(Tragedia, kreikkalainen, n. 415 eaa., 1093 riviä)

Johdanto

"Prometheus Bound" (Gr: "Prometheus Desmotes" ) on tragedia, joka usein liitetään antiikin kreikkalaisen näytelmäkirjailijan nimiin. Aischylus vaikka sitä pidetäänkin nykyisin lähes varmasti toisen (tuntemattoman) tekijän työnä, ehkä vasta vuonna 415 eaa. Se perustuu myyttiin Prometheuksesta, titaanista, jota Zeus-jumala rankaisi siitä, että hän antoi tulta ihmiskunnalle.

Näytelmän alussa jumalten seppä Hephaistos ja Kratos sekä Bia (jotka edustavat Voimaa ja Voimaa) kahlitsevat Prometheuksen vastentahtoisesti Kaukasuksen vuorelle (jota antiikin kreikkalaiset pitivät maan äärirajoina), samalla kun Kratos haukkuu Prometheusta ja Bia pysyy koko ajan mykkänä. Vaikka Hephaistos tuntee jonkin verran myötätuntoa Prometheuksen ahdinkoa kohtaan, varsinkin kunettä Prometheus auttoi Zeuksen voittoon suuressa taistelussa titaaneja vastaan, Kratos muistuttaa, että tämä on Zeuksen rangaistus siitä, että Prometheus varasti jumalilta kielletyn tulen.

Prometheusta yrittää lohduttaa valtamerten nymhien (Prometheuksen serkkujen, oseanidien) kuoro, joka kertoo kuorolle, että tulen lahjoittaminen ihmiskunnalle ei ollut hänen ainoa hyväntekeväisyytensä, ja paljastaa, että juuri hän esti Zeuksen suunnitelman hävittää ihmiskunta taistelun jälkeen titaaneja vastaan ja opetti ihmisille kaikki sivistystaidot, kuten kirjoittamisen, lääketieteen, matematiikan ja tähtitieteen,metallurgia, arkkitehtuuri ja maatalous (niin sanottu "taideluettelo").

Myöhemmin paikalle saapuu itse titaani Oseanos, joka ilmoittaa aikovansa mennä Zeuksen luo rukoilemaan Prometheuksen puolesta. Prometheus kuitenkin lannistaa hänet varoittaen, että suunnitelma saa Zeuksen vihan kohdistumaan vain Oseanokseen itseensä. Hän vaikuttaa kuitenkin luottavaiselta sen suhteen, että Zeus vapauttaa hänet lopulta joka tapauksessa, koska hän tarvitsee Prometheuksen ennustamisen lahjaa turvatakseen oman asemansa (hän vihjaauseaan kertaan profetiassa pojasta, josta tulisi isäänsä suurempi).

Prometheuksen luona vierailee Io, joka oli kerran kaunis neito, jota himokas Zeus ajoi takaa, mutta joka nyt mustasukkaisen Heran ansiosta on muuttunut lehmäksi, jota pureva kärpänen jahtaa maan ääriin asti. Prometheus osoittaa jälleen ennustamisen lahjaansa paljastaessaan Iolle, että hänen piinauksensa jatkuvat jonkin aikaa, mutta päättyvät lopulta Egyptiin, jossa hän synnyttää pojan nimeltä Epafos, ja hän lisää seuraavaaettä yksi hänen jälkeläisistään useiden sukupolvien kuluttua (nimeltä mainitsematon Herakles) on se, joka vapauttaa Prometheuksen omasta piinastaan.

Näytelmän loppupuolella Zeus lähettää sanansaattajajumala Hermeksen Prometheuksen luo vaatimaan Prometheukselta, kuka on se, joka uhkaa kukistaa hänet. Kun Prometheus kieltäytyy suostumasta, vihainen Zeus lyö häntä salamalla, joka syöksyy hänet Tartaroksen kuiluun, jossa häntä kidutetaan ikuisesti fantastisilla ja hirvittävillä kivuilla, elinten syöjäpetoilla, salamoilla ja loputtomilla kivuilla.tuskaa.

Aischylus Prometheus-myytin käsittely poikkeaa radikaalisti Hesiodoksen aikaisemmista kertomuksista. "Theogonia" ja "Teokset ja päivät" , jossa titaani kuvataan alhaiseksi huijariksi. "Prometheus Bound" Prometheuksesta tulee enemmänkin viisas ja ylpeä ihmisen hyväntekijä kuin syyllinen ihmisen kärsimyksestä, ja Pandorasta ja hänen pahojen asioiden purkistaan (joiden saapumisen syynä oli Prometheuksen tulen varastaminen vuonna Hesiodos 's account) puuttuu kokonaan.

"Prometheus Bound" oli tiettävästi ensimmäinen näytelmä Prometheus-trilogiassa, jota kutsutaan perinteisesti nimellä "Prometheia" . Kuitenkin kaksi muuta näytelmää, "Prometheus Unbound" (jossa Herakles vapauttaa Prometheuksen kahleistaan ja tappaa kotkan, joka oli lähetetty päivittäin syömään titaanin jatkuvasti uusiutuvaa maksaa) ja "Prometheus, tulen sytyttäjä" (jossa Prometheus varoittaa Zeusta makaamasta merinymfi Thetiksen kanssa, koska tämän kohtalona on synnyttää isäänsä suurempi poika, ja tämä teko saa aikaan kiitollisen Zeuksen lopullisen sovinnon Prometheuksen kanssa), ovat säilyneet vain katkelmina.

Vaikka on olemassa raportteja, jotka ovat peräisin Aleksandrian suuresta kirjastosta, joissa yksimielisesti mainitaan, että Aischylus kirjoittajana "Prometheus Bound" , mutta nykyaikainen tutkimus (joka perustuu tyylillisiin ja metrisiin perusteisiin sekä sen epätavallisen epämairittelevaan kuvaukseen Zeuksesta ja viittauksiin siihen muiden kirjailijoiden teoksissa) viittaa yhä useammin siihen, että se on peräisin noin vuodelta 415 eKr, kauan sen jälkeen kun Aischylus Jotkut tutkijat ovat jopa ehdottaneet, että se voi olla työtä Aischylus Jatkuvaa keskustelua ei kuitenkaan todennäköisesti koskaan saada lopullisesti ratkaistua.

Suuri osa näytelmästä koostuu puheista, ja siinä on vain vähän toimintaa, varsinkin kun otetaan huomioon, että sen päähenkilö Prometheus on koko ajan kahlittuna ja liikkumattomana.

Näytelmän keskeinen teema on tyrannian vastustaminen sekä järjen ja oikeamielisyyden turhautuminen ja avuttomuus pelkän vallan edessä. Prometheus on järjen ja viisauden ruumiillistuma, mutta hän edustaa myös omantunnon yksilöä tyrannimaisessa totalitaarisessa valtiossa (yleinen teema aikakauden kreikkalaisissa näytelmissä). Hänet kuvataan omantunnon kapinallisena, jonka rikos -hänen ihmisrakkautensa - saa aikaan jumalten raivon, mutta myös ihmisyleisön välittömän myötätunnon. Hänestä tulee niiden oikeudenmukaisuuden ja periaatteiden inhimillisten esitaistelijoiden edustaja, jotka uhmaavat tyranniaa ja maksavat siitä äärimmäisen hinnan. Prometheus on tavallaan Kristuksen esikuva jumalallisena olentona, joka kärsii hirvittäviä kidutuksia ihmiskunnan vuoksi.

Toinen suuri teema näytelmässä on kohtalo. Tulevaisuuteen näkevänä näkijänä Prometheus tietää hyvin, ettei hän pääse pakoon pitkää kidutusta, mutta hän tietää myös, että jonain päivänä hänet vapautetaan ja että hänellä on hallussaan strategista tietoa, joka voi säilyttää tai tuhota Zeuksen valtakauden.

• Englanninkielinen käännös (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html.
• Kreikankielinen versio ja sanakohtainen käännös (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009.