(Tragédia, görög, Kr. e. 415 körül, 1093 sor)

Bevezetés

"Prometheus Bound" (Gr: "Prometheus Desmotes" ) egy tragédia, amelyet gyakran az ókori görög drámaírónak tulajdonítanak. Aiszkhülosz bár ma már általában úgy tartják, hogy szinte biztosan egy másik (ismeretlen) kéz műve, talán még i. e. 415-ben. A mű Prométheusz mítoszán alapul, a titánon, akit Zeusz isten azért büntetett meg, mert tüzet adott az emberiségnek.

A darab elején Héphaisztosz, az istenek kovácsa, Kratosz és Bia (az Erő és a Hatalom képviselője) kíséretében vonakodva hozzáláncolja Prométheuszt egy kaukázusi hegyhez (az ókori görögök a Föld végének tekintették), miközben Kratosz szidalmazza, Bia pedig végig néma marad. Bár Héphaisztosz némi együttérzést mutat Prométheusz helyzete iránt, különösen a "Hatalom és az Erő" című darab elején.hogy Prométheusznak nagy szerepe volt Zeusz győzelmében a titánok elleni nagy csatában, Kratosz emlékezteti őt, hogy ez Zeusz büntetése azért, mert Prométheusz ellopta a tiltott tüzet az istenektől.

Az óceáni nimfák (Prométheusz unokatestvérei, az óceánidák) kórusa megpróbálja megvigasztalni Prométheuszt. A kórusnak bevallja, hogy a tűz ajándékozása az emberiségnek nem az egyetlen jótéteménye volt, és elárulja, hogy ő volt az, aki a titánok elleni csata után meghiúsította Zeusz tervét, hogy eltörölje az emberi fajt, majd megtanította az embereket az összes civilizációs művészetre, mint az írás, az orvostudomány, a matematika, a csillagászat,kohászat, építészet és mezőgazdaság (az úgynevezett "művészeti katalógus").

Később maga a titán Óceánusz lép be, és bejelenti, hogy el akar menni Zeuszhoz, hogy Prométheusz érdekében könyörögjön. Prométheusz azonban lebeszéli őt, és arra figyelmezteti, hogy ez a terv csak Zeusz haragját vonja magára Óceánuszra. Azonban biztosnak tűnik abban, hogy Zeusz végül úgyis elengedi őt, mivel szüksége lesz Prométheusz prófétai képességére, hogy megvédje saját pozícióját (céloz rátöbbször is a próféciát a fiúról, aki nagyobb lesz apjánál).

Prométheuszt ezután meglátogatja Ió, aki egykor gyönyörű leány volt, akit a buja Zeusz üldözött, de most a féltékeny Héra jóvoltából tehénné változott, akit egy harapós szúnyog üldöz a világ végéig. Prométheusz ismét bizonyítja prófétai tehetségét, amikor kijelenti Iónak, hogy kínjai még egy ideig folytatódnak, de végül Egyiptomban érnek véget, ahol Epaphosz nevű fiút szül, hozzátéve, hogyhogy az egyik leszármazottja több generációval később (a névtelen Héraklész) lesz az, aki magát Prométheuszt is megszabadítja saját kínjaitól.

A darab vége felé Zeusz elküldi Hermészt, a hírnök-istent Prométheuszhoz, hogy követelje tőle, ki az, aki megdöntésével fenyegeti. Amikor Prométheusz nem hajlandó engedelmeskedni, a dühös Zeusz villámmal sújt le rá, amely a Tartarosz szakadékába taszítja, ahol fantasztikus és szörnyű fájdalmak, szervevő állatok, villámlás és véget nem érő kínok várnak rá örökre.gyötrelem.

Aiszkhülosz Prométheusz mítoszának feldolgozása gyökeresen eltér a korábbi beszámolóktól Hésziodosz művében. "Theogónia" és "Művek és napok" , ahol a Titánt alantas szélhámosként ábrázolják. "Prometheus Bound" , Prométheusz inkább egy bölcs és büszke emberi jótevő lesz, mintsem az emberi szenvedésért okolható tárgy, és Pandora és a gonoszok korsója (akinek érkezését Prométheusz tűzlopása váltotta ki a "Tűz" című filmben). Hésziodosz beszámolója) teljesen hiányzik.

"Prometheus Bound" állítólag a Prométheusz-trilógia első darabja volt, amelyet konvencionálisan úgy hívnak, hogy "Prometheia" A másik két darab azonban, "Prometheus Unbound" (amelyben Héraklész kiszabadítja Prométheuszt a láncaiból, és megöli a sast, akit naponta küldtek, hogy megegye a titán örökké regenerálódó máját), és "Prométheusz, a tűzgyújtó" (amelyben Prométheusz figyelmezteti Zeuszt, hogy ne feküdjön le a tengeri nimfa Thetisszel, mivel a nőnek az a sorsa, hogy az apjánál nagyobb fiút szüljön, és ez a tett a hálás Zeusz végső kibékülését hozza el Prométheusszal), csak töredékesen maradtak fenn.

Bár vannak olyan jelentések, amelyek az alexandriai Nagy Könyvtárig nyúlnak vissza, amelyek egyhangúlag hitelezik Aiszkhülosz mint a "Prometheus Bound" a modern tudomány (stilisztikai és metrikai okok, valamint Zeusz jellegtelenül nem hízelgő ábrázolása és más írók műveiben található utalások alapján) egyre inkább arra utal, hogy az i. e. 415 körüli időpontra datálható, jóval a "A bölcsesség" megjelenése után. Aiszkhülosz Egyes tudósok még azt is felvetették, hogy ez lehet, hogy a munkája Aiszkhülosz fia, Euphorion, aki szintén drámaíró volt. A folyamatban lévő vita azonban valószínűleg soha nem fog véglegesen lezárulni.

A darab nagy része beszédekből áll, és kevés cselekményt tartalmaz, különösen, hogy a főhős, Prométheusz végig meg van láncolva és mozdulatlan.

A darab egyik fő témája a zsarnoksággal szembeni ellenállás, valamint az értelem és a jogosság frusztrációja és tehetetlensége a puszta hatalommal szemben. Prométheusz az értelem és a bölcsesség megszemélyesítője, de egyben a lelkiismeretes egyéniséget is képviseli egy zsarnoki totalitárius államban (ez gyakori téma a korabeli görög drámákban). Úgy ábrázolják, mint a lelkiismeretes lázadót, akinek bűne -az ember iránti szeretete - az istenek haragját, de az emberi közönség közvetlen együttérzését is kiváltja belőle. Az igazság és az elvek azon emberi bajnokainak képviselőjévé válik, akik szembeszállnak a zsarnoksággal és megfizetik a végső árat. Prométheusz bizonyos értelemben Krisztus előképe, mint isteni lény, aki az emberiségért szörnyű kínokat szenved el.

A darab másik nagy témája a sors. Prométheusz látnokként, aki látja a jövőt, pontosan tudja, hogy nem menekülhet meg a hosszú évekig tartó kínzástól, de azt is tudja, hogy egy napon kiszabadul, és hogy olyan stratégiai tudás birtokában van, amely megőrizheti vagy megsemmisítheti Zeusz uralmát.

• Angol fordítás (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009