(Satiiri, latina/roomalainen, n. 55 jKr., 246 riviä)

Johdanto

"Apocolocyntosis" (Gr: "Apokolokyntoosi" ) tai "Apocolocyntosis divi Claudii" , joka yleensä käännetään seuraavasti "Claudiuksen kurpitsanpoistaminen" on poliittinen satiiri Rooman keisari Claudiuksesta, jonka on todennäköisesti kirjoittanut Seneca nuorempi Se on sekoitus proosaa ja säkeitä, ja siinä seurataan edesmennyttä keisari Claudiusta, joka vaatii jumalilta oikeutta tulla jumalalliseksi, kuten muutkin Rooman keisarit ennen häntä, mutta epäonnistuu surkeasti, kun otetaan huomioon hänen surullisenkuuluisat rikoksensa ja muut puutteensa.

Teoksessa seurataan Claudiuksen kuolemaa, hänen nousuaan taivaaseen ja jumalien tuomiota sekä hänen lopullista laskeutumistaan Haadekseen. Joka käänteessä, Seneca pilkkaa edesmenneen keisarin henkilökohtaisia puutteita, erityisesti hänen ylimielistä julmuuttaan ja sanattomuuttaan.

Kun Apollo on saanut Clothon (kohtalo, joka on vastuussa ihmiselämän langan kehräämisestä) lopettamaan keisari Claudiuksen elämän, hän kävelee Olympos-vuorelle, jossa hän suostuttelee Herkuleksen antamaan jumalien kuulla hänen jumalallistamishakemuksensa jumalallisessa senaatin istunnossa. Käsittely näyttää aluksi sujuvan Claudiuksen eduksi, kunnes hänen maineikas edeltäjänsä, keisari Augustus, pitää pitkän, kiistattoman puheen.ja vilpitön puhe, jossa luetellaan joitakin Claudiuksen pahamaineisimpia rikoksia. Lopulta Claudiuksen puku hylätään, ja Merkurius saattaa hänet alas Haadekseen (tai helvettiin).

Matkalla he todistavat Claudiuksen omaa hautajaiskulkueensa, jossa joukko lahjuksiaan myyviä hahmoja suree hänen valtakautensa ikuisten Saturnalioiden menettämistä. Haadeksessa Claudiusta tervehtivät kaikkien hänen murhaamiensa ystävien haamut, jotka vievät hänet rangaistukseen. Jumalten rangaistus on, että Claudius (joka on pahamaineinen uhkapelien pelaamisesta muiden paheidensa ohella) tuomitaan ikuiseen nopanheittoon...laatikko, jossa ei ole pohjaa, joten aina kun hän yrittää heittää noppaa, se putoaa ulos ja hänen on etsittävä se maasta.

Yhtäkkiä hänen välitön edeltäjänsä Caligula ilmestyy paikalle väittäen, että Claudius on hänen entinen orjansa, ja luovuttaa Claudiuksen alamaailman tuomioistuimen lakimieheksi.

"Apocolocyntosis" on ainoa säilynyt esimerkki klassiselta aikakaudelta - mahdollisesti lisättynä vielä "Satyricon" Petroniuksen satiirista, joka on tullut tunnetuksi nimellä "Menippean satiiri", termi, jota käytetään laajasti viittaamaan proosasatiiriin (toisin kuin Juvenalin ja muiden runosatiiriin), joka on luonteeltaan rapsodista ja jossa yhdistetään monia eri pilkan kohteita romaanin kaltaiseen hajanaiseen satiiriseen kertomukseen.

Näytelmä on hyvin erillinen Seneca Valitettavasti tekstissä on joitakin suuria aukkoja eli lacunoita, kuten monet jumalten puheista Claudiuksen kuulemisessa jumalallisen senaatin edessä.

Otsikko "Apocolocyntosis" (latinisoitu kreikan kieli "kurpitsanmuokkaus" tai "gourdification" ) leikittelee "apoteoosilla" eli jumalalliseksi korottamisella, prosessilla, jonka avulla kuolleet roomalaiset keisarit jumalallistettiin tai tunnustettiin jumaliksi. Käsikirjoituksissa nimettömällä teoksella on otsikko "Apoteoosi". "Ludus de morte Divi Claudii" ( "Näytelmä jumalallisen Claudiuksen kuolemasta" ), ja otsikko "Apokolokyntoosi" tai "Apocolocyntosis" on antanut sille 2. vuosisadan kreikkalaiskirjoittaja, roomalainen historioitsija Dio Cassius, vaikka tällaista vihannesta ei mainita missään tekstissä. Vaikka näytelmä, sellaisena kuin se on meille säilynyt, on siis omistettu Seneca muinaisen perinteen mukaan on mahdotonta todistaa, että se on lopullisesti hänen, ja mahdotonta todistaa, että se ei ole.

Seneca oli joitakin henkilökohtaisia syitä satiirisoida keisari Claudiusta, sillä keisari oli karkottanut hänet Korsikalle vuosina 41-49 jKr. ja näytelmän kirjoittamisen aikaan poliittinen ilmapiiri keisarin kuoleman jälkeen (54 jKr.) saattoi tehdä hyökkäykset Claudiusta vastaan hyväksyttäviksi. Näiden henkilökohtaisten näkökohtien lisäksi Seneca näyttää myös olleen huolissaan siitä, että hänen mielestään apoteoosia käytettiin liikaa poliittisena välineenä, ja väitti toisaalla, että jos Claudiuksen kaltainen virheellinen keisari saisi tällaisen kohtelun, ihmiset lakkaisivat uskomasta jumaliin lainkaan.

Sen sanottuani kuitenkin, Seneca ei voinut olla imartelematta uutta keisaria, Neroa, kirjoittamalla esimerkiksi, että Nero eläisi pidempään ja olisi viisaampi kuin legendaarinen Nestor. Itse asiassa "Apocolocyntosis" kirjoittaja on saattanut hyvinkin suunnitella itsensä Claudiuksen seuraajan, Neron, mieliksi aikana, jolloin Seneca itse oli hyvä osa vaarallisesti kehittyvän nuoren keisarin epävarmaa valtaa valtaistuimen takana.

• Englanninkielinen käännös: Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/literature/apocolocyntosis.html.
• Latinankielinen versio (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml