(Трагедыя, грэчаская, каля 415 г. да н.э., 1093 радкоў)

Уводзінынагадвае яму, што гэта пакаранне Зеўса за крадзеж Праметэем забароненага агню ў багоў.

Хор акіянскіх німаў (стрыечных братоў Праметэя, Акіянід), спрабуючы суцешыць Праметэя. Ён прызнаецца Хору, што яго дар агню чалавецтву быў не адзінай яго дабрадзейнасцю, і паказвае, што гэта ён сарваў план Зеўса знішчыць чалавечы род пасля бітвы з тытанамі, а затым навучыў людзей усім цывілізацыйным мастацтвам, напрыклад, пісьменства, медыцына, матэматыка, астраномія, металургія, архітэктура і сельская гаспадарка (так званы «Каталог мастацтваў»).

Пазней з'яўляецца сам тытан Акіян, які абвяшчае аб сваім намеры адправіцца да Зеўса. заступацца ад імя Праметэя. Але Праметэй адгаворвае яго, папярэджваючы, што гэты план толькі абрыне гнеў Зеўса на самога Акіяна. Тым не менш, ён, здаецца, упэўнены, што Зеўс у рэшце рэшт усё роўна вызваліць яго, бо яму спатрэбіцца дар прароцтва Праметэя, каб абараніць сваё становішча (ён некалькі разоў намякае на прароцтва пра сына, які стане большым за бацьку) .

Праметэя наведвае Іа, калісьці прыгожая дзяўчына, якую пераследваў юрлівы Зеўс, а цяпер, дзякуючы раўнівай Геры, пераўтварылася ў карову, якую пераследуюць да канца свету. зямлю кусаючым оводом. Праметэй зноў дэманструе свой дар прароцтва, адкрываючы Іо, што яе пакуты будуць працягвацца некаторы час, алеу канчатковым выніку скончыцца ў Егіпце, дзе яна народзіць сына па імені Эпаф, дадаўшы, што адзін з яе нашчадкаў праз некалькі пакаленняў (безназоўны Геракл) будзе тым, хто вызваліць самога Праметэя ад яго ўласных пакут.

Бліжэй да канца п'есы Зеўс пасылае Гермеса, бога-пасланніка, да Праметэя запатрабаваць ад яго, хто гэта пагражае зрынуць яго. Калі Праметэй адмаўляецца падпарадкавацца, раз'юшаны Зеўс дзівіць яго маланкай, якая кідае яго ў бездань Тартара, дзе ён будзе вечна катаваны фантастычнымі і жудаснымі болямі, звярамі, якія пажыраюць органы, маланкай і бясконцай агоніяй.

Ацэнка Эсхілам міфа пра Праметэя радыкальна адыходзіць ад ранейшых апісанняў у «Тэагоніі»<Гесіёда. 17> і «Працы і дні» , дзе Тытан намаляваны як нікчэмны шулер. У “Праметэй закаваны” Праметэй становіцца хутчэй мудрым і ганарлівым чалавечым дабрадзеем, чым аб'ектам віны за чалавечыя пакуты, а Пандора і яе слоік зла (з'яўленне якіх было выклікана крадзяжом Праметэя агонь у апавяданні Гесіёда ) цалкам адсутнічае.

«Праметэй закаваны» нібыта была першай п'есай у трылогіі Праметэя, якую звычайна называюць « Праметэй” . Аднак іншдзве п'есы, «Праметэй вызвалены» (у якой Геракл вызваляе Праметэя з яго ланцугоў і забівае арла, якога штодня пасылалі з'ядаць пастаянна аднаўляючуюся печань Тытана) і «Праметэй-агняносец ” (у якім Праметэй папярэджвае Зеўса не ляжаць з марской німфай Фетыдай, бо ёй наканавана нарадзіць сына, большага за бацьку, акт, які прыводзіць да канчатковага прымірэння ўдзячнага Зеўса з Праметэем), выжылі толькі ў фрагментах.

Хоць ёсць звесткі, якія адносяцца да Вялікай Александрыйскай бібліятэкі, аднадушна прыпісваючы Эсхіла як аўтара «Зняволенага Праметэя» , сучасная навука (заснаваная на стылістычных і метрычных прычынах, а таксама на нехарактэрна непахвальнай выяве Зеўса і спасылках на яго ў творах іншых пісьменнікаў) усё часцей указвае на дату каля 415 г. да н.э., значна пасля Эсхіла ' смерць. Некаторыя навукоўцы нават выказалі здагадку, што гэта можа быць твор сына Эсхіла , Эўфарыёна, які таксама быў драматургам. Тым не менш, дэбаты, якія працягваюцца, верагодна, ніколі не будуць вырашаны канчаткова.

Большая частка п'есы складаецца з прамоў і змяшчае мала дзеянняў, асабліва з улікам таго, што яе герой, Праметэй, увесь час скаваны і нерухомы.

Асноўная тэма ўсёй п'есы - супраціўленне тыраніі, расчараванне і бездапаможнасць розуму і справядлівасціперад тварам чыстай улады. Праметэй з'яўляецца ўвасабленнем розуму і мудрасці, але ён таксама прадстаўляе асобу сумлення ў тыранічнай таталітарнай дзяржаве (агульная тэма ў грэчаскіх п'есах той эпохі). Ён намаляваны як бунтар з сумленнем, чыё злачынства - яго любоў да чалавека - выклікала на яго гнеў багоў, але таксама выклікала неадкладную сімпатыю чалавечай аўдыторыі. Ён становіцца прадстаўніком тых чалавечых змагароў за справядлівасць і прынцыпы, якія кідаюць выклік тыраніі і плацяць найвышэйшую цану. У пэўным сэнсе Праметэй увасабляе Хрыста як боскую істоту, якая церпіць жудасныя катаванні дзеля чалавецтва.

Яшчэ адной важнай тэмай у п'есе з'яўляецца лёс. Як дальнабачны, які можа бачыць будучыню, Праметэй добра ведае, што яму не пазбегнуць доўгіх гадоў катаванняў, але ён таксама ведае, што аднойчы ён будзе вызвалены, і што ён валодае часткай стратэгічных ведаў, якія могуць захаваць або знішчыць Кіраванне Зеўса.

• Пераклад на англійскую (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• грэчаская версія з падслоўным перакладам (праект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009