(Трагедија, грчки, околу 415 п.н.е., 1.093 реда)

Воведго потсетува дека ова е казната на Зевс за кражбата на забранетиот оган од боговите од страна на Прометеј.

Хор од океански ними (братучеди на Прометеј, океаниди), се обидува да го утеши Прометеј. Тој му се доверува на Хорот дека неговиот дар од оган на човештвото не бил негова единствена добродетел, и открива дека токму тој го спречил планот на Зевс да го уништи човечкиот род по битката против Титаните, а потоа ги научил луѓето на сите цивилизациски уметности, како што се пишувањето, медицината, математиката, астрономијата, металургијата, архитектурата и земјоделството (т.н. „Каталог на уметностите“).

Подоцна влегува самиот Титан Океан, објавувајќи ја својата намера да оди кај Зевс да се изјасни во име на Прометеј. Но, Прометеј го обесхрабрува, предупредувајќи дека планот само ќе го сруши гневот на Зевс врз самиот Океан. Сепак, тој изгледа уверен дека Зевс на крајот сепак ќе го ослободи, бидејќи ќе има потреба од пророчкиот дар на Прометеј за да ја зачува сопствената позиција (неколку пати го навестува пророштвото за син кој ќе стане поголем од неговиот татко) .

Прометеј потоа го посетува Ио, некогаш убава девица која ја гонел сладострастиот Зевс, но сега, благодарение на љубоморната Хера, преобразена во крава, прогонувана до крајот на земјата од страна на касната дивеч. Прометеј повторно го покажува својот дар на пророштво откривајќи ѝ на Јоа дека нејзините маки ќе продолжат уште некое време, нона крајот ќе заврши во Египет, каде што ќе роди син по име Епаф, додавајќи дека еден од нејзините потомци оттука неколку генерации (неименуваниот Херакле) ќе биде тој што ќе го ослободи самиот Прометеј од неговите сопствени маки.

Кон крајот на претставата, Зевс го испраќа Хермес, богот-гласник кај Прометеј за да побара од него кој е тој што се заканува да го собори. Кога Прометеј одбива да се согласи, лутиот Зевс го удира со гром што го фрла во бездната на Тартарус, каде што ќе биде засекогаш мачен со фантастични и ужасни болки, ѕверови кои голтаат органи, молњи и бескрајна агонија. 3>

Третманот на Есхил на митот за Прометеј радикално отстапува од претходните извештаи во „Теогонија“ на Хесиод и „Дела и денови“ , каде Титан е прикажан како ниски измамник. Во „Прометеј врзан“ , Прометеј станува повеќе мудар и горд човечки добротвор отколку предмет на вина за човечкото страдање, а Пандора и нејзината тегла со зла (чие пристигнување било поттикнато од Прометејовата кражба на оган во сметката на Хесиод ) е целосно отсутен.

„Прометеј врзан“ наводно била првата претстава во трилогијата на Прометеј, конвенционално наречена “ Прометеја“ . Меѓутоа, другиотдве драми, „Прометеј неврзан“ (во која Херакле го ослободува Прометеј од неговите синџири и го убива орелот што секојдневно бил пратен да го јаде црниот дроб на Титанот кој постојано се обновува) и „Прометеј Огноносител „ (во кој Прометеј го предупредува Зевс да не лежи со морската нимфа Тетис бидејќи таа е судбина да роди син поголем од таткото, чин што доведува до конечно помирување на благодарниот Зевс со Прометеј), преживее само во фрагменти.

Иако постојат извештаи кои датираат од Големата библиотека во Александрија едногласно го наведуваат Есхил како автор на „Прометеј врзан“ , модерното проучување (засновано на стилски и метрички основи, како и неговото некарактеристично неласкаво прикажување на Зевс и референци за него во делата на други писатели) сè повеќе укажува на датум од околу 415 п.н.е., долго по Есхил ' смрт. Некои научници дури сугерираат дека тоа можеби е дело на синот на Есхил , Еуфорион, кој исто така бил драматург. Тековната дебата, сепак, веројатно никогаш нема да биде решена дефинитивно.

Голем дел од претставата е составена од говори и содржи малку акција, особено ако се има предвид дека нејзиниот протагонист, Прометеј, е окован и неподвижен.

2>Главната тема низ претставата е за отпорот на тиранијата и фрустрацијата и беспомошноста на разумот и исправностанаспроти чистата моќ. Прометеј е персонификација на разумот и мудроста, но тој ја претставува и индивидуата на совеста во тиранска тоталитарната држава (честа тема во грчките драми од ерата). Тој е претставен како бунтовник со совест, чие злосторство – неговата љубов кон човекот – го носи врз него бесот на боговите, но и непосредното сочувство на човечката публика. Тој станува претставник на оние човечки шампиони на правдата и принципите кои и пркосат на тиранијата и ја плаќаат крајната цена. На некој начин, Прометеј го претставува Христос, како божествено суштество кое трпи ужасни маки заради човештвото.

Друга голема тема во претставата е онаа на судбината. Како визионер кој може да ја види иднината, Прометеј добро знае дека не може да избега од долгогодишното мачење, но знае и дека еден ден ќе биде ослободен и дека поседува дел од стратешкото знаење кое може да го зачува или уништи. владеењето на Зевс.

• Англиски превод (Интернет класици Архива): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• грчки верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009