(Сатыра, лацінская/рымская, каля 55 г.н.э., 246 радкоў)

Уводзіныпераконвае Клото (Лёс, адказны за прадзенне ніткі чалавечага жыцця) пакончыць з жыццём імператара Клаўдзія, ён ідзе да гары Алімп, дзе пераконвае Геракла дазволіць багам пачуць яго пазоў аб абагаўленні на паседжанні чароўнага сената. Падобна, што разбіральніцтва спачатку ідзе на карысць Клаўдзія, пакуль яго славуты папярэднік, імператар Аўгуст, не выступіць з доўгай і шчырай прамовай, у якой пералічвае некаторыя з самых вядомых злачынстваў Клаўдзія. У рэшце рэшт, Клаўдзіюсу адмаўляюць у падачы касцюма, і Меркурый суправаджае яго ў Аід (або пекла).

Па дарозе яны становяцца сведкамі ўласнай пахавальнай працэсіі Клаўдзія, у якой каманда прадажных персанажаў аплаквае страту вечнага Сатурналіі яго праўлення. У Аідзе Клаўдзія сустракаюць прывіды ўсіх сяброў, якіх ён забіў, якія вязуць яго на пакаранне. Пакаранне багоў заключаецца ў тым, што Клаўдзій (сумна вядомы сваёй азартнай гульнёй і іншымі заганамі) асуджаны вечна трэсці косці ў скрыні без дна, так што кожны раз, калі ён спрабуе кінуць косці, яны выпадаюць, і ён павінен шукаць глеба для іх.

Раптам з'яўляецца яго непасрэдны папярэднік Калігула, які сцвярджае, што Клаўдзій з'яўляецца яго былым рабом, і перадае яго ў якасці законніка ў судзе падземнага свету.

«Апакалацынтоз» з'яўляецца адзіным захаваным прыкладам зкласічнай эпохі – з магчымым даданнем «Сатырыкону» Пятронія — таго, што стала вядома як «Меніпская сатыра», тэрмін, які шырока выкарыстоўваецца для абазначэння празаічных сатыр (у адрозненне ад вершаваных сатыры Ювенала і інш.), якія маюць рапсадычны характар, спалучаючы мноства розных аб'ектаў высмейвання ў фрагментаваны сатырычны аповед, падобны да рамана.

П'еса моцна адрозніваецца ад п'есы Сенекі іншыя творы, якія з'яўляюцца сур'ёзнымі філасофскімі творамі або трагедыямі. На жаль, у тэксце ёсць некаторыя вялікія прабелы або лакуны, у тым ліку многія з прамоў багоў, якія Клаўдзій слухаў перад чароўным сенатам.

Назва «Апакалацынтоз» ( Лацінізаванае грэцкае слова «ўвядзенне гарбуза» або «ўвядзенне гарбуза» ) гуляе на «апафеозе», або ўзвышэнні да ўзроўню боскага, працэсе, з дапамогай якога памерлыя рымскія імператары абагаўляліся або прызнаваліся як багі. У рукапісах ананімны твор мае назву «Ludus de morte Divi Claudii» ( «П'еса пра смерць Боскага Клаўдзія» ) і назву «Апакалакінтоз» ” або “Apocolocyntosis” было дадзена яму грэкапісным рымскім гісторыкам 2-га стагоддзя Дыёнам Касіем, хаця такая гародніна нідзе ў тэксце не згадваецца. Такім чынам, хоць п'еса ў тым выглядзе, у якім яна дайшла да нас, паводле старажытнай традыцыі прыпісваецца Сенецы , немагчымадаказаць, што гэта канчаткова яго, і немагчыма даказаць, што гэта не так.

Сенека меў некаторыя асабістыя прычыны для сатыры на імператара Клаўдзія, бо імператар выслаў яго на Корсіку з 41 па 49 гг. н. э., і да моманту напісання п'есы палітычны клімат пасля смерці імператара (у 54 г. н. э.) мог зрабіць нападкі на яго прымальнымі. Аднак, нараўне з гэтымі асабістымі меркаваннямі, Сенека , здаецца, таксама быў занепакоены тым, што ён бачыў як празмернае выкарыстанне апафеозу як палітычнага інструмента, сцвярджаючы ў іншым месцы, што, калі імператар з такімі недахопамі, як Клаўдзій, можа атрымаць такое стаўленне, тады людзі ўвогуле перасталі б верыць у багоў.

Сказаўшы гэта, Сэнэка не быў вышэй за ліслівасць новага імператара Нерона, напісаўшы, напрыклад, што Нерон будзе жыць даўжэй і быць мудрэйшым за легендарнага Нестара. Фактычна, сам “Апакалацынтоз” цалкам мог быць распрацаваны аўтарам, каб заахвоціць сябе да наступніка Клаўдзія, Нерона, у той час, калі сам Сенека быў значнай часткай хісткая ўлада за тронам небяспечна развіваецца маладога імператара.

• Пераклад на англійскую мову Алана Перлі Бола (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• Лацінская версія (The Latin Library)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml