අන්තර්ගත වගුව
(උපහාසය, ලතින්/රෝම, c. 55 CE, පේළි 246)
හැඳින්වීමක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයාගේ ජීවිතය අවසන් කිරීමට ක්ලෝතෝ (මිනිස් ජීවිතයේ නූල් කරකැවීමට වගකිව යුතු ඉරණම) ඒත්තු ගන්වා, ඔහු ඔලිම්පස් කන්ද වෙත ගමන් කරයි, එහිදී ඔහු දිව්‍ය සෙනෙට් සභාවේ සැසිවාරයකදී දේවත්වයට පත් කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ ඇඳුම දෙවිවරුන්ට ඇසීමට ඉඩ දෙන ලෙස හර්කියුලිස්ට ඒත්තු ගන්වයි. ඔහුගේ කීර්තිමත් පූර්වගාමියා වූ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා ක්ලෝඩියස්ගේ වඩාත්ම කුප්‍රකට අපරාධ ලැයිස්තුගත කරමින් දිගු හා අවංක දේශනයක් පවත්වන තෙක් ක්‍රියා පටිපාටිය මුලදී ක්ලෝඩියස්ගේ වාසියට සිදුවන බව පෙනේ. අවසානයේදී, ක්ලෝඩියස්ගේ ඇඳුම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර බුධ ග්‍රහයා ඔහුව පාතාලය (හෝ නිරය) වෙත රැගෙන යයි.
ඔවුන් අතරමගදී, ක්ලෝඩියස්ගේම අවමංගල්‍ය පෙරහැර ඔවුන් දකිනවා, එහිදී ඔවුන් සදාකාලික වියෝව ගැන වැලපෙන ක්ලෝඩියස්ගේම අවමංගල්‍ය පෙරහැරයි. ඔහුගේ පාලන සමයේ සෙනසුරු. හේඩීස්හිදී, ක්ලෝඩියස්ව ඔහුව මරා දැමූ සියලු මිතුරන්ගේ අවතාර විසින් පිළිගනු ලබන අතර, ඔවුන් ඔහුව දඬුවම් කිරීම සඳහා රැගෙන යයි. දෙවිවරුන්ගේ දඩුවම නම් ක්ලෝඩියස් (ඔහුගේ සූදුවට, අනෙකුත් දුෂ්චරිතයන් අතරට කුප්‍රකට) පතුලක් නොමැති පෙට්ටියක සදහටම දාදු කැට සොලවාලීමට හෙළා දැකීමයි, එවිට ඔහු දාදු කැට විසි කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම ඒවා පිටතට වැටෙන අතර ඔහුට සෙවීමට සිදුවේ. ඔවුන් වෙනුවෙන් බිම.
හදිසියේම, ඔහුගේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා වූ කැලිගුලා පැමිණ, ක්ලෝඩියස් ඔහුගේ හිටපු වහලෙකු බව පවසමින්, පාතාලයේ උසාවියේ නීති ලිපිකරුවෙකු ලෙස ඔහුව භාර දෙයි.
4>විශ්ලේෂණය
11>
බලන්න: ඔඩිසි හි කාන්තා චරිත - උපකාරකයින් සහ බාධාවන්
“Apocolocyntosis” දැනට පවතින එකම උදාහරණයයිසම්භාව්‍ය යුගය - පෙට්‍රෝනියස්ගේ “සැටිරිකන්” එකතු කිරීමත් සමඟ – “මෙනිප්පියානු උපහාසය” ලෙසින් හැඳින්වෙන, ගද්‍ය උපහාසය (පද්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) හැඳින්වීමට පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන යෙදුමකි Juvenal et al ගේ උපහාසය) ස්වභාවයෙන්ම රප්සෝඩික්, සමච්චලයට ලක්වන විවිධ ඉලක්ක නවකතාවකට සමාන ඛණ්ඩනය වූ උපහාසාත්මක ආඛ්‍යානයකට ඒකාබද්ධ කරයි.
නාටකය සෙනෙකා ගේ සිට බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. වෙනත් කෘති, දර්ශනවාදයේ හෝ ඛේදවාචකයේ බරපතල කෘති වේ. අවාසනාවකට මෙන්, දිව්‍ය සෙනෙට් සභාව ඉදිරියේ ක්ලෝඩියස්ගේ ඇසීමේදී දෙවියන්ගේ කථා බොහොමයක් ඇතුළුව, පෙළෙහි විශාල හිඩැස් හෝ ලැකූනා ඇත.
මාතෘකාව “ඇපොකොලොසින්ටෝසිස්” ( “වට්ටක්කා කිරීම” හෝ “ගොර්ඩිෆිකේෂන්” ) සඳහා ලතින්කරණය කරන ලද ග්රීක භාෂාව “ඇපොතියෝසිස්” හෝ දිව්‍යමය මට්ටමට උසස් කිරීම, මියගිය රෝම අධිරාජ්‍යයන් දේවත්වයට පත් කිරීම හෝ පිළිගත් ක්‍රියාවලිය මත ක්‍රියා කරයි. දෙවිවරුන් ලෙස. අත්පිටපත්වල, නිර්නාමික කෘතියේ මාතෘකාව “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Divine Claudius ගේ මරණය මත සෙල්ලම් කරන්න” ), සහ මාතෘකාව “Apokolokyntosis ” හෝ “Apocolocyntosis” එයට ලබා දුන්නේ 2වන සියවසේ ග්රීක-ලේඛන රෝමානු ඉතිහාසඥ ඩියෝ කැසියස් විසිනි, නමුත් එවැනි එළවළුවක් පෙළෙහි කොතැනකවත් සඳහන් කර නැත. මේ අනුව, පැරණි සම්ප්‍රදායට අනුව, එය අපට පහළ වූ නාට්‍යය සෙනෙකා ට ආරෝපණය කර ඇතත්, එය කළ නොහැක්කකි.එය නියත වශයෙන්ම ඔහුගේ බව ඔප්පු කරන්න, එය එසේ නොවන බව ඔප්පු කළ නොහැක.
සෙනෙකා ක්ලෝඩියස් අධිරාජ්‍යයා උපහාසයට ලක් කිරීමට පුද්ගලික හේතු කිහිපයක් තිබුනා, මන්ද අධිරාජ්‍යයා 41 සිට 49 දක්වා ඔහුව Corsica වෙත පිටුවහල් කර ඇත. ක්‍රි.ව, සහ, නාට්‍යය ලියන කාලය වන විට, අධිරාජ්‍යයාගේ මරණයෙන් පසු (ක්‍රි.ව. 54 දී) දේශපාලන වාතාවරණය ඔහුට එරෙහිව ප්‍රහාර එල්ල කිරීම පිළිගත හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලික සලකා බැලීම් සමඟින්, Seneca දේශපාලන මෙවලමක් ලෙස apotheosis අධිභාවිතයක් ලෙස ඔහු දුටු දේ ගැන ද සැලකිලිමත් වූ බව පෙනේ, වෙනත් තැනක තර්ක කරමින්, Claudius වැනි දෝෂ සහිත අධිරාජ්‍යයෙකුට එවැනි සැලකීමක් ලැබිය හැකි නම්, එවිට මිනිසුන් දෙවිවරුන් විශ්වාස කිරීම කිසිසේත්ම නවත්වනු ඇත.
එසේ වුවද, සෙනෙකා නව අධිරාජ්‍යයා වන නීරෝගේ ප්‍රශංසාවට වඩා ඉහළින් නොසිටියේය, උදාහරණයක් ලෙස නීරෝ තව දුරටත් ජීවත් වනු ඇත. පුරාවෘත්ත නෙස්ටෝර්ට වඩා ප්‍රඥාවන්ත වන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, “Apocolocyntosis” ම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ක්ලෝඩියස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ නීරෝ, Seneca තමා විසින්ම හොඳ කොටසක් වූ කාලයක ඔහුව ප්‍රශංසා කිරීමට ය. භයානක ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතින තරුණ අධිරාජ්‍යයාගේ සිංහාසනය පිටුපස ඇති අවිනිශ්චිත බලය. 7>ආපසු පිටුවේ ඉහළට
- ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය ඇලන් පර්ලි බෝල් (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ සාහිත්‍යය/apocolocyntosis.html
- ලතින් අනුවාදය (ලතින් පුස්තකාලය)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml