(Satira, latinski/rimski, oko 55. CE, 246 redaka)

Uvoduvjerava Clotho (Sudbinu odgovornu za predenje niti ljudskog života) da prekine život cara Klaudija, on odlazi do planine Olimp, gdje uvjerava Herkula da dopusti bogovima da čuju njegovo odijelo za oboženje na sjednici božanskog senata. Čini se da postupak isprva ide u Klaudijevu korist sve dok njegov slavni prethodnik, car Augustus, ne održi dug i iskren govor navodeći neke od Klaudijevih najozloglašenijih zločina. Na kraju, Klaudijevo odelo je odbijeno i Merkur ga prati do Hada (ili pakla).

Na putu su svjedoci Klaudijeve vlastite pogrebne povorke, u kojoj ekipa podmitljivih likova oplakuje gubitak vječnog Saturnalije njegove vladavine. U Hadu, Klaudija dočekuju duhovi svih prijatelja koje je ubio, koji ga odvode da bude kažnjen. Kazna bogova je da Klaudije (poznat po svom kockanju, između ostalih poroka) bude osuđen da vječno trese kockice u kutiju bez dna, tako da svaki put kada pokuša baciti kockice ispadnu i on mora pretraživati osnova za njih.

Odjednom se pojavljuje njegov neposredni prethodnik Kaligula, tvrdeći da je Klaudije njegov bivši rob, i predaje ga da bude službenik u sudu podzemlja.

“Apocolocyntosis” je jedini sačuvani primjer izklasično doba – s mogućim dodatkom “Satirikona” Petronija – onoga što je postalo poznato kao “menipejska satira”, termin koji se široko koristi za označavanje proznih satira (za razliku od stihova satire Juvenala i drugih) koje su rapsodične prirode, kombinujući mnoge različite ciljeve ismijavanja u fragmentiranu satiričnu pripovijest sličnu romanu.

Predstava se uvelike razlikuje od Seneke druga djela, koja su ozbiljna djela filozofije ili tragedije. Nažalost, postoje neke velike praznine, ili praznine, u tekstu, uključujući mnoge govore bogova na Klaudijevom saslušanju pred božanskim senatom.

Naslov “Apokolocintoza” ( Latinizirani grčki za “pumpkinification” ili “gourdification” ) igra na “apoteozu”, ili uzdizanje na nivo božanskog, proces kojim su mrtvi rimski carevi bili oboženi ili priznati kao bogovi. U rukopisima anonimno djelo nosi naslov “Ludus de morte Divi Claudii” ( „Predstava o smrti božanskog Klaudija” ), a naslov “Apokolokyntosis ” ili “Apocolocyntosis” dao joj je rimski istoričar Dio Kasije iz 2. veka grčki pisci, iako se takvo povrće nigde u tekstu ne pominje. Stoga, iako se drama kakva je došla do nas drevna tradicija pripisuje Seneki , nemoguće jedokazati da je definitivno njegovo, a nemoguće je dokazati da nije.

Seneka je imao neke lične razloge da satire cara Klaudija, jer ga je car prognao na Korziku od 41. do 49. CE, a do vremena pisanja drame, politička klima nakon careve smrti (54. n.e.) možda je učinila napade na njega prihvatljivim. Međutim, pored ovih ličnih razmatranja, Seneka se čini da je također bio zabrinut za ono što je vidio kao pretjeranu upotrebu apoteoze kao političkog oruđa, tvrdeći na drugim mjestima da, ako bi car s manom kao što je Klaudije mogao dobiti takav tretman, tada bi ljudi uopće prestali vjerovati u bogove.

Rekavši to, međutim, Seneka nije bio iznad laskanja novog cara, Nerona, pišući na primjer da će Neron živjeti duže i budi mudriji od legendarnog Nestora. U stvari, samu “Apocolocyntosis” autor je možda osmislio da bi se dodvorio Klaudijevom nasljedniku, Neronu, u vrijeme kada je i sam Seneka bio dobar dio nesigurna moć iza prijestolja mladog cara koji se opasno razvija.

• Prevod na engleski Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• Latinska verzija (Latinska biblioteka)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml