(風刺、ラテン／ローマ、紀元55年頃、246行）

はじめに

「アポコロシントーシス (Gr： 「アポコロキントシス または "アポコロシントシス ディビ クラウディ" 通常は次のように訳される。 「クラウディウスのパンプキン化 ローマ皇帝クラウディウスを題材にした政治風刺小説である。 若きセネカ 紀元55年頃の作品で、散文と詩が混在し、後期皇帝クラウディウスが、それ以前の他のローマ皇帝と同様に神々から神格化される権利を神々に主張するが、悪名高い犯罪の記録やその他の失敗を考慮すると惨めに失敗する姿を描いている。

この作品は、クラウディウスの死、天国への昇天と神々による裁き、そして最終的な黄泉への降臨を辿る。 その節目節目で、 セネカ 皇帝の個人的な欠点、特にその傲慢な残酷さと無口さを嘲っている。

アポロンはクロートー（人の命の糸を紡ぐ運命の女神）に皇帝クラウディウスの命を絶つよう説得した後、オリンポス山に向かい、そこでヘラクレスを説得し、神の元老院の会議で神格化の訴えを神々に聞かせる。 その議事は、彼の輝かしい前任者である皇帝アウグストゥスが長い演説を行うまで、最初はクラウディウスに有利に進んでいるように見えた。結局、クラウディウスの訴えは却下され、マーキュリーは彼を黄泉（または地獄）へと送り届ける。

途中、彼らはクラウディウス自身の葬列を目撃するが、そこでは悪徳な登場人物たちが、彼の治世の恒久的なサトゥルナーリアが失われたことを嘆き悲しんでいた。 黄泉の国では、クラウディウスは自分が殺した友人たちの亡霊に迎えられ、罰を受けるために運ばれていく。 神々の罰は、クラウディウス（とりわけ賭博で悪名高い）が、サイコロを振るサイコロ賭博場で永遠にサイコロを振ることを宣告されるというものだった。底のない箱なので、サイコロを投げようとするたびに落ちてしまい、地面を探さなければならない。

突然、直属の前任者カリギュラが現れ、クラウディウスは自分の元奴隷だと主張し、彼を冥界の法廷の法律事務官として引き渡す。

「アポコロシントーシス は、古典時代から現存する唯一の例である。 「サテュリコン ペトロニウスの「メニッペ風刺」として知られるようになったもので、（ユヴェナールらの詩による風刺とは対照的に）狂言的な性質を持ち、多くの異なる嘲笑の対象を小説のような断片的な風刺的物語に組み合わせた散文風刺を指す言葉として広く使われている。

この劇は、次のような作品とは一線を画している。 セネカ 残念ながら、クラウディウスが神々の元老院を傍聴した際の神々のスピーチの数々など、テキストには大きな空白（lacunae）がある。

タイトル 「アポコロシントーシス (ラテン語化したギリシャ語で 「パンプキン化 または "ひょうたん化" 写本では、この無名の作品には次のようなタイトルが付けられている。 "ディヴィ・クラウディーの死の儀式" ( "神クラウディウスの死に関する戯曲" )、そしてタイトルは 「アポコロキントシス または 「アポコロシントーシス 2世紀のギリシャの歴史家ディオ・カッシウスがこの戯曲につけたもので、そのような野菜は本文のどこにも書かれていない。 したがって、私たちに伝わっている戯曲の作者は セネカ 古くからの伝統によって、それが決定的に彼のものであることを証明することは不可能だし、そうでないことを証明することもできない。

セネカ というのも、クラウディウス皇帝は41年から49年まで彼をコルシカ島に追放しており、戯曲が書かれた時点では、皇帝の死後（54年）の政治情勢から、皇帝への攻撃が容認されていたからである。 しかし、こうした個人的な配慮と並行して セネカ クラウディウスのような欠陥のある皇帝がそのような扱いを受ければ、人々は神々をまったく信じなくなるだろうと別の場所で論じている。

そうは言ってもね、 セネカ ネロは伝説のネストルよりも長生きし、賢明であろう。 「アポコロシントーシス それ自体が、クラウディウスの後継者であるネロに気に入られるよう、作者が意図したものかもしれない。 セネカ この危険な若い皇帝の玉座の背後には、不安定な権力の一端があった。

• 英訳：Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/literature/apocolocyntosis.html
• ラテン語版（ラテン語図書館）: //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml