(eposs, grieķu valodā, ap 246 p.m.ē., 5835 rindas)

Ievads

"Argonautika" ir vispazīstamākais 3. gadsimts p.m.ē. Helēnisma dzejnieks un zinātnieks, Apolonijs no Rodas . Tā ir episka poēma stilā Homērs un stāsta par Džeisons un argonauti un viņu meklējumi Zelta rūnu. Bet tas ir Grieķu eposu dzeja Atjaunināts, lai atbilstu prasīgākas un racionālākas hellēņu auditorijas gaumei. Senatnē maz vērtēts, tas kopš tā laika ir atzīts gan pēc būtības, gan pēc tā ietekmes uz vēlākajiem latīņu dzejniekiem.

Tesālijas Iolka karalis Pēlijs ir saņēmis pareģojumu, ka cilvēks, kuram ir tikai viena sandala, kādu dienu izraisīs viņa bojāeju. Kad nāk ziņas, ka Džeisons nesen ir pazaudējis sandalu, Pēlijs nolemj nosūtīt viņu šķietami neiespējamā un pašnāvnieciskā uzdevumā: atvest mītisko Zelta roni no Kolhīdas, kas atrodas Melnās jūras tālā un bīstamā krastā - zemē, kurā valdakareivīgais karalis Aētss.

Tomēr Jāsons savervē varoņu grupu, lai palīdzētu viņam šajā pasākumā, un sagatavo kuģi Argo (ko pēc dievietes Atēnas norādījumiem uzbūvējis kuģu būvētājs Argus). Sākotnēji apkalpe par meklējumu vadītāju ievēl Heraklu, taču Heraks uzstāj, ka jāpaliek Jāsona ziņā. Lai gan Jāsons priecājas par šo uzticības balsojumu, viņš joprojām ir noraizējies, jo daži no apkalpes locekļiem ir acīmredzami.Taču Orfeja mūzika nomierina apkalpi, un drīz vien kuģis pats aicina viņus doties ceļā.

Pirmā piestātne ir Lemnosa, kurā valda karaliene Hipsipile. Lemnosas sievietes ir nogalinājušas visus savus vīriešus un vēlas, lai Argo apkalpe paliktu pie viņām. Hipsipile uzreiz iemīlas Džeisonā, un Džeisons drīz vien pārceļas uz viņas pili kopā ar lielāko daļu savu meklētāju. Vienīgi Herakls paliek nesatricināms un spēj likt Džeisonam un pārējiem argonavtiem saskatīt jēgu un.turpināt ceļojumu.

Tālāk, ceļojot pa Hellespontu, Argo sastopas ar reģionu, ko apdzīvo naidīgi sešroku mežonīgie un daudz civilizētāki dolionieši. Tomēr argonauti un dolionieši nejauši saduras savā starpā, un Jāsons (arī nejauši) nogalina viņu karali. Pēc krāšņiem bēru rituāliem abas frakcijas tiek samierinātas, bet Argo aizkavē nelabvēlīgi apstākļi.vējiem, līdz pareģis Mopss saprot, ka ir nepieciešams Doliones vidū nodibināt dievu mātes (Rēas vai Kibelas) kultu.

Nākamajā izkāpšanas vietā, pie Cijas upes, Herakls un viņa draugs Polifēms dodas meklēt Herakla skaisto jauno bruņinieku Hilaisu, kuru nolaupījusi ūdens nimfa. Kuģis izbrauc bez trim varoņiem, bet jūras dievība Glauks viņus pārliecina, ka tas viss ir daļa no dievišķā plāna.

Kā 2. grāmata Argo sasniedz bebriķiešu ķēniņa Amīka zemi, kurš izaicina jebkuru argonautu čempionu uz boksa maču. Polideuks, sašutis par šādu necieņu, pieņem izaicinājumu un ar viltību un lielisku meistarību uzveic kuplo Amīku. Argo dodas ceļā turpmāku kareivīgo bebriķiešu draudu priekšā.

Tālāk viņi sastop Fīniju, kuru Dzeuss ir nolādējis ar galēju vecumu, aklumu un pastāvīgiem Harpiju apmeklējumiem par dievišķo noslēpumu izpaušanu, jo viņš ir apveltīts ar pareģošanas dāvanu. Argonauti Zets un Kalē, ziemeļu vēja dēli, aizdzen Harpijas, un pateicīgais aklais vecis pastāsta argonautiem, kā nokļūt Kolhīdā, un jo īpaši, kā pa ceļam izvairīties no Klupšanas klintīm.

Izvairoties no šī dabas apdraudējuma, Argo ierodas Melnajā jūrā, kur meklētāji uzceļ altāri Apollonam, kuru viņi redz lidojam virs galvas ceļā uz Hiperboreju. Garām Acheronas upei (vienai no ieejām Hades ezerā), viņus laipni sagaida mardiešu karalis Liks. Pravietis Idmons un lidotājs Tipijs šeit mirst nesaistītā nāvē, un pēc atbilstošiem bēru rituāliem,argonauti turpina savu meklējumu.

Pēc tam, kad argonauti ir izliejuši dzeramnaudas Stēnela garam un uzņēmuši uz kuģa vēl trīs Herakla vecos paziņas no viņa kampaņas pret amazonēm, viņi uzmanīgi šķērso Termodona upi, amazonu galveno ostu. Pēc cīņas ar putniem, kas aizstāv kara dievam Āresam veltīto salu, argonauti uzņem savā pulkā četrus izsūtītā grieķu varoņa Frīksa dēlus (unbeidzot, tuvojoties Kolhīdai, viņi kļūst par lieciniekiem tam, kā Dzeuss milzīgais ērglis aizlido uz Kaukāza kalniem, kur tas ik dienas barojas ar Prometeja aknām.

In 3. grāmata , Argo tiek paslēpts Fasisas upes, galvenās Kolhīdas upes, dzelmē, kamēr Atēna un Hēra apspriež, kā vislabāk palīdzēt meklējumos. Viņas lūdz mīlestības dievietes Afrodītes un viņas dēla Erosa palīdzību, lai Kolhīdas ķēniņa meita Mēdeja iemīlētos Jāsonā.

Džeisons kopā ar ķēniņa Aētes mazbērniem sākotnēji mēģina iegūt Zelta rūnu ar pārliecināšanas, nevis ieroču palīdzību, taču Aētes nav sajūsmā un vispirms izvirza Džeisonam citu šķietami neiespējamu uzdevumu: viņam ar uguns elpojošiem vēršiem jānoar Āresa līdzenumu, pēc tam četri hektāri līdzenuma jāaizsēj ar pūķa zobiem un visbeidzot jānokauj bruņotu vīru ražu, kas uzradīsies, pirms tie paspēs izaugt.nogriezt viņu.

Mēdeja, Erosa mīlestības bultas ietekmēta, meklē veidu, kā palīdzēt Jāsonam šajā uzdevumā. Viņa sarunā ar māsu Kalciopi (četru Kolhīdas jaunekļu, kas tagad ir Jāsona karotāju pulkā, māte) un galu galā izdomā plānu, kā palīdzēt Jāsonam, izmantojot savas narkotikas un burvestības. Mēdeja slepeni tiekas ar Jāsonu pie Hekates tempļa, kur viņa ir priesteriene, un kļūst skaidrs, kaMedejas mīlestība pret Džeisonu tiek atalgota. Apmaiņā pret viņas palīdzību Džeisons sola viņu apprecēt un padarīt slavenu visā Grieķijā.

Dienā, kas noteikta spēka pārbaudījumam, Džeisonam, Medejas narkotiku un burvestību stiprinātam, izdodas izpildīt ķēniņa Aēta šķietami neiespējamo uzdevumu. Aēts, aizkaitināts par šo negaidīto neveiksmi savos plānos, iecerējis izkrāpt no Džeisona viņa balvu.

4. grāmata Medeja plāno bēgt no Kolhīdas, jo viņas tēvs ir uzzinājis par viņas nodevību. Ar burvju palīdzību viņai atveras durvis, un viņa pievienojas argonautiem viņu nometnē. Viņa iemidzina čūsku, kas sargā zelta rūnu, lai Jāsons varētu to paņemt un aizbēgt atpakaļ uz Argo.

Argo aizbēg no Kolhīdas, un to karsti vajā divas kuģu flotes. Viena flote, ko vada Mēdeijas brālis Apsirts (jeb Absirts), seko Argo pa Isteras upi līdz Krona jūrai, kur Apsirts beidzot aizdzen argonautus. Tiek panākta vienošanās, saskaņā ar kuru Jāsons var paturēt Zelta rūnu, ko viņš galu galā ieguva godīgi, bet Mēdeijas liktenis jāizlemj starpniekam, ko izvēlas no kaimiņu karaļiem.ka viņai nekad neizdosies izbēgt, Mēdeja ievilina Apsirtu lamatās, kurās Jāsons viņu nogalina un pēc tam sadala, lai izvairītos no Eriņu (likteņbiedru) atriebības. Bez sava vadoņa kolhiešu flote ir viegli pārvarama, un viņi izvēlas paši bēgt, nevis stāties pretī Aetes dusmām.

Taču Dzeuss, dusmīgs par nepieļaujamo slepkavību, lemj argonautiem atpakaļceļā doties tālu prom no ceļa. Viņi tiek aizpūsti atpakaļ līdz pat Eridāna upei un no turienes līdz Sardīnijas jūrai un raganas Circes valstībai. Tomēr Circe atbrīvo Jāsonu un Mēdeju no jebkādas asinsvainības, un Hēra arī pierunā jūras nimfu Tetidu palīdzēt grupai.jūras nimfām, Argo var droši šķērsot Sirēnas (visas, izņemot Butes), kā arī Klīstošās klintis un galu galā sasniegt Drepanes salu Grieķijas rietumu piekrastē.

Tomēr tur viņi sastop otru kolhiešu floti, kas joprojām viņus vajā. Drepanes karalis Alkinouss piekrīt būt starpnieks starp abiem spēkiem, lai gan slepeni plāno Medeju atdot kolhiešiem, ja vien viņa nespēs pierādīt, ka ir pienācīgi precējusies ar Jāsonu. Alkinousa sieva, karaliene Arete, brīdina mīlniekus par šo plānu, un Jāsons un Medeja slepeni apprecas svētā alā uz salas.tā, ka kolhieši beidzot ir spiesti atteikties no savām pretenzijām uz Medeju, un viņi nolemj apmesties uz dzīvi uz vietas, nevis riskēt atgriezties Kolhīdā.

Tomēr Argo atkal tiek novirzīts no kursa - uz bezgalīgu smilšu sēkli Lībijas piekrastē, ko sauc par Sirtes. Neredzot izeju, argonauti sadalās un gaida nāvi. Taču viņus apmeklē trīs nimfas, kas darbojas kā Lībijas sargātājas un paskaidro, kas jādara, lai izdzīvotu: viņiem jāpārnes Argo pāri Lībijas tuksnešiem. Pēc divpadsmit dienu ilgasšajās mokās viņi nonāk pie Tritona ezera un Hesperīdu dārza. Viņi pārsteigti uzzina, ka Herakls tur bijis tikai iepriekšējā dienā un ka viņi viņu atkal palaiduši garām.

Argonauti zaudē vēl divus no sava pulka - zīlnieks Mopss mirst no čūskas kodiena, bet Kants - no brūces - un atkal sāk izmist, līdz Tritons viņus apžēlojas un atklāj ceļu no ezera uz atklātu jūru. Tritons uztic Eifēmam maģisku zemes gabalu, kas kādu dienu kļūs par Teras salu - atspēriena punktu, kas vēlāk ļaus grieķu kolonistiem apmesties.Lībija.

Stāsts beidzas ar argonautu vizīti uz Anafes salu, kur viņi izveido Apolona kultu par godu Apolonam, un visbeidzot uz Egīnu (netālu no Jāsona senču mājām), kur viņi rīko sporta svētku sacensības.

Apolonijs ' "Argonautika" ir vienīgā saglabājusies eposa poēma no hellēnisma perioda, neskatoties uz pierādījumiem, ka šajā laikā patiesībā tika sarakstīti daudzi šādi stāstoši eposi. Tās datējums ir neskaidrs, daži avoti to attiecina uz Ptolemaja II Filadelfa valdīšanas laiku (283-246 p.m.ē.), bet citi - uz Ptolemaja III Euergetes laiku (246-221 p.m.ē.). 3. gadsimta vidus p.m.ē., iespējams, ir tik tuvu, cik mēs varam pamatotiaplēses, vidējais datums ap 246. g. p.m.ē. ir saprātīgs skaitlis, lai to.

Stāsts par Jāsona un argonauta meklējumiem Zelta rūnu būtu bijis diezgan pazīstams, lai Apolonijs ' laikabiedri, lai gan Džeisons ir tikai nedaudz pieminēts Homērs un Hesiods Pirmā detalizētāka Goldee Fleece leģendas apstrāde parādās grāmatā "Goldee Fleece". Pindars 's "Pitijas odes" .

Senatnē, "Argonautika" parasti tika uzskatīts par diezgan viduvēju, labākajā gadījumā par bālu imitāciju godājamajam Homērs Tomēr pēdējā laikā dzejolis ir piedzīvojis zināmu kritikas renesansi, un ir atzīts gan tā būtiskais devums, gan tiešā ietekme, kas tam bijusi uz vēlākajiem latīņu dzejniekiem, piemēram, dzejniekiem. Vergil , Catullus un Ovidijs Mūsdienās tā ir iekarojusi savu vietu antīkās eposu dzejas panteonā, un tā joprojām ir auglīgs avots mūsdienu pētnieku darbam (un daudz mazāk pārpildīts nekā tradicionālie mērķi, kas ir Homērs un Vergil ).

Apolonijs no Rodas pats bija zinātnieks Homērs , un dažos aspektos, "Argonautika" ir Apolonijs ' veltījums viņa mīļotajai Homērs , kas ir sava veida grandiozs eksperiments, lai homērisko eposu iedzīvinātu jaunajā hellēnisma laikmetā Aleksandrijā. tajā ir daudz (gluži apzinātu) paralēļu ar darbiem par Homērs gan sižeta, gan valodas stila (piemēram, sintakses, metriskā stila, vārdu krājuma un gramatikas) ziņā. Tomēr tas tika rakstīts laikā, kad literārā mode bija raksturīga neliela apjoma dzejai, kas demonstrē uzkrītošu erudīciju, un tāpēc tas bija arī sava veida māksliniecisks risks, lai Apolonijs , un ir daži pierādījumi, ka tolaik tas netika labi uztverts.

Lai gan ir skaidri redzams, ka tas ir veidots pēc episkās dzejas Homērs , "Argonautika" tomēr ir dažas būtiskas atkāpes no Homēra tradīcijas, un tā noteikti nav verdziska imitācija no Homērs . Pirmkārt, mazāk nekā 6000 rindu, "Argonautika" ir ievērojami īsāks nekā "Iliāda" vai "Odiseja" , un savākti tikai četrās grāmatās, nevis Homēra divdesmit četrās. Tas, iespējams, ir mājiens uz īsākiem dzejoļiem par Apolonijs " laikabiedrs un literārais sāncensis Kallimahs, vai arī tā varētu būt atbilde uz ietekmīgā kritiķa Aristoteļa "Poētikas" aicinājumiem rakstīt īsākus dzejoļus.

Apolonijs arī mazina daļu no mitoloģiskā diženuma un retorikas par Homērs , kurā Jāsons attēlots kā daudz cilvēcīgāks varonis, nevis kā Ahila vai Odiseja pārcilvēciskā mēroga varonis, kā to aprakstīja Homērs Patiesi, Džeisonu zināmā mērā var uzskatīt par sava veida antivaroni, kas ir krasā pretstatā tradicionālākajam un primitīvākajam Homēra varonim Hēraklam, kurš šeit attēlots kā anahronisms, gandrīz vai bufonāde, un kurš faktiski tiek pamests stāsta sākumā. Apolonijs ' Džeisons nav īsti izcils karotājs, lielākajos pārbaudījumos viņš gūst panākumus tikai ar sievietes maģiskās burvības palīdzību, un dažādos stāsta brīžos viņš tiek attēlots kā pasīvs, greizsirdīgs, bailīgs, apjucis vai nodevīgs. Citi Džeisona bandas varoņi, lai gan nomināli ir varoņi, ir vēl nepatīkamāki, dažkārt gandrīz farsiski.

Atšķirībā no agrākajiem, tradicionālākajiem eposiem dievi paliek īpaši attālināti un neaktīvi. "Argonautika" Turklāt, ja bija pieejamas alternatīvas stāstu versijas - piemēram, Medejas mazā brāļa Apsirta šausmīgā nāve -, tad darbību veica kļūdaini cilvēki. Apolonijs kā modernās, civilizētās Aleksandrijas sabiedrības pārstāve sliecas uz mazāk krāšņo, šokējošo un asiņaino (un, iespējams, ticamāku) versiju.

Homoseksuālā mīlestība, piemēram, Hērakla, Ahila un citu varoņu mīlestība, kas aprakstīta Hērakla un Ahila darbos. Homērs un agrīnajos grieķu dramaturgos, hellēnisma pasaules skatījumā bija ļoti mazsvarīga, un galvenā mīlas interese romāna "Argonautika" ir heteroseksuāla starp Jāsonu un Mēdeju. Patiešām, Apolonijs dažkārt tiek uzskatīts par pirmo stāstošo dzejnieku, kas pievērsies "mīlestības patoloģijai", un tiek pat apgalvots, ka viņš ar savu "iekšējā dialoga" stāstījuma tehniku ir radījis romantisko romānu.

Apolonijs " dzeja atspoguļo arī dažas modernākas hellēnisma literatūras un zinātnes tendences. Piemēram, reliģija un mīts parasti tika racionalizēti un uz tiem raudzījās vairāk kā uz alegorisku spēku, nevis kā uz burtisku patiesību. Hesiods "pieeju. Arī, Apolonijs " darbs daudz vairāk iedziļinās tādās jomās kā vietējās paražas, pilsētu izcelsme u. c., atspoguļojot hellēnisma laika interesi par ģeogrāfiju, etnogrāfiju, salīdzinošo reliģiju u. c. Dzeja Apolonijs " skolotājs Callimachus "pārpilns ar aitia (pilsētu un citu mūsdienu objektu mītiskās izcelsmes apraksti), kas ir populāra tā laika literatūras modes tendence, un nav pārsteigums, ka ir aptuveni 80 šādu darbu. aitia vietnē Apolonijs ' "Argonautika" . Tie un reizēm gandrīz burtiski citāti no Kallimaha dzejoļiem, iespējams, ir bijuši domāti kā apliecinājums Kallimaha atbalstam vai mākslinieciskais parāds, un šim darbam dažkārt tiek lietots apzīmējums "Kallimaha eposs" (pretstatā "Homēra eposam").

"Argonautika" tiek dēvēts arī par "epizodisku eposu", jo, līdzīgi kā Homērs 's "Odiseja" , tas lielā mērā ir ceļojuma stāsts, kurā viens piedzīvojums seko otram, atšķirībā no "Iliāda" kas seko viena liela notikuma attīstībai. Patiešām, "Argonautika" ir vēl sadrumstalotāks nekā "Odiseja" , jo autors pārtrauc sižeta plūsmu ar vienu aitia viens pēc otra. Dzejnieks "Argonautika" klātbūtne ir daudz lielāka nekā kādā no Homērs eposos, kur varoņi runā galvenokārt paši.

Raksturojumam nav būtiskas nozīmes "Argonautika" , ko daži ir izmantojuši, lai kritizētu šo darbu. Drīzāk, Apolonijs viņam vairāk rūpēja izstāstīt stāstu tā, lai tas simboliski rezonētu ar salīdzinoši jaunās hellēnistiskās Aleksandrijas kolonijas, kurā viņš dzīvoja un strādāja, iedzīvotājiem. Tāpēc atsevišķas figūras ir simbolisma vietā, un paralēles starp, piemēram, argonautu kolonizāciju Ziemeļāfrikā un vēlāko grieķu apmetni Ptolemaja laikmeta kolonijāAleksandrija Ēģiptē.

Patiešām, Medeja, nevis Jāsons, varētu būt vispusīgākais dzejas varonis, taču arī viņa nav raksturota padziļināti. Medejas kā romantiskas varones loma var šķist pretrunā ar viņas kā burves lomu, taču, lai gan viņa ir romantiska varone. Apolonijs Atbilstoši hellēnistiskajam racionālisma un zinātnes jūgam viņš cenšas mazināt burvības aspektu, tāpēc viņš cenšas uzsvērt reālistiskākos, tehniskos Medejas maģijas aspektus (piemēram, viņas atkarību no eliksīriem un zālēm), nevis pārdabiskos, garīgos aspektus.

• Â- R. C. Seaton tulkojums angļu valodā (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227