(Tragödie, griechisch, ca. 415 v. Chr., 1.093 Zeilen)

Einführung

"Der gefesselte Prometheus" (Gr: "Prometheus Desmotes" ) ist eine Tragödie, die oft dem antiken griechischen Dramatiker Aischylos obwohl man heute davon ausgeht, dass es mit ziemlicher Sicherheit das Werk einer anderen (unbekannten) Hand ist, vielleicht erst 415 v. Chr. Es basiert auf dem Mythos von Prometheus, dem Titanen, der vom Gott Zeus dafür bestraft wurde, dass er den Menschen das Feuer gab.

Zu Beginn des Stücks kettet Hephaistos, der Schmied der Götter, in Begleitung von Kratos und Bia (die für Macht und Kraft stehen), Prometheus widerwillig an einen Berg im Kaukasus (der bei den alten Griechen als das Ende der Welt galt), während Kratos ihn beschimpft und Bia die ganze Zeit stumm bleibt.Kratos erinnert ihn daran, dass Prometheus zum Sieg von Zeus in der großen Schlacht gegen die Titanen beigetragen hat, und dass dies die Strafe von Zeus für Prometheus' Diebstahl des verbotenen Feuers von den Göttern ist.

Ein Chor von Meeresnymphen (Prometheus' Vettern, die Oceaniden) versucht, Prometheus zu trösten. Er vertraut dem Chor an, dass sein Geschenk des Feuers an die Menschheit nicht seine einzige Wohltat war, und enthüllt, dass er es war, der Zeus' Plan, die menschliche Rasse nach dem Kampf gegen die Titanen auszulöschen, vereitelte und dann die Menschen alle zivilisatorischen Künste wie Schrift, Medizin, Mathematik und Astronomie lehrte,Metallurgie, Architektur und Landwirtschaft (der so genannte "Katalog der Künste").

Später tritt der Titan Ozeanus selbst auf und kündigt an, er wolle zu Zeus gehen, um sich für Prometheus einzusetzen. Prometheus rät ihm jedoch davon ab und warnt, dass dieser Plan nur den Zorn des Zeus auf Ozeanus selbst lenken würde. Er scheint jedoch zuversichtlich, dass Zeus ihn am Ende doch freilassen wird, da er Prometheus' Gabe der Prophezeiung brauchen wird, um seine eigene Position zu sichern (er deutet anmehrere Male auf die Prophezeiung über einen Sohn, der größer als sein Vater werden würde).

Prometheus wird dann von Io aufgesucht, die einst eine schöne Jungfrau war, die vom lüsternen Zeus verfolgt wurde, sich aber nun dank der eifersüchtigen Hera in eine Kuh verwandelt hat, die von einer stechenden Bremse bis ans Ende der Welt verfolgt wird. Prometheus stellt erneut seine Gabe der Prophezeiung unter Beweis, indem er Io offenbart, dass ihre Qualen noch einige Zeit andauern werden, aber schließlich in Ägypten enden werden, wo sie einen Sohn namens Epaphus gebären wird, und fügt hinzudass einer ihrer Nachkommen in einigen Generationen (der namenlose Herakles) derjenige sein wird, der Prometheus selbst von seinen Qualen befreit.

Gegen Ende des Stücks schickt Zeus den Götterboten Hermes zu Prometheus, um von ihm zu verlangen, wer es ist, der ihn zu stürzen droht. Als Prometheus sich weigert, schlägt ihn der zornige Zeus mit einem Blitz, der ihn in den Abgrund des Tartaros stürzt, wo er auf ewig mit phantastischen und schrecklichen Schmerzen, organverschlingenden Bestien, Blitzen und unendlichen Qualen gequält werden sollQualen.

Aischylos Die Behandlung des Prometheus-Mythos weicht radikal von den früheren Darstellungen in Hesiods "Theogonie" und "Werke und Tage" wo der Titan als niederer Betrüger dargestellt wird, und in "Der gefesselte Prometheus" wird Prometheus eher zu einem weisen und stolzen menschlichen Wohltäter als zu einem Objekt der Schuld für menschliches Leid, und Pandora und ihre Büchse des Bösen (deren Ankunft durch Prometheus' Diebstahl des Feuers in Hesiod Konto) ist völlig abwesend.

"Der gefesselte Prometheus" war angeblich das erste Stück einer Prometheus-Trilogie, die üblicherweise als die "Prometheia" Aber die beiden anderen Stücke, "Prometheus Unbound" (in dem Herakles Prometheus von seinen Ketten befreit und den Adler tötet, der täglich geschickt wurde, um die sich ständig regenerierende Leber des Titanen zu fressen) und "Prometheus der Feuerbringer" (in dem Prometheus Zeus davor warnt, mit der Meeresnymphe Thetis zu schlafen, da sie einen Sohn gebären soll, der größer ist als der Vater, was zur endgültigen Versöhnung des dankbaren Zeus mit Prometheus führt), sind nur noch in Fragmenten erhalten.

Obwohl es Berichte gibt, die auf die Große Bibliothek von Alexandria zurückgehen, die einstimmig die Aischylos als der Autor von "Der gefesselte Prometheus" Die moderne Forschung (die sich auf stilistische und metrische Gründe sowie auf die wenig schmeichelhafte Darstellung von Zeus und auf Verweise auf das Werk in anderen Schriften stützt) weist zunehmend auf ein Datum um 415 v. Chr. hin, lange nach Aischylos Einige Gelehrte haben sogar vorgeschlagen, dass es sich um das Werk von Aischylos Die anhaltende Debatte wird jedoch wahrscheinlich nie endgültig geklärt werden.

Ein Großteil des Stücks besteht aus Reden und enthält wenig Handlung, zumal die Hauptfigur Prometheus die ganze Zeit über angekettet und unbeweglich ist.

Ein Hauptthema des Stücks ist der Widerstand gegen die Tyrannei und die Frustration und Hilflosigkeit der Vernunft und des Rechts angesichts der schieren Macht. Prometheus ist die Verkörperung der Vernunft und der Weisheit, aber er repräsentiert auch das Individuum des Gewissens in einem tyrannischen totalitären Staat (ein häufiges Thema in griechischen Stücken dieser Zeit). Er wird als Rebell mit Gewissen dargestellt, dessen Verbrechen -seine Liebe zu den Menschen - bringt ihm den Zorn der Götter, aber auch die unmittelbare Sympathie der menschlichen Zuhörer ein. Er wird zum Repräsentanten jener menschlichen Vorkämpfer für Gerechtigkeit und Prinzipien, die der Tyrannei trotzen und den höchsten Preis dafür zahlen. In gewisser Weise ist Prometheus ein Vorbild für Christus, ein göttliches Wesen, das um der Menschen willen schreckliche Qualen erleidet.

Ein weiteres großes Thema des Stücks ist das Schicksal: Als Visionär, der in die Zukunft sehen kann, weiß Prometheus genau, dass er seinen langen Jahren der Folter nicht entkommen kann, aber er weiß auch, dass er eines Tages befreit werden wird und dass er ein strategisches Wissen besitzt, das die Herrschaft des Zeus erhalten oder zerstören könnte.

• Englische Übersetzung (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009