(epická báseň, gréčtina, asi 246 pred n. l., 5835 riadkov)

Úvod

"Argonautika" je najznámejším dielom 3. storočie pred Kristom Helénsky básnik a učenec, Apollonius z Rodosu Je to epická báseň v štýle Homer a rozpráva príbeh Jason a Argonautov a ich hľadanie zlatého rúna. Ale je to Grécka epická poézia aktualizované pre vkus náročnejšieho a racionálnejšieho helenistického publika. V staroveku málo uznávané, odvtedy si získalo uznanie pre svoje vlastné zásluhy a pre svoj vplyv na neskorších latinských básnikov.

Pelias, kráľ Iolku v Tesálii, bol v proroctve varovaný, že muž s jediným sandálom jedného dňa spôsobí jeho pád. Keď príde správa, že Iáson nedávno stratil sandál, Pelias sa rozhodne poslať ho na zdanlivo nemožnú a samovražednú úlohu: priniesť bájne zlaté rúno z Kolchidy, na vzdialenom a nebezpečnom pobreží Čierneho mora, krajiny, ktorej vládnebojovný kráľ Aetes.

Jáson však naverbuje skupinu hrdinov, aby mu pomohli v tomto podniku, a pripraví loď s názvom Argo (postavil ju lodiar Argus podľa pokynov bohyne Atény). Spočiatku posádka zvolí Herakla za vodcu výpravy, ale Herakles trvá na tom, že sa bude spoliehať na Jásona. Hoci je Jáson rád za tento hlas dôvery, zostáva znepokojený, pretože niektorí členovia posádky sú zjavneOrfeova hudba však posádku upokojí a čoskoro ich loď sama vyzve, aby vyplávali.

Prvým prístavom je Lemnos, ktorému vládne kráľovná Hypsipyla. Ženy na Lemnose vyvraždili všetkých svojich mužov a chcú, aby posádka lode Argo zostala s nimi. Hypsipyla sa okamžite zamiluje do Jásona a Jáson sa čoskoro presťahuje do jej paláca spolu s väčšinou svojich spolucestujúcich. Iba Herakles zostáva nepohnutý a dokáže Jásona a ostatných Argonautikov priviesť k rozumu apokračovať v ceste.

Ďalej sa Argo počas cesty cez Hellespont stretáva s oblasťou obývanou nepriateľskými šesťrukými divochmi a oveľa civilizovanejším ľudom Doliones. Argonauti a Doliones však nakoniec nešťastnou náhodou bojujú proti sebe a Iáson (tiež nešťastnou náhodou) zabije ich kráľa. Po veľkolepých pohrebných obradoch sa obe frakcie zmierujú, ale Argo sa zdržiava kvôli nepriaznivýmvetra, kým si veštec Mopsus neuvedomí, že je potrebné založiť kult matky bohov (Rhea alebo Kybelé) medzi Dolionmi.

Pri ďalšom vylodení pri rieke Kius sa Héraklés a jeho priateľ Polyfémos vydávajú hľadať Hérakla, jeho pekného mladého panoša Hylasa, ktorého uniesla vodná nymfa. Loď odpláva bez troch hrdinov, ale morské božstvo Glaukos ich ubezpečí, že to všetko je súčasťou božského plánu.

Ako Kniha 2 Argo dorazí do krajiny bebrycijského kráľa Amyka, ktorý vyzve každého argonautského šampióna na boxerský zápas. Polydeukes, rozzúrený touto neúctou, výzvu prijme a vďaka dôvtipu a lepším schopnostiam hromotĺka Amyka porazí. Argo odpláva uprostred ďalších hrozieb zo strany bojovných Bebrykov.

Potom sa stretnú s Fíneom, ktorého Zeus preklial extrémnou starobou, slepotou a neustálymi návštevami Harpyjí za to, že vďaka svojmu prorockému daru prezradil božské tajomstvá. Argonauti Zetes a Kale, synovia severného vetra, odohnali Harpyje a vďačný slepý starec prezradil Argonautom, ako sa dostať do Kolchidy, a najmä, ako sa cestou vyhnúť Zrážajúcim skalám.

Argo sa vyhne tejto prírodnej hrozbe a dorazí do Čierneho mora, kde pátrači postavia oltár Apollónovi, ktorého vidia letieť nad hlavou na ceste k Hyperborejcom. Keď prejdú okolo rieky Acheron (jeden zo vstupov do Hádu), srdečne ich privíta Lykos, kráľ Mariandov. Prorok Idmon a pilot Tiphys tu zomrú nesúvisiacou smrťou a po vhodných pohrebných obradoch,Argonauti pokračujú vo svojej výprave.

Po tom, čo vyliali úlitbu Sthenelovmu duchovi a vzali na palubu ďalších troch Heraklových starých známych z jeho výpravy proti Amazonkám, Argonauti opatrne preplávajú rieku Thermodon, hlavný prístav Amazoniek. Po tom, čo odohnali vtáky, ktoré bránia ostrov zasvätený bohu vojny Áresovi, privítajú Argonauti vo svojich radoch štyroch synov vyhnaného gréckeho hrdinu Frixa (avnuci Aétesa, kráľa Kolchidy). Nakoniec sa blížia ku Kolchide a sú svedkami toho, ako Zeusov obrovský orol odlieta do pohoria Kaukaz, kde sa denne kŕmi Prométheovou pečeňou.

Na stránke Kniha 3 Argo je ukrytý v zátoke rieky Fasis, hlavnej rieky Kolchidy, zatiaľ čo Aténa a Héra diskutujú o tom, ako najlepšie pomôcť výprave. Požiadajú o pomoc Afroditu, bohyňu lásky, a jej syna Erosa, aby sa Médea, dcéra kolchidského kráľa, zamilovala do Iásona.

Jáson spolu s vnukmi kráľa Aíta sa spočiatku pokúšajú získať Zlaté rúno skôr presviedčaním než so zbraňou, ale Aétes nie je nadšený a najprv Jásonovi zadá ďalšiu zdanlivo nesplniteľnú úlohu: musí zorať Áresovu pláň s ohňom chrliacimi volmi, potom štyri akre pláne osiať dračími zubami a nakoniec vyrúbať úrodu ozbrojených mužov, ktorí sa objavia skôr, než stihnúznížiť ho.

Médeia, ovplyvnená Erosovým šípom lásky, hľadá spôsob, ako pomôcť Jásonovi s touto úlohou. Sprisahá sa so svojou sestrou Chalciopou (matkou štyroch mladíkov z Kolchidy, ktorí sú teraz v Jásonovej skupine bojovníkov) a nakoniec vymyslí plán, ako pomôcť Jásonovi pomocou svojich drog a kúziel. Médeia sa tajne stretáva s Jásonom pred chrámom Hekaté, kde je kňažkou, a je jasné, žeMédeina láska k Iásonovi je opätovaná. Iáson jej za pomoc sľúbi, že sa s ňou ožení a preslávi ju po celom Grécku.

V deň určený na skúšku sily sa Iásonovi, posilnenému Médeinými drogami a kúzlami, podarí splniť zdanlivo nesplniteľnú úlohu kráľa Aeta. Aetes, urazený týmto nečakaným zlyhaním svojich plánov, zosnuje plán, ako Iásona obrať o jeho cenu.

Kniha 4 Začína sa tým, ako Médeia plánuje utiecť z Kolchidy, keď sa jej otec dozvedel o jej zrade. Dvere sa jej otvoria pomocou kúzla a ona sa pripojí k Argonautom v ich tábore. Uspí hada, ktorý stráži zlaté rúno, aby ho Iáson mohol vziať a utiecť späť na Argo.

Argo uteká z Kolchidy, prenasledovaný dvoma flotilami lodí. Jedna flotila, vedená Médeiným bratom Apsyrtom (alebo Absyrtom), prenasleduje Argo po rieke Ister až ku Kronovmu moru, kde Apsyrtus nakoniec Argonautiov zastihne. Uzavrie sa dohoda, podľa ktorej si Iáson môže ponechať zlaté rúno, ktoré napokon získal spravodlivo, ale o Médeinom osude musí rozhodnúť sprostredkovateľ vybraný zo susedných kráľov.že sa jej nikdy nepodarí ujsť, Médeia vláka Apsyrta do pasce, kde ho Iáson zabije a potom rozštvrtí, aby sa vyhol odplate od Erinyes (Sudičiek). Bez svojho vodcu je kolchijská flotila ľahko premožiteľná a radšej sa sami rozhodnú utiecť, než aby čelili Aetinmu hnevu.

Zeus, rozzúrený neúnosnou vraždou, odsúdi Argonautov na spiatočnej ceste na putovanie ďaleko od ich cesty. Sú zavetrení až k rieke Eridanus a odtiaľ k Sardskému moru a do ríše čarodejnice Circe. Circe však zbaví Iásona a Médeiu akejkoľvek krvnej viny a Héra tiež presvedčí morskú nymfu Thetis, aby skupine pomohla.morské nymfy, Argo bezpečne prepláva okolo Sirén (teda všetkých okrem Butov) a tiež okolo Bludných skál, až nakoniec dorazí na ostrov Drepane pri západnom pobreží Grécka.

Tam však narazia na druhú kolchijskú flotilu, ktorá ich stále prenasleduje. Alkinous, kráľ Drepanu, súhlasí, že bude sprostredkovateľom medzi oboma silami, hoci tajne plánuje vydať Médeiu Kolchijcom, ak nedokáže, že je riadne vydatá za Iásona. Alkinoova manželka, kráľovná Areta, varuje milencov pred týmto plánom a Iáson a Médeia sa tajne zosobášia v posvätnej jaskyni naostrov, takže Kolchidčania sú nakoniec nútení vzdať sa svojich nárokov na Médeu a rozhodnú sa radšej usadiť na mieste, než by riskovali návrat na Kolchidu.

Argo sa však opäť vychýli z kurzu a smeruje k nekonečnému piesočnatému brehu pri pobreží Líbye nazývanému Syrtes. Argonauti nevidia východisko, rozídu sa a čakajú na smrť. Navštívia ich však tri nymfy, ktoré vystupujú ako strážkyne Líbye a vysvetlia im, čo musia pátrači urobiť, aby prežili: musia preniesť Argo cez líbyjské púšte. Po dvanástich dňochtohto trápenia, dorazia k Tritónskemu jazeru a do záhrady Hesperidiek. S údivom sa dozvedia, že Herakles tam bol len predchádzajúci deň a že ho opäť postrádali.

Argonauti strácajú ďalších dvoch zo svojich radov - veštec Mopsus zomiera na uštipnutie hadom a Kanthus na zranenie - a začínajú si opäť zúfať, až kým sa nad nimi Tritón nezľutuje a neodhalí im cestu z jazera na otvorené more. Tritón zverí Eufemovi magickú hrudu zeme, ktorá sa jedného dňa stane ostrovom Théra, odrazovým mostíkom, ktorý neskôr umožní gréckym kolonistom usadiť sa.Líbya.

Príbeh sa končí návštevou Argonautov na ostrove Anafe, kde zavádzajú kult na počesť Apollóna, a napokon na Aegine (blízko Iásonovho rodného domu), kde usporadúvajú športový festival.

Apollonius ' "Argonautika" je jediná zachovaná epická báseň z helenistického obdobia, napriek tomu, že v tomto období vzniklo mnoho takýchto naratívnych epických básní. Jej dátum je neistý, niektoré zdroje ju kladú do obdobia vlády Ptolemaia II. Filadelfa (283-246 pred n. l.), iné do obdobia vlády Ptolemaia III. Euergeta (246-221 pred n. l.). Polovica 3. storočia pred n. l. je teda asi tak blízko, ako môžeme odôvodneneOdhaduje sa, že stredná doba okolo roku 246 pred n. l. je pre to primeraný údaj.

Príbeh o Jásonovi a Argonautovi, ktorí pátrali po zlatom rúne, by bol celkom známy Apollonius ' súčasníci, hoci Jason je len letmo spomenutý v Homer a Hesiod Prvé podrobné spracovanie legendy o zlatom rúne sa objavuje v Pindar 's "Pýthijské ódy" .

V staroveku, "Argonautika" bol všeobecne považovaný za celkom priemerný, v najlepšom prípade za bledú napodobeninu uctievaného Homer V poslednom čase však báseň zažíva určitú renesanciu kritiky a je uznávaná pre svoje vlastné zásluhy a pre priamy vplyv, ktorý mala na neskorších latinských básnikov, ako napr. Vergil , Catullus a Ovidius V súčasnosti má svoje vlastné miesto v panteóne antickej epickej poézie a naďalej poskytuje plodný zdroj pre prácu moderných bádateľov (a oveľa menej preplnený ako tradičné ciele Homer a Vergil ).

Apollonius z Rodosu sám bol učenec Homer a v niektorých ohľadoch, "Argonautika" je . Apollonius ' pocta jeho milovanej Homer , akýsi veľkolepý experiment, ktorý mal Homérov epos preniesť do nového veku helenistickej Alexandrie. obsahuje mnoho (celkom zámerných) paralel s dielami Homer , a to tak v deji, ako aj v jazykovom štýle (ako je syntax, metrum, slovná zásoba a gramatika). Bola však napísaná v čase, keď bola v literárnej móde drobná poézia s nápadnou erudíciou, a preto predstavovala aj isté umelecké riziko pre Apollonius a existujú dôkazy o tom, že v tom čase nebola dobre prijatá.

Aj keď je zjavným vzorom epická poézia Homer , "Argonautika" napriek tomu predstavuje niektoré podstatné rozdiely s homérskou tradíciou a rozhodne nie je otrockou imitáciou Homer Na jednej strane, na menej ako 6 000 riadkoch, "Argonautika" je výrazne kratšia ako "Iliada" alebo "Odysea" a zhromaždené v štyroch knihách namiesto Homérových dvadsiatich štyroch. To je možno poklona kratším básňam Apollonius ' súčasníka a literárneho rivala Kallimacha, alebo môže ísť o reakciu na výzvy vplyvného kritika Aristotela v jeho Poetike, aby boli básne kratšie.

Apollonius tiež zmierňuje niektoré mytologické veľkoleposť a rétoriku Homer , v ktorom je Iáson vykreslený ako oveľa ľudskejší hrdina, nie ako Achilles alebo Odyseus, ako ich opisuje Homer Iásona možno v istom zmysle považovať za antihrdinu, ktorý je v príkrom rozpore s tradičnejším a primitívnejším Homérovým hrdinom Heraklom, ktorý je tu vykreslený ako anachronizmus, takmer šašo, a ktorý je na začiatku príbehu skutočne opustený. Apollonius ' Jáson v skutočnosti nie je veľký bojovník, v najväčších skúškach uspeje len s pomocou ženských kúziel, a na rôznych miestach príbehu je rôzne vykreslený ako pasívny, žiarlivý, bojazlivý, zmätený alebo zradný. Ostatné postavy Jásonovej skupiny, hoci sú nominálne hrdinami, sú ešte nepríjemnejšie, niekedy až fraškovito.

Na rozdiel od predchádzajúcich, tradičnejších eposov zostávajú bohovia v "Argonautika" , zatiaľ čo nositeľmi deja sú omylní ľudia. Navyše tam, kde boli k dispozícii alternatívne verzie príbehov - napríklad hrozná smrť Médeinho mladšieho brata Apsyrta - Apollonius , ako predstaviteľ modernej civilizovanej spoločnosti Alexandrie, sa prikláňa k menej krikľavej, šokujúcej a krvavej (a možno aj uveriteľnejšej) verzii.

Homosexuálna láska, ako napríklad láska Hérakla, Achilla a ďalších v dielach Homer a raných gréckych dramatikov, bola v helenistickom svetonázore veľmi bagatelizovaná a hlavný milostný záujem v "Argonautika" je heterosexuálny vzťah medzi Iásonom a Médeou, Apollonius niekedy sa mu pripisuje, že bol prvým básnikom, ktorý sa zaoberal "patológiou lásky", a dokonca sa tvrdí, že svojou naratívnou technikou "vnútorného dialógu" sa pričinil o vynájdenie romantického románu.

Apollonius ' poézia odráža aj niektoré modernejšie trendy helenistickej literatúry a vedy. Napríklad; náboženstvo a mýtus boli zvyčajne racionalizované a vnímané skôr ako alegorická sila, než ako doslovná pravda Hesiod Tiež, Apollonius ' v diele sa objavuje oveľa viac výprav do oblastí, ako sú miestne zvyky, pôvod miest atď., čo odráža helenistický záujem o geografiu, etnografiu, porovnávanie náboženstva atď. Apollonius ' učiteľ Callimachus "oplýva aitia (opisy mýtického pôvodu miest a iných dobových objektov), obľúbený literárny módny trend doby, a nie je prekvapením, že existuje približne 80 takýchto aitia na stránke Apollonius ' "Argonautika" . Tieto a príležitostné takmer doslovné citácie z Kallimachových básní mohli byť zamýšľané ako vyjadrenie podpory alebo umeleckého dlhu voči Kallimachovi a na dielo sa niekedy používa označenie "Kallimachov epos" (na rozdiel od "homérskeho eposu").

"Argonautika" bol tiež opísaný ako "epizodický epos", pretože podobne ako Homer 's "Odysea" , je to do veľkej miery príbeh o ceste, v ktorom jedno dobrodružstvo nasleduje za druhým, na rozdiel od "Iliada" ktorá nasleduje po vývoji jednej veľkej udalosti. Vskutku, "Argonautika" je ešte roztrieštenejší ako "Odysea" , ako autor preruší tok deja s jedným aitia za druhým. Básnik "Argonautika" je oveľa viac prítomný ako v niektorom z Homer v epických básňach, kde postavy hovoria najviac.

Charakteristika nehrá dôležitú úlohu v "Argonautika" , čo je absencia, ktorú niektorí využívajú na kritiku diela. Skôr, Apollonius mu išlo skôr o vyrozprávanie príbehu spôsobom, ktorý by symbolicky rezonoval s obyvateľstvom relatívne mladej helenistickej kolónie v Alexandrii, v ktorej žil a pracoval. Jednotlivé postavy preto ustupujú do úzadia pred symbolikou a vytváranie paralel napríklad medzi kolonizáciou severnej Afriky Argonautmi a neskorším gréckym osídlením PtolemaiovhoAlexandria v Egypte.

Skutočne, Médeia, skôr než Iáson, je možno najzaoblenejšou postavou básne, ale ani ona nie je charakterizovaná do hĺbky. Úloha Médeie ako romantickej hrdinky sa môže zdať v rozpore s jej úlohou čarodejnice, ale Apollonius V súlade s helenistickou túžbou po racionalite a vede sa snaží zdôrazniť skôr realistické, technické aspekty Médeinej mágie (napríklad jej závislosť na elixíroch a drogách) než nadprirodzené, duchovné aspekty.

• Â- Anglický preklad R. C. Seatona (Project Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
• Grécka verzia s prekladom slovo po slove (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227