(Satira, lotin/rim, milodiy 55-yil, 246 satr)

KirishKlotoni (inson hayotining ipini aylantirish uchun mas'ul bo'lgan taqdir) imperator Klavdiyning hayotini tugatishga ko'ndiradi, u Olimp tog'iga boradi va u erda Gerkulesni ilohiy senatning sessiyasida ilohiylashtirish uchun da'vosini xudolarga eshitishiga ishontiradi. Sud jarayoni dastlab Klavdiy foydasiga o'tayotganga o'xshaydi, toki uning taniqli salafi imperator Avgust Klavdiyning eng mashhur jinoyatlari haqida uzoq va samimiy nutq so'zlaydi. Oxir-oqibat, Klavdiyning da'vosi rad etiladi va Merkuriy uni Hadesga (yoki do'zaxga) kuzatib qo'yadi.

Yo'lda ular Klavdiyning o'z dafn marosimiga guvoh bo'lishadi, unda venal qahramonlardan iborat ekipaj abadiy halok bo'lgani uchun qayg'uradi. Uning hukmronligining Saturnaliyasi. Hadesda Klavdiyni o'ldirgan barcha do'stlarining arvohlari kutib oladi va ular uni jazolash uchun olib ketishadi. Xudolarning jazosi shundaki, Klavdiy (o'zining qimor o'yinlari bilan mashhur) tubi bo'lmagan qutida zarlarni abadiy silkitishga mahkum bo'ladi, shuning uchun u har safar zar tashlamoqchi bo'lganida ular tushib qoladi va u zarlarni qidirishga majbur bo'ladi. ular uchun zamin yaratdi.

To'satdan uning o'tmishdoshi Kaligula paydo bo'lib, Klavdiy o'zining sobiq quli ekanligini da'vo qiladi va uni er osti olami sudida advokat bo'lishga topshiradi.

"Apokolotsintoz" - bu dan saqlanib qolgan yagona misol.klassik davr - Petroniusning "Satirikon" qo'shilishi bilan - "Menippean satira" deb nomlanuvchi atama, bu atama nasriy satiralarga nisbatan keng qo'llaniladi (oyatdan farqli o'laroq). Juvenal va boshq.ning satiralari) rapsodik xarakterga ega bo'lib, ko'plab masxara maqsadlarini romanga o'xshash parchalangan satirik hikoyaga birlashtirgan.

Pyesa Seneka dan juda farq qiladi. boshqa asarlar, ular jiddiy falsafa yoki tragediya asarlaridir. Afsuski, matnda ba'zi katta bo'shliqlar yoki bo'shliqlar mavjud, jumladan Klavdiyning ilohiy senat oldida xudolarning nutqlari ko'p.

Sarlavha “Apokolotsintoz” ( Lotinlashtirilgan yunoncha “qovoqlash” yoki “qovoqchilik” ) “apoteoz” yoki ilohiy darajaga koʻtarilish, oʻlgan Rim imperatorlarini ilohiylashtirish yoki tan olish jarayonini oʻynaydi. xudolar sifatida. Qo'lyozmalarda anonim asar “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Ilohiy Klavdiyning o'limi haqidagi o'yin” ) va “Apokolokintoz” nomini olgan. ” yoki “Apokolotsintoz” unga 2-asr yunon yozuvchisi Rim tarixchisi Dio Kassiy tomonidan berilgan, garchi matnning hech bir joyida bunday sabzavot qayd etilmagan bo'lsa ham. Shunday qilib, bizgacha etib kelgan pyesa qadimgi an'anaga ko'ra Seneka ga bog'langan bo'lsa-da, buni qilish mumkin emas.bu aniq uniki ekanligini isbotlang va bu emasligini isbotlashning iloji yo'q.

Seneka imperator Klavdiyni kinoya qilish uchun shaxsiy sabablarga ega edi, chunki imperator uni 41-49 yillarda Korsikaga surgun qilgan edi. Milodiy va pyesa yozilayotgan paytda imperator vafotidan keyingi siyosiy muhit (milodiy 54-yilda) unga qarshi hujumlarni maqbul qilgan bo'lishi mumkin. Biroq, bu shaxsiy mulohazalar bilan bir qatorda, Seneca u apoteozni siyosiy vosita sifatida haddan tashqari ishlatish deb bilgan narsadan ham tashvishlangan ko'rinadi va boshqa joyda, agar Klavdiy kabi nuqsonli imperator bunday davolanishni qabul qilishi mumkin, deb ta'kidlaydi. Shunda odamlar xudolarga umuman ishonishni to'xtatadilar.

Ammo Seneka yangi imperator Neronning xushomadgo'yligidan ustun emas edi, masalan, Neron uzoq umr ko'radi, deb yozadi. va afsonaviy Nestordan ko'ra dono bo'ling. Haqiqatan ham, “Apokolotsintoz” ning oʻzi ham muallif tomonidan Klavdiyning vorisi Neronga qoʻshilish uchun ishlab chiqilgan boʻlishi mumkin, oʻsha paytda Seneka ning oʻzi ham bu jarayonning yaxshi qismi boʻlgan. xavfli rivojlanayotgan yosh imperator taxti orqasidagi beqaror kuch.

• Allan Perley Ball (Forum Romanum) tomonidan ingliz tiliga tarjimasi: //www.forumromanum.org/ liter/apocolocyntosis.html
• Lotin versiyasi (Lotin kutubxonasi)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml