La Argonáutica - Apolonio de Rodas - Grecia Antigua - Literatura Clásica

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Poema épico, griego, c. 246 a.C., 5.835 versos)

Introducción

Introducción

Ver también: El destino en la Ilíada: análisis del papel del destino en el poema épico de Homero

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"La Argonáutica" es la obra más conocida del Siglo III a.C. Poeta y erudito helenístico, Apolonio de Rodas Se trata de un poema épico al estilo de Homer y cuenta la historia de Jason y los Argonautas y su búsqueda del Vellocino de Oro. Pero es Poesía épica griega Poco apreciada en la Antigüedad, ha llegado a ser reconocida por su propio mérito intrínseco y por su influencia en poetas latinos posteriores.

Sinopsis

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Cuando llega la noticia de que Jasón ha perdido recientemente una sandalia, Pelias decide enviarle a una tarea aparentemente imposible y suicida: traer de vuelta el mítico Vellocino de Oro desde Cólquida, en las lejanas y peligrosas costas del Mar Negro, una tierra gobernada por losbelicoso rey Aetes.

Jasón, sin embargo, recluta a un grupo de héroes para que le ayuden en esta empresa, y prepara un barco llamado Argo (construido por el constructor Argus, de acuerdo con las instrucciones de la diosa Atenea). Inicialmente, la tripulación elige a Heracles como líder de la búsqueda, pero Heracles insiste en delegar en Jasón. Aunque Jasón se alegra de este voto de confianza, sigue preocupado, ya que algunos de los tripulantes son claramentePero la música de Orfeo tranquiliza a la tripulación y pronto el propio barco les llama para zarpar.

El primer puerto de escala es Lemnos, gobernada por la reina Hipípila. Las mujeres de Lemnos han matado a todos sus hombres y están dispuestas a que la tripulación del Argo se quede con ellas. Hipípila se enamora al instante de Jasón, y Jasón no tarda en mudarse a su palacio, junto con la mayoría de sus compañeros. Sólo Heracles permanece impasible y es capaz de hacer entrar en razón a Jasón y a los demás argonautas.continuar el viaje.

A continuación, mientras viaja por el Helesponto, el Argo se encuentra con una región habitada por salvajes hostiles de seis manos y por el pueblo de los Doliones, mucho más civilizado. Sin embargo, los argonautas y los Doliones acaban luchando entre sí por accidente, y Jasón (también accidentalmente) mata a su rey. Después de unos magníficos ritos funerarios, las dos facciones se reconcilian, pero el Argo se retrasa por las adversidades.vientos hasta que el vidente Mopsus se da cuenta de que es necesario establecer un culto a la madre de los dioses (Rea o Cibeles) entre los Doliones.

En la siguiente recalada, en el río Cius, Heracles y su amigo Polifemo parten en busca del joven y apuesto escudero de Heracles, Hylas, que ha sido raptado por una ninfa acuática. El barco zarpa sin los tres héroes, pero la divinidad marina Glauco les asegura que todo forma parte del plan divino.

En Libro 2 El Argo llega a la tierra del rey Amycus de los Bebrycians, que desafía a cualquier campeón argonauta a un combate de boxeo. Enfadado por esta falta de respeto, Polydeukes acepta el desafío y vence al corpulento Amycus con astucia y una habilidad superior. El Argo parte en medio de nuevas amenazas de los belicosos Bebrycians.

Los argonautas Zetes y Calais, hijos del viento del norte, ahuyentan a las arpías y el viejo ciego, agradecido, explica a los argonautas cómo llegar a Cólquide y, en particular, cómo evitar las Rocas Chocantes en el camino.

Tras evitar esta amenaza natural, el Argo llega al Mar Negro, donde los buscadores construyen un altar a Apolo, a quien ven sobrevolar en su camino hacia los hiperbóreos. Al pasar el río Aqueronte (una de las entradas al Hades), son recibidos calurosamente por Lico, rey de los Mariandinos. El profeta Idmón y el piloto Tiphys mueren en este lugar sin tener relación entre sí y, tras los correspondientes ritos funerarios,los Argonautas continúan su búsqueda.

Tras derramar libaciones para el fantasma de Estenelo y embarcar a otros tres viejos conocidos de Heracles en su campaña contra las Amazonas, los argonautas atraviesan con cuidado el río Termodonte, principal puerto de las Amazonas. Después de luchar contra las aves que defienden una isla consagrada al dios de la guerra Ares, los argonautas acogen en su seno a cuatro hijos del héroe griego exiliado Phrixus (y aFinalmente, al acercarse a Cólquida, ven volar a la enorme águila de Zeus hacia las montañas del Cáucaso, donde se alimenta diariamente del hígado de Prometeo.

En Libro 3 El Argo se esconde en un remanso del río Fasis, el principal río de Cólquida, mientras Atenea y Hera discuten sobre la mejor manera de ayudar en la búsqueda. Consiguen la ayuda de Afrodita, diosa del amor, y de su hijo Eros, para que Medea, hija del rey de Cólquida, se enamore de Jasón.

Jasón, junto con los nietos del rey Aetes, hacen un primer intento de conseguir el vellocino de oro mediante la persuasión en lugar de las armas, pero Aetes no se deja impresionar y le propone a Jasón otra tarea aparentemente imposible: debe arar la llanura de Ares con bueyes que escupan fuego, luego sembrar cuatro acres de la llanura con dientes de dragón y, por último, cortar la cosecha de hombres armados que surgirán antes de que puedancortarlo.

Medea, afectada por el flechazo de amor de Eros, busca la forma de ayudar a Jasón en esta tarea. Conspira con su hermana Calciope (madre de los cuatro jóvenes de Cólquida que ahora forman parte de la banda de guerreros de Jasón), y finalmente idea un plan para ayudar a Jasón por medio de sus drogas y hechizos. Medea se reúne en secreto con Jasón fuera del templo de Hécate, donde ella es sacerdotisa, y queda claro queEl amor de Medea por Jasón es correspondido. A cambio de su ayuda, Jasón promete casarse con ella y hacerla famosa en toda Grecia.

El día fijado para la prueba de fuerza, Jasón, fortalecido por las drogas y los hechizos de Medea, consigue llevar a cabo la aparentemente imposible tarea del rey Aetes, quien, molesto por este inesperado revés a sus planes, trama engañar a Jasón para quitarle su premio.

Libro 4 Medea planea huir de Cólquida, ahora que su padre se ha enterado de su traición. Se le abren puertas por arte de magia y se une a los argonautas en su campamento. Duerme a la serpiente que custodia el vellocino de oro para que Jasón pueda llevárselo y escapar de vuelta al Argo.

El Argo huye de Cólquida, perseguido por dos flotas de barcos. Una flota, liderada por el hermano de Medea, Apsyrtus (o Absyrtus), sigue al Argo por el río Ister hasta el Mar de Cronos, donde Apsyrtus finalmente acorrala a los Argonautas. Se llega a un acuerdo por el cual Jasón puede quedarse con el Vellocino de Oro, que ganó justamente después de todo, pero el destino de Medea debe ser decidido por un mediador elegido entre los reyes vecinos. Temiendo aSin su líder, la flota colquena se ve fácilmente superada, y optan por huir ellos mismos antes que enfrentarse a la ira de Aetes.

Sin embargo, Zeus, furioso por el insoportable asesinato, condena a los argonautas a vagar lejos de su camino en su viaje de regreso. Son arrastrados por el viento hasta el río Eridanus, y de allí al Mar de Cerdeña y al reino de la bruja Circe. Circe, sin embargo, absuelve a Jasón y Medea de cualquier culpa de sangre, y Hera también convence a la ninfa del mar Tetis para que ayude al grupo. Con la ayuda de losninfas marinas, el Argo es capaz de pasar a salvo las Sirenas (todas excepto Butes, claro), y también las Rocas Errantes, llegando finalmente a la isla de Drepane, frente a la costa occidental de Grecia.

Alcinous, el rey de Drepane, acepta mediar entre las dos fuerzas, aunque en secreto planea entregar a Medea a los colonios a menos que ella pueda demostrar que está correctamente casada con Jasón. La esposa de Alcinous, la reina Arete, advierte a los amantes de este plan, y Jasón y Medea se casan en secreto en una cueva sagrada en la isla de Drepane.la isla, de modo que los colquenses se ven obligados finalmente a renunciar a sus pretensiones sobre Medea, y deciden establecerse localmente en lugar de arriesgarse a regresar a Cólquida.

Sin embargo, el Argo vuelve a desviarse de su rumbo, hacia un interminable banco de arena frente a la costa de Libia llamado Syrtes. Al no ver salida, los argonautas se separan y esperan la muerte. Pero reciben la visita de tres ninfas, que actúan como guardianas de Libia, y que les explican lo que deben hacer para sobrevivir: deben llevar el Argo a través de los desiertos de Libia. Tras doce días deEn medio de este tormento, llegan al lago Tritón y al Jardín de las Hespérides. Se quedan atónitos al enterarse de que Heracles estuvo allí justo el día anterior, y que lo han vuelto a echar de menos.

Los argonautas pierden a otros dos -el vidente Mopsus muere por la mordedura de una serpiente y Canthus por una herida- y comienzan a desesperarse de nuevo, hasta que Tritón se apiada de ellos y les revela una ruta desde el lago hasta mar abierto. Tritón confía a Euphemus un terrón mágico de tierra que un día se convertirá en la isla de Thera, el peldaño que más tarde permitirá a los colonos griegos asentarse...Libia.

El relato concluye con la visita de los argonautas a la isla de Anafé, donde instituyen un culto en honor de Apolo, y finalmente a Egina (cerca del hogar ancestral de Jasón), donde establecen una competición deportiva festiva.

Análisis

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Apolonio ' "Argonautica" es el único poema épico que se conserva del periodo helenístico, a pesar de que existen pruebas de que se escribieron muchos poemas épicos narrativos de este tipo durante esa época. Su fecha es incierta, ya que algunas fuentes lo sitúan durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo (283-246 a.C.) y otras en la época de Ptolomeo III Euergetes (246-221 a.C.). Por lo tanto, mediados del siglo III a.C. es quizás lo más cerca que podemos justificar de la época de Ptolomeo III Euergetes.La fecha intermedia de 246 a.C. es una cifra razonable.

La historia de la búsqueda del Vellocino de Oro por Jasón y los Argonautas habría sido bastante familiar para los europeos. Apolonio aunque Jasón sólo se menciona fugazmente en Homer y Hesíodo El primer tratamiento detallado de la leyenda del vellocino de oro aparece en Pindar 's "Odas Pitianas" .

En la antigüedad, "La Argonáutica" en general se consideraba bastante mediocre, en el mejor de los casos una pálida imitación del venerado Homer Más recientemente, sin embargo, el poema ha experimentado una especie de renacimiento en la aprobación crítica, y ha sido reconocido por su propio mérito intrínseco, y por la influencia directa que tuvo en poetas latinos posteriores como Vergil , Catulo y Ovidio Hoy en día, ocupa un lugar propio en el panteón de la poesía épica antigua y sigue siendo una fuente fértil para el trabajo de los eruditos modernos (y mucho menos congestionada que los objetivos tradicionales de la poesía épica). Homer y Vergil ).

Apolonio de Rodas mismo era un erudito de Homer y, en cierto modo, "La Argonáutica" es Apolonio ' homenaje a su amada Homer Es una especie de gran experimento para trasladar la epopeya homérica a la nueva era de la Alejandría helenística. Contiene muchos paralelismos (bastante deliberados) con las obras de Homer Sin embargo, fue escrita en una época en la que la moda literaria era la poesía de pequeño formato con una erudición llamativa, por lo que también representaba un riesgo para el artista. Apolonio y hay indicios de que no fue bien recibida en su momento.

Aunque sigue claramente el modelo de la poesía épica de Homer , "La Argonáutica" presenta, sin embargo, algunas rupturas sustanciales con la tradición homérica, y ciertamente no es una imitación servil de Homer Por un lado, con menos de 6.000 líneas, "La Argonáutica" es significativamente más corto que "La Ilíada" o "La Odisea" Esto quizá sea un guiño a los poemas más breves de la literatura homérica. Apolonio También puede ser una respuesta a la petición de poemas más breves formulada por el influyente crítico Aristóteles en su Poética.

Apolonio también atenúa parte de la grandeza mitológica y la retórica del Homer que presenta a Jasón como un héroe de escala mucho más humana, y no a la escala sobrehumana de Aquiles u Odiseo, como lo describen Homer De hecho, Jasón puede considerarse en cierto modo como un antihéroe, que se presenta en clara contradicción con el héroe homérico más tradicional y primitivo, Heracles, que aquí es retratado como un anacronismo, casi un bufón, y que es abandonado al principio de la historia. Apolonio Jasón no es realmente un gran guerrero, que supera sus mayores pruebas sólo con la ayuda de los encantos mágicos de una mujer, y en distintos momentos de la historia se le retrata como pasivo, celoso, tímido, confuso o traicionero. Otros personajes de la banda de Jasón, aunque nominalmente héroes, son aún más desagradables, a veces casi de forma farsesca.

A diferencia de las epopeyas anteriores, más tradicionales, los dioses permanecen notablemente distantes e inactivos en "La Argonáutica" Además, cuando se disponía de versiones alternativas de las historias -por ejemplo, la espeluznante muerte de Apsyrtus, el hermano pequeño de Medea-. Apolonio como representante de la sociedad moderna y civilizada de Alejandría, tiende hacia la versión menos chillona, chocante y espeluznante (y quizá más creíble).

El amor homosexual, como el de Heracles y el de Aquiles y otros en las obras de Homer y los primeros dramaturgos griegos, se minimizaba mucho en la cosmovisión helenística, y el principal interés amoroso en "La Argonáutica" es la heterosexual entre Jasón y Medea. En efecto, Apolonio A veces se le atribuye el mérito de ser el primer poeta narrativo que abordó la "patología del amor", e incluso se afirma que en cierto modo inventó la novela romántica con su técnica narrativa del "diálogo interior".

Apolonio Por ejemplo, la religión y el mito se racionalizaban y se consideraban más como una fuerza alegórica que como la verdad literal de los hechos. Hesíodo También, Apolonio La obra del poeta hace muchas más incursiones en temas como las costumbres locales, los orígenes de las ciudades, etc., reflejando el interés helenístico por la geografía, la etnografía, la religión comparada, etc. La poesía de Apolonio El maestro Calímaco abunda en aitia (descripciones de los orígenes míticos de ciudades y otros objetos contemporáneos), una popular moda literaria de la época, y no es de extrañar que se estime que existen unas 80 aitia en Apolonio ' "Argonautica" Es posible que con ello y con las citas casi textuales de poemas de Calímaco se pretendiera manifestar el apoyo o la deuda artística con Calímaco, y a veces se aplica a la obra el calificativo de "epopeya calimacheana" (en contraposición a "epopeya homérica").

Ver también: Catulo 2 Traducción

"La Argonáutica" también se ha descrito como una "epopeya episódica", porque, al igual que Homer 's "Odisea" es, en gran medida, una narración de viaje, con una aventura tras otra, a diferencia de "La Ilíada" que sigue al desarrollo de un único gran acontecimiento. En efecto, "La Argonáutica" está aún más fragmentada que "La Odisea" ya que el autor interrumpe el flujo de la trama con una aitia El poeta de "La Argonáutica" está mucho más presente que en ninguno de los dos Homer En los poemas épicos, los personajes son los que más hablan.

La caracterización no desempeña un papel importante en "La Argonáutica" una ausencia que algunos han utilizado para criticar la obra. Más bien, Apolonio Por lo tanto, las figuras individuales pasan a un segundo plano frente al simbolismo, y el establecimiento de paralelismos entre, por ejemplo, la colonización del norte de África por los argonautas y el posterior asentamiento griego en la región ptolemaica de Alejandría se convierte en una tarea de gran importancia.Alejandría, en Egipto.

De hecho, Medea, más que Jasón, puede ser el personaje más redondo del poema, pero ni siquiera a ella se la caracteriza en profundidad. El papel de Medea como heroína romántica puede parecer contradictorio con su papel de hechicera, pero Apolonio En consonancia con el afán helenístico por la racionalidad y la ciencia, tiene cuidado de hacer hincapié en los aspectos más realistas y técnicos de la magia de Medea (su dependencia de pociones y drogas, por ejemplo) en lugar de en los aspectos sobrenaturales y espirituales.

Recursos

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  • Â- Traducción inglesa de R. C. Seaton (Proyecto Gutenberg): //www.gutenberg.org/files/830/830-h/830-h.htm
  • Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0227

John Campbell

John Campbell es un consumado escritor y entusiasta de la literatura, conocido por su profundo aprecio y amplio conocimiento de la literatura clásica. Con una pasión por la palabra escrita y una particular fascinación por las obras de la antigua Grecia y Roma, John ha dedicado años al estudio y la exploración de la tragedia clásica, la poesía lírica, la nueva comedia, la sátira y la poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa de una prestigiosa universidad, la formación académica de John le proporciona una base sólida para analizar e interpretar críticamente estas creaciones literarias atemporales. Su habilidad para profundizar en los matices de la Poética de Aristóteles, las expresiones líricas de Safo, el agudo ingenio de Aristófanes, las reflexiones satíricas de Juvenal y las narrativas arrebatadoras de Homero y Virgilio es verdaderamente excepcional.El blog de John sirve como una plataforma primordial para compartir sus ideas, observaciones e interpretaciones de estas obras maestras clásicas. A través de su meticuloso análisis de temas, personajes, símbolos y contexto histórico, da vida a las obras de antiguos gigantes literarios, haciéndolas accesibles a lectores de todos los orígenes e intereses.Su cautivador estilo de escritura cautiva tanto la mente como el corazón de sus lectores, atrayéndolos al mundo mágico de la literatura clásica. Con cada publicación de blog, John entreteje hábilmente su comprensión académica con una profundaconexión personal con estos textos, haciéndolos identificables y relevantes para el mundo contemporáneo.Reconocido como una autoridad en su campo, John ha contribuido con artículos y ensayos a varias revistas y publicaciones literarias prestigiosas. Su experiencia en literatura clásica también lo ha convertido en un orador solicitado en varias conferencias académicas y eventos literarios.A través de su elocuente prosa y su ardiente entusiasmo, John Campbell está decidido a revivir y celebrar la belleza atemporal y el profundo significado de la literatura clásica. Si usted es un erudito dedicado o simplemente un lector curioso que busca explorar el mundo de Edipo, los poemas de amor de Safo, las ingeniosas obras de Menandro o los heroicos cuentos de Aquiles, el blog de John promete ser un recurso invaluable que educará, inspirará y encenderá un amor de por vida por los clásicos.