(Satire, Latin/Roman, ຄ.ສ. 55, 246 ແຖວ)

ບົດແນະນຳຊັກຊວນໃຫ້ Clotho (ຊະຕາກໍາທີ່ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການ spin thread ຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ) ເພື່ອສິ້ນສຸດຊີວິດຂອງ Emperor Claudius, ລາວຍ່າງໄປ Mount Olympus, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ຊັກຊວນ Hercules ໃຫ້ເທວະດາໄດ້ຟັງການລົງໂທດຂອງລາວໃນກອງປະຊຸມສະພາສູງ. ການດໍາເນີນຄະດີປະກົດວ່າດໍາເນີນໄປໃນຄວາມໂປດປານຂອງ Claudius ໃນຕອນທໍາອິດຈົນກ່ວາຜູ້ສືບທອດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ, Emperor Augustus, ກ່າວຄໍາປາໄສທີ່ຍາວນານແລະຈິງໃຈທີ່ບອກເຖິງອາຊະຍາກໍາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ Claudius. ໃນທີ່ສຸດ, ຊຸດຂອງ Claudius ໄດ້ຖືກປະຕິເສດ ແລະ Mercury ໄດ້ພາລາວລົງໄປຫາ Hades (ຫຼື Hell).

ໃນລະຫວ່າງທາງ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງຂະບວນແຫ່ສົບຂອງ Claudius, ເຊິ່ງໃນນັ້ນມີລູກເຮືອຂອງນັກສະແດງໃນພິທີໄວ້ອາໄລຕໍ່ການສູນເສຍຕະຫຼອດໄປ. Saturnalia ຂອງການປົກຄອງຂອງລາວ. ໃນ Hades, Claudius ໄດ້ຖືກຕ້ອນຮັບໂດຍຜີຂອງຫມູ່ເພື່ອນທັງຫມົດທີ່ລາວໄດ້ຂ້າ, ຜູ້ທີ່ເອົາລາວອອກໄປເພື່ອຖືກລົງໂທດ. ການລົງໂທດຂອງພະເຈົ້າແມ່ນວ່າ Claudius (ທີ່ມີຊື່ສຽງສໍາລັບການຫຼີ້ນການພະນັນຂອງລາວ, ໃນບັນດາສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍອື່ນໆ) ໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດໃຫ້ສັ່ນລູກຫມາກຕະຫຼອດໄປຢູ່ໃນກ່ອງທີ່ບໍ່ມີລຸ່ມ, ດັ່ງນັ້ນທຸກໆຄັ້ງທີ່ລາວພະຍາຍາມຖິ້ມລູກເຫຼັ້ມທີ່ເຂົາເຈົ້າຕົກອອກແລະລາວຕ້ອງຄົ້ນຫາ. ແທນພວກເຂົາ.

ໃນທັນໃດນັ້ນ, Caligula ຜູ້ສືບທອດຂອງລາວໄດ້ລຸກຂຶ້ນ, ອ້າງວ່າ Claudius ແມ່ນອະດີດທາດຂອງລາວ, ແລະໄດ້ມອບໃຫ້ລາວເປັນນັກກົດໝາຍຢູ່ໃນສານຂອງ underworld.

“Apocolocyntosis” ແມ່ນຕົວຢ່າງດຽວທີ່ລອດຊີວິດຈາກຍຸກຄລາສສິກ - ດ້ວຍການເພີ່ມຄວາມອາດສາມາດຂອງ “Satyricon” ຂອງ Petronius – ຂອງສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ “Menippean satire”, ເປັນຄໍາສັບທີ່ໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງເພື່ອອ້າງເຖິງການສະຖິດຂອງ prose (ກົງກັນຂ້າມກັບຂໍ້ພຣະຄໍາພີ. satires ຂອງ Juvenal et al) ທີ່ເປັນ rhapsodic ໃນທໍາມະຊາດ, ສົມທົບເປົ້າຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈໍານວນຫຼາຍຂອງການເຍາະເຍີ້ຍເຂົ້າໄປໃນຄໍາບັນຍາຍ satiric ແຍກສ່ວນທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບນະວະນິຍາຍ.

ບົດລະຄອນດັ່ງກ່າວຢືນຢູ່ຫຼາຍນອກຈາກ Seneca ຂອງ. ວຽກງານອື່ນໆ, ຊຶ່ງເປັນວຽກງານທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງປັດຊະຍາຫຼືຄວາມໂສກເສົ້າ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ມີຊ່ອງຫວ່າງຂະຫນາດໃຫຍ່ບາງຢ່າງ, ຫຼື lacunae, ໃນຂໍ້ຄວາມ, ລວມທັງຄໍາປາໄສຂອງພະເຈົ້າຈໍານວນຫຼາຍໃນການໄຕ່ສວນຂອງ Claudius ກ່ອນທີ່ສະພາສູງອັນສູງສົ່ງ.

ຫົວຂໍ້ “Apocolocyntosis” ( ພາສາກຣີກລາຕິນສໍາລັບ “ການປຸງແຕ່ງຜັກ” ຫຼື “ໝາກເຜັດ” ) ຫຼິ້ນຕາມ “apotheosis”, ຫຼືຄວາມສູງສົ່ງເຖິງລະດັບຂອງສະຫວັນ, ຂະບວນການທີ່ຈັກກະພັດໂຣມັນທີ່ຕາຍໄປແລ້ວຖືກ deified ຫຼືຮັບຮູ້. ເປັນພຣະເຈົ້າ. ໃນຫນັງສືໃບລານ, ວຽກງານທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ມີຫົວຂໍ້ “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Play on the Death of the Divine Claudius” ), ແລະຫົວຂໍ້ “Apokolokyntosis ” ຫຼື “Apocolocyntosis” ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໂດຍນັກປະຫວັດສາດຊາວກຣີກໃນສະຕະວັດທີ 2 ທ່ານ Dio Cassius, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີການກ່າວເຖິງຜັກຊະນິດນີ້ຢູ່ບ່ອນໃດໃນຂໍ້ຄວາມ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າການລະຫຼິ້ນທີ່ມັນໄດ້ລົງມາຫາພວກເຮົາແມ່ນໄດ້ຫມາຍເຖິງ Seneca ໂດຍປະເພນີບູຮານ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພິສູດວ່າມັນເປັນຂອງລາວຢ່າງແນ່ນອນ, ແລະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພິສູດວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ.

Seneca ມີເຫດຜົນສ່ວນຕົວບາງຢ່າງສໍາລັບການດູຖູກ Emperor Claudius, ຍ້ອນວ່າ emperor ໄດ້ bane ເຂົາໄປ Corsica ຈາກ 41 ຫາ 49. CE, ແລະ, ໃນເວລາຂຽນບົດລະຄອນ, ສະພາບອາກາດທາງດ້ານການເມືອງຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງຈັກກະພັດ (ໃນປີ 54 CE) ອາດຈະເຮັດໃຫ້ການໂຈມຕີທີ່ຍອມຮັບໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄຽງຄູ່ກັບການພິຈາລະນາສ່ວນບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້, Seneca ປະກົດວ່າມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວເຫັນວ່າເປັນການໃຊ້ apotheosis ຫຼາຍເກີນໄປເປັນເຄື່ອງມືທາງດ້ານການເມືອງ, ໂຕ້ຖຽງຢູ່ບ່ອນອື່ນວ່າ, ຖ້າຈັກກະພັດທີ່ມີຂໍ້ບົກພ່ອງເຊັ່ນ Claudius ສາມາດໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວດັ່ງກ່າວ. ເມື່ອນັ້ນຄົນເຮົາກໍຈະເຊົາເຊື່ອໃນພະທັງຫຼາຍ.

ໂດຍກ່າວວ່າ, Seneca ບໍ່ໄດ້ຢູ່ເໜືອຄວາມເຍາະເຍີ້ຍຂອງຈັກກະພັດອົງໃໝ່, Nero, ຂຽນເປັນຕົວຢ່າງວ່າ Nero ຈະມີຊີວິດຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ. ແລະຈະສະຫລາດກວ່າ Nestor legendary. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, “Apocolocyntosis” ຕົວຂອງມັນເອງອາດຈະຖືກອອກແບບໂດຍຜູ້ຂຽນເພື່ອ ingratiate ຕົນເອງກັບຜູ້ສືບທອດ Claudius, Nero, ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ Seneca ຕົນເອງເປັນສ່ວນທີ່ດີຂອງ ອຳນາດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງບັນລັງຂອງຈັກກະພັດໜຸ່ມທີ່ກຳລັງພັດທະນາອັນຕະລາຍ.

• ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• ສະບັບພາສາລາຕິນ (The Latin Library)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml