglich von der Leber des Prometheus ernährt.

Unter Buch 3 Die Argo wird in einem Nebenfluss des Phasis, des Hauptflusses von Kolchis, versteckt, während Athene und Hera darüber beraten, wie sie die Suche am besten unterstützen können: Sie bitten Aphrodite, die Göttin der Liebe, und ihren Sohn Eros um Hilfe, damit Medea, die Tochter des Königs von Kolchis, sich in Jason verliebt.

Jason unternimmt zusammen mit den Enkeln des Königs Aetes einen ersten Versuch, das Goldene Vlies durch Überredung statt durch Waffengewalt zu erlangen, doch Aetes zeigt sich unbeeindruckt und stellt Jason zunächst eine weitere, scheinbar unlösbare Aufgabe: Er muss die Ebene des Ares mit feuerspeienden Ochsen pflügen, dann vier Hektar der Ebene mit Drachenzähnen besäen und schließlich die auftauchenden bewaffneten Männer niedermähen, bevor sie es schaffen.ihn zu Fall bringen.

Medea, die von Eros' Liebespfeil beeinflusst ist, sucht nach einer Möglichkeit, Jason bei dieser Aufgabe zu helfen. Sie verschwört sich mit ihrer Schwester Chalkiope (der Mutter der vier jungen Männer von Kolchis, die jetzt zu Jasons Kriegergruppe gehören) und entwickelt schließlich einen Plan, um Jason mit Hilfe ihrer Drogen und Zaubersprüche zu helfen. Medea trifft sich heimlich mit Jason vor dem Tempel der Hekate, wo sie Priesterin ist, und es wird klar, dassMedeas Liebe zu Jason wird erwidert: Als Gegenleistung für ihre Hilfe verspricht Jason, sie zu heiraten und sie in ganz Griechenland berühmt zu machen.

Am Tag des Kräftemessens gelingt es Jason, gestärkt durch Medeas Drogen und Zaubersprüche, die scheinbar unmögliche Aufgabe des Königs Aetes zu erfüllen. Aetes, der durch diesen unerwarteten Rückschlag in seinen Plänen gekränkt ist, schmiedet einen Plan, um Jason um seinen Preis zu betrügen.

Buch 4 beginnt damit, dass Medea plant, aus Kolchis zu fliehen, nachdem ihr Vater von ihrem Verrat erfahren hat. Durch Magie öffnen sich für sie Türen, und sie schließt sich den Argonauten in ihrem Lager an. Sie schläfert die Schlange ein, die das Goldene Vlies bewacht, damit Jason es an sich nehmen und zur Argo zurückkehren kann.

Die Argo flieht aus Kolchis, verfolgt von zwei Flotten, von denen die eine, angeführt von Medeas Bruder Apsyrtus (oder Absyrtus), der Argo den Fluss Ister hinauf bis zum Meer des Kronos folgt, wo Apsyrtus die Argonauten schließlich in die Enge treibt. Man einigt sich darauf, dass Jason das Goldene Vlies behalten darf, das er ja auf faire Weise gewonnen hat, während Medeas Schicksal von einem Vermittler aus den benachbarten Königen entschieden werden muss. Aus FurchtIn der Gewissheit, dass sie nicht entkommen wird, lockt Medea Apsyrtus in eine Falle, in der Jason ihn tötet und anschließend zerstückelt, um der Vergeltung der Erinyes (Schicksalsmächte) zu entgehen. Ohne ihren Anführer ist die kolchische Flotte leicht zu überwältigen, und sie beschließen, lieber selbst zu fliehen, als sich dem Zorn der Aetes zu stellen.

Zeus jedoch, wütend über den unerträglichen Mord, verurteilt die Argonauten dazu, auf ihrer Rückreise weit vom Weg abzukommen. Sie werden bis zum Fluss Eridanus zurückgeblasen und von dort zum sardischen Meer und in das Reich der Hexe Circe. Circe spricht Jason und Medea jedoch von jeglicher Blutschuld frei, und auch Hera bringt die Meeresnymphe Thetis dazu, der Gruppe zu helfen. Mit Hilfe derMit Hilfe der Meeresnymphen kann die Argo die Sirenen (alle außer Butes) und die wandernden Felsen sicher passieren und erreicht schließlich die Insel Drepane vor der Westküste Griechenlands.

Dort stoßen sie jedoch auf die andere kolchische Flotte, die sie immer noch verfolgt. Alkinoos, der König von Drepane, erklärt sich bereit, zwischen den beiden Mächten zu vermitteln, obwohl er insgeheim plant, Medea an die Kolcher auszuliefern, wenn sie nicht beweisen kann, dass sie mit Jason verheiratet ist. Alkinoos' Frau, Königin Arete, warnt die Liebenden vor diesem Plan, und Jason und Medea werden heimlich in einer heiligen Höhle aufDie Kolcher sind schließlich gezwungen, ihre Ansprüche auf Medea aufzugeben, und beschließen, sich an Ort und Stelle niederzulassen, anstatt eine Rückkehr nach Kolchis zu riskieren.

Die Argo wird jedoch erneut vom Kurs abgebracht, und zwar in Richtung einer unendlichen Sandbank vor der Küste Libyens, der Syrtes. Da sie keinen Ausweg sehen, trennen sich die Argonauten und warten auf den Tod. Doch sie werden von drei Nymphen besucht, die als Hüterinnen Libyens fungieren und ihnen erklären, was die Suchenden tun müssen, um zu überleben: Sie müssen die Argo durch die Wüsten Libyens tragen. Nach zwölf Tagen derNach diesen Qualen erreichen sie den Tritonsee und den Garten der Hesperiden, wo sie zu ihrem Erstaunen erfahren, dass Herakles erst am Vortag dort war und sie ihn erneut verpasst haben.

Die Argonauten verlieren zwei weitere von ihnen - der Seher Mopsus stirbt an einem Schlangenbiss und Kanthus an einer Wunde - und sind schon wieder am Verzweifeln, bis Triton sich ihrer erbarmt und ihnen einen Weg vom See zum offenen Meer zeigt. Triton vertraut Euphemos einen magischen Erdklumpen an, der eines Tages zur Insel Thera wird, dem Sprungbrett, das später griechischen Kolonisten die Besiedlung ermöglichtLibyen.

Die Geschichte endet mit dem Besuch der Argonauten auf der Insel Anaphe, wo sie einen Kult zu Ehren Apollos einrichten, und schließlich auf Ägina (in der Nähe der Heimat von Jasons Vorfahren), wo sie ein Sportfest veranstalten.

Apollonius ' "Argonautica" ist das einzige erhaltene epische Gedicht aus der hellenistischen Zeit, obwohl es Beweise dafür gibt, dass viele solcher erzählenden epischen Gedichte in dieser Zeit geschrieben wurden. Sein Datum ist unsicher, einige Quellen datieren es in die Regierungszeit von Ptolemaios II. Philadelphos (283-246 v. Chr.), andere in die Zeit von Ptolemaios III. Euergetes (246-221 v. Chr.). Die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. ist also vielleicht so nahe, wie wir mit Recht sagen könnenSchätzung, wobei das mittlere Datum von ca. 246 v. Chr. eine vernünftige Zahl dafür ist.

Die Geschichte von Jason und den Argonauten, die auf der Suche nach dem Goldenen Vlies sind, dürfte den meisten Menschen bekannt sein. Apollonius Zeitgenossen, obwohl Jason nur flüchtig erwähnt wird in Homer und Hesiod Die erste ausführliche Abhandlung über die Legende vom Goldenen Vlies erscheint in Pindar 's "Pythische Oden" .

Im Altertum, "Die Argonautica" wurde allgemein als recht mittelmäßig angesehen, bestenfalls als blasse Nachahmung des verehrten Homer In jüngerer Zeit hat das Gedicht jedoch eine Art Renaissance in der Kritik erlebt und wurde für seinen eigenen Wert und für den direkten Einfluss, den es auf spätere lateinische Dichter wie Vergil , Catull und Ovid Heutzutage hat es seinen eigenen Platz im Pantheon der antiken epischen Poesie gefunden und stellt weiterhin eine fruchtbare Quelle für die Arbeit moderner Wissenschaftler dar (und eine viel weniger überfüllte als die traditionellen Ziele der Homer und Vergil ).

Apollonius von Rhodos war selbst ein Gelehrter der Homer und in gewisser Weise, "Die Argonautica" ist Apollonius ' Hommage an seine Geliebte Homer eine Art großer Versuch, das homerische Epos in das neue Zeitalter des hellenistischen Alexandria zu übertragen. Es enthält viele (durchaus gewollte) Parallelen zu den Werken von Homer Es wurde jedoch zu einer Zeit geschrieben, in der es in der Literatur Mode war, kleine Gedichte mit auffallender Gelehrsamkeit zu verfassen, und stellte daher auch ein gewisses künstlerisches Risiko für die Apollonius und es gibt Hinweise darauf, dass es damals nicht gut aufgenommen wurde.

Obwohl er sich eindeutig an der epischen Poesie der Homer , "Die Argonautica" weist dennoch einige wesentliche Brüche mit der homerischen Tradition auf, und es ist sicherlich keine sklavische Nachahmung von Homer Zum einen sind es weniger als 6.000 Zeilen, "Die Argonautica" deutlich kürzer ist als entweder "Die Ilias" oder "Die Odyssee" Dies ist vielleicht eine Anspielung auf die kürzeren Gedichte von Homer, die in nur vier Büchern zusammengefasst sind. Apollonius Es kann aber auch eine Antwort auf die Forderung des einflussreichen Kritikers Aristoteles in seiner Poetik nach kürzeren Gedichten sein.

Apollonius auch etwas von der mythologischen Pracht und Rhetorik der Homer und stellt Jason als einen viel menschlicheren Helden dar, nicht als einen übermenschlichen Helden wie Achilles oder Odysseus, wie sie von Homer Tatsächlich kann Jason in gewisser Weise als eine Art Anti-Held betrachtet werden, der in krassem Gegensatz zum traditionelleren und primitiveren homerischen Helden Herakles steht, der hier als Anachronismus, fast als Possenreißer, dargestellt wird und der schon früh in der Geschichte aufgegeben wird. Apollonius Jason ist nicht wirklich ein großer Krieger, der seine größten Prüfungen nur mit Hilfe des magischen Zaubers einer Frau besteht, und er wird an verschiedenen Stellen der Geschichte als passiv, eifersüchtig, ängstlich, verwirrt oder verräterisch dargestellt. Andere Figuren in Jasons Bande sind zwar nominelle Helden, aber noch unsympathischer, manchmal fast zur Farce.

Anders als in den früheren, traditionelleren Epen bleiben die Götter in den Epen auffallend distanziert und untätig. "Die Argonautica" Darüber hinaus wurden in den Fällen, in denen alternative Versionen der Geschichten zur Verfügung standen - z. B. der grausame Tod von Medeas kleinem Bruder Apsyrtus - Apollonius als Repräsentant der modernen, zivilisierten Gesellschaft Alexandrias, tendiert zu der weniger grellen, schockierenden und blutigen (und vielleicht glaubwürdigeren) Version.

Homosexuelle Liebe, wie die des Herakles und des Achilles und andere in den Werken von Homer und die frühen griechischen Dramatiker, wurde in der hellenistischen Weltanschauung sehr heruntergespielt, und die Hauptliebe in "Die Argonautica" ist die heterosexuelle Beziehung zwischen Jason und Medea. In der Tat, Apollonius wird manchmal als der erste erzählende Dichter angesehen, der sich mit der "Pathologie der Liebe" befasst, und es wird sogar behauptet, dass er mit seiner Erzähltechnik des "inneren Dialogs" den romantischen Roman miterfunden hat.

Apollonius Die Dichtung spiegelt auch einige der moderneren Tendenzen der hellenistischen Literatur und Wissenschaft wider: Religion und Mythos wurden in der Regel rationalisiert und eher als allegorische Kraft denn als buchstäbliche Wahrheit betrachtet. Hesiod Auch der Ansatz von, Apollonius Das Werk macht viele weitere Ausflüge in Bereiche wie lokale Bräuche, die Ursprünge von Städten usw. und spiegelt das hellenistische Interesse an Geographie, Ethnographie, vergleichender Religion usw. wider. Apollonius ' Lehrer Callimachus' ist reich an aitia (Beschreibungen der mythischen Ursprünge von Städten und anderen zeitgenössischen Objekten), eine beliebte literarische Modeerscheinung der damaligen Zeit, und es überrascht nicht, dass es schätzungsweise 80 solcher aitia in Apollonius ' "Argonautica" Diese und die gelegentlichen fast wörtlichen Zitate aus Gedichten des Kallimachos könnten als Unterstützung oder als künstlerische Verpflichtung gegenüber Kallimachos gedacht gewesen sein, und die Bezeichnung "kallimachisches Epos" (im Gegensatz zum "homerischen Epos") wird manchmal auf das Werk angewendet.

"Die Argonautica" wurde auch als "Episodenepos" bezeichnet, weil es, wie Homer 's "Odyssee" Es handelt sich weitgehend um eine Reiseerzählung, in der ein Abenteuer auf das andere folgt, im Gegensatz zu "Die Ilias" die auf die Entfaltung eines einzigen großen Ereignisses folgt, in der Tat, "Die Argonautica" noch stärker fragmentiert ist als "Die Odyssee" Der Autor unterbricht den Fluss der Handlung mit einem aitia Der Dichter von "Die Argonautica" viel präsenter ist als in einer der beiden Homer der epischen Gedichte, in denen die Figuren den größten Teil der Rede halten.

Die Charakterisierung spielt keine wichtige Rolle bei "Die Argonautica" eine Abwesenheit, die von einigen als Kritik an dem Werk geäußert wurde, sondern, Apollonius war mehr darauf bedacht, eine Geschichte so zu erzählen, dass sie bei der Bevölkerung der relativ jungen hellenistischen Kolonie Alexandria, in der er lebte und arbeitete, symbolisch ankam. Einzelne Figuren treten daher hinter der Symbolik zurück, und die Herstellung von Parallelen zwischen beispielsweise der Kolonisierung Nordafrikas durch die Argonauten und der späteren griechischen Besiedlung der ptolemäischenAlexandria in Ägypten.

In der Tat ist Medea und nicht Jason die rundeste Figur im Gedicht, aber auch sie wird nicht tiefgründig charakterisiert. Medeas Rolle als romantische Heldin mag im Widerspruch zu ihrer Rolle als Zauberin stehen, aber Apollonius Im Einklang mit dem hellenistischen Streben nach Rationalität und Wissenschaft ist er darauf bedacht, die eher realistischen, technischen Aspekte von Medeas Magie (z. B. ihre Abhängigkeit von Zaubertränken und Drogen) gegenüber den übernatürlichen, spirituellen Aspekten zu betonen.

• Â- Englische Übersetzung von R. C. Seaton (Projekt Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227