(Sajak, Latin/Romawi, sekitar tahun 55 Masehi, 246 baris)

Pendahuluan

"Apokolosintosis" (Gr.) "Apokolokinetosis" ) atau "Apocolocyntosis divi Claudii" , biasanya diterjemahkan sebagai "Pumpkinification of Claudius" adalah sebuah sindiran politik terhadap kaisar Romawi Claudius, mungkin ditulis oleh Seneca yang Lebih Muda Sekitar tahun 55 M. Ini adalah campuran prosa dan syair, dan mengikuti almarhum Kaisar Claudius ketika ia mengklaim hak dari para dewa untuk dianggap ilahi dari para dewa, seperti yang dimiliki oleh kaisar Romawi lainnya sebelum dia, tetapi gagal total ketika catatan kejahatannya yang terkenal dan kegagalan lainnya diperhitungkan.

Karya ini menelusuri kematian Klaudius, pendakiannya ke surga dan penghakiman oleh para dewa, dan akhirnya turun ke Hades, di setiap belokan, Seneca mengolok-olok kegagalan pribadi mendiang kaisar, terutama kekejamannya yang sombong dan ketidaksopanannya.

Setelah Apollo membujuk Clotho (Takdir yang bertanggung jawab untuk memintal benang kehidupan manusia) untuk mengakhiri hidup Kaisar Claudius, dia berjalan ke Gunung Olympus, di mana dia meyakinkan Hercules untuk membiarkan para dewa mendengarkan tuntutannya untuk didewakan dalam sebuah sesi senat ilahi.dan pidato yang tulus yang mencantumkan beberapa kejahatan Claudius yang paling terkenal. Akhirnya, gugatan Claudius ditolak dan Mercury mengantarnya ke Hades (atau Neraka).

Dalam perjalanan, mereka menyaksikan prosesi pemakaman Claudius sendiri, di mana kru karakter venal berduka atas hilangnya Saturnalia abadi pemerintahannya. Di Hades, Claudius disambut oleh hantu semua teman yang telah dia bunuh, yang membawanya pergi untuk dihukum. Hukuman para dewa adalah bahwa Claudius (yang terkenal karena perjudiannya, di antara sifat buruk lainnya) dikutuk untuk mengguncang dadu selamanya di sebuahkotak tanpa dasar, sehingga setiap kali ia mencoba melempar dadu, dadu-dadu itu jatuh dan ia harus mencari dadu-dadu tersebut di tanah.

Tiba-tiba, pendahulunya, Caligula, muncul dan mengklaim bahwa Claudius adalah mantan budaknya, dan menyerahkannya untuk menjadi panitera di pengadilan dunia bawah.

"Apokolosintosis" adalah satu-satunya contoh yang masih ada dari era klasik - dengan kemungkinan penambahan "Satyricon" dari Petronius - dari apa yang kemudian dikenal sebagai "satir Menippean", sebuah istilah yang secara luas digunakan untuk merujuk pada satir prosa (berlawanan dengan satir syair dari Juvenal dkk) yang bersifat rhapsodik, menggabungkan banyak target ejekan yang berbeda ke dalam narasi satir yang terfragmentasi yang mirip dengan novel.

Drama ini sangat berbeda dari Seneca Sayangnya, ada beberapa celah besar, atau kekosongan, dalam teks tersebut, termasuk banyak pidato para dewa dalam sidang Claudius di hadapan senat ilahi.

Judul "Apokolosintosis" (Bahasa Yunani yang dilatinkan untuk "pumpkinification" atau "gourdification" ) memainkan "apotheosis", atau peninggian ke tingkat ketuhanan, proses di mana kaisar-kaisar Romawi yang telah meninggal didewakan atau diakui sebagai dewa. Dalam manuskripnya, karya anonim tersebut diberi judul "Ludus de morte Divi Claudii" ( "Bermain-main dengan Kematian Claudius yang Ilahi" ), dan judul "Apokolokinetosis" atau "Apokolosintosis" diberikan kepadanya oleh sejarawan Romawi penulis Yunani abad ke-2, Dio Cassius, meskipun tidak ada sayuran seperti itu yang disebutkan di mana pun dalam teks. Dengan demikian, meskipun drama yang sampai kepada kita berasal dari Seneca oleh tradisi kuno, mustahil untuk membuktikan bahwa itu adalah miliknya, dan mustahil untuk membuktikan bahwa itu bukan miliknya.

Seneca memiliki beberapa alasan pribadi untuk menyindir Kaisar Claudius, karena kaisar telah membuangnya ke Korsika dari tahun 41 hingga 49 M, dan, pada saat penulisan drama ini, iklim politik setelah kematian kaisar (pada tahun 54 M) mungkin membuat serangan terhadapnya dapat diterima. Namun, di samping pertimbangan-pertimbangan pribadi ini, Seneca tampaknya juga prihatin dengan apa yang dilihatnya sebagai penggunaan apoteisme yang berlebihan sebagai alat politik, dengan berargumen di tempat lain bahwa, jika seorang kaisar yang cacat seperti Claudius dapat menerima perlakuan seperti itu, maka orang-orang akan berhenti percaya pada dewa-dewa sama sekali.

Meskipun begitu, Seneca tidak lepas dari sanjungan terhadap kaisar baru, Nero, dengan menulis, misalnya, bahwa Nero akan hidup lebih lama dan lebih bijaksana daripada Nestor yang legendaris. "Apokolosintosis" itu sendiri mungkin telah dirancang oleh penulisnya untuk mengambil hati penerus Claudius, Nero, pada saat itu. Seneca sendiri adalah bagian yang baik dari kekuatan genting di balik takhta kaisar muda yang sedang berkembang secara berbahaya.

• Terjemahan bahasa Inggris oleh Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/literature/apocolocyntosis.html
• Versi bahasa Latin (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml