(Tragédie, grecque, vers 415 avant notre ère, 1 093 lignes)

Introduction

"Prometheus Bound" (Gr : "Prométhée Desmotes ) est une tragédie souvent attribuée au dramaturge grec de l'Antiquité Eschyle Elle est basée sur le mythe de Prométhée, le Titan qui fut puni par le dieu Zeus pour avoir donné le feu à l'humanité.

Au début de la pièce, Héphaïstos, le forgeron des dieux, accompagné de Kratos et de Bia (représentant le Pouvoir et la Force), enchaîne à contrecœur Prométhée à une montagne du Caucase (considérée par les Grecs anciens comme la fin de la terre), tandis que Kratos l'accable d'injures et que Bia reste muette tout au long de la pièce.Kratos lui rappelle que Prométhée a contribué à la victoire de Zeus lors de la grande bataille contre les Titans et qu'il s'agit de la punition de Zeus pour le vol du feu interdit aux dieux par Prométhée.

Un chœur de nymhs océaniques (les cousins de Prométhée, les Océanides) tente de réconforter Prométhée, qui leur confie que son don du feu à l'humanité n'est pas son seul bienfait, et leur révèle que c'est lui qui a déjoué le plan de Zeus visant à anéantir la race humaine après la bataille contre les Titans, et qui a ensuite enseigné aux hommes tous les arts civilisateurs, tels que l'écriture, la médecine, les mathématiques et l'astronomie,la métallurgie, l'architecture et l'agriculture (le "Catalogue des arts").

Plus tard, le Titan Océanus entre en scène, annonçant son intention d'aller voir Zeus pour plaider la cause de Prométhée. Mais Prométhée le décourage, l'avertissant que ce plan ne fera qu'attirer la colère de Zeus sur Océanus lui-même. Cependant, il semble confiant dans le fait que Zeus finira par le libérer de toute façon, car il aura besoin du don de prophétie de Prométhée afin de sauvegarder sa propre position (il laisse entendreplusieurs fois à la prophétie d'un fils qui deviendrait plus grand que son père).

Prométhée reçoit alors la visite de Io, autrefois belle jeune fille poursuivie par le lubrique Zeus, mais aujourd'hui, grâce à la jalouse Héra, transformée en vache, poursuivie jusqu'au bout du monde par une mouche du coche mordante. Prométhée démontre à nouveau son don de prophétie en révélant à Io que ses tourments se poursuivront pendant un certain temps, mais qu'ils prendront fin en Égypte, où elle mettra au monde un fils nommé Epaphus, ajoutant : "Je ne sais pas ce que je vais faire, mais je ne sais pas ce que je vais faire.que l'un de ses descendants, plusieurs générations plus tard (le non nommé Héraclès), sera celui qui libérera Prométhée lui-même de son propre tourment.

Vers la fin de la pièce, Zeus envoie Hermès, le dieu messager, à Prométhée pour lui demander qui menace de le renverser. Lorsque Prométhée refuse d'obtempérer, Zeus en colère le frappe d'un coup de foudre qui le plonge dans l'abîme du Tartare, où il sera torturé à jamais avec des douleurs fantastiques et terribles, des bêtes dévoreuses d'organes, des éclairs et une interminablel'agonie.

Eschyle Le traitement du mythe de Prométhée s'écarte radicalement des récits antérieurs de l'œuvre d'Hésiode. "Théogonie et "Travaux et jours Le Titan y est dépeint comme un humble filou. En "Prometheus Bound" Prométhée devient davantage un bienfaiteur humain sage et fier qu'un objet de blâme pour la souffrance humaine, et Pandore et sa jarre de maux (dont l'arrivée a été provoquée par le vol du feu par Prométhée dans le film Hésiode ) est totalement absente.

"Prometheus Bound" aurait été la première pièce d'une trilogie de Prométhée, conventionnellement appelée la "trilogie de Prométhée". "Prometheia" Cependant, les deux autres pièces, "Prometheus Unbound" (dans lequel Héraclès libère Prométhée de ses chaînes et tue l'aigle qui avait été envoyé chaque jour pour manger le foie du Titan qui se régénère perpétuellement) et "Prométhée, le souffleur de feu" (dans laquelle Prométhée avertit Zeus de ne pas coucher avec la nymphe de la mer Thétis car elle est destinée à donner naissance à un fils plus grand que le père, acte qui entraîne la réconciliation finale de Zeus reconnaissant avec Prométhée), n'ont survécu que sous forme de fragments.

Bien que des rapports remontant à la Grande Bibliothèque d'Alexandrie attribuent unanimement à la Eschyle en tant qu'auteur de "Prometheus Bound" mais les études modernes (fondées sur des critères stylistiques et métriques, ainsi que sur sa représentation peu flatteuse de Zeus et sur les références qu'il contient dans les œuvres d'autres écrivains) indiquent de plus en plus une date d'environ 415 avant notre ère, bien après que le Eschyle Certains chercheurs ont même suggéré qu'il pourrait s'agir de l'œuvre de Eschyle Le débat en cours ne sera probablement jamais résolu de manière définitive.

Une grande partie de la pièce est composée de discours et contient peu d'action, d'autant plus que son protagoniste, Prométhée, est enchaîné et immobile tout au long de la pièce.

L'un des thèmes majeurs de la pièce est la résistance à la tyrannie, la frustration et l'impuissance de la raison et de la justesse face au pouvoir. Prométhée est la personnification de la raison et de la sagesse, mais il représente aussi l'individu de la conscience dans un état tyrannique totalitaire (un thème courant dans les pièces grecques de l'époque). Il est dépeint comme le rebelle doté d'une conscience, dont le crime...son amour de l'homme - lui vaut la rage des dieux, mais aussi la sympathie immédiate du public humain. Il devient le représentant de ces champions humains de la justice et des principes qui défient la tyrannie et paient le prix ultime. D'une certaine manière, Prométhée préfigure le Christ, en tant qu'être divin qui subit d'horribles tortures pour le bien de l'humanité.

En tant que visionnaire de l'avenir, Prométhée sait pertinemment qu'il ne pourra pas échapper à ses longues années de torture, mais il sait aussi qu'un jour il sera libéré et qu'il possède un savoir stratégique qui pourrait préserver ou détruire le règne de Zeus.

• Traduction anglaise (Internet Classics Archive) : //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Version grecque avec traduction mot à mot (projet Perseus) : //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009