(நையாண்டி, லத்தீன்/ரோமன், c. 55 CE, 246 வரிகள்)

அறிமுகம்பேரரசர் கிளாடியஸின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர க்ளோத்தோவை (மனித வாழ்க்கையின் இழையைச் சுழற்றுவதற்குப் பொறுப்பான விதி) வற்புறுத்துகிறார், அவர் ஒலிம்பஸ் மலைக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஹெர்குலஸை தெய்வீக செனட்டின் அமர்வில் தெய்வமாக்குவதற்கான தனது வழக்கைக் கடவுள்களைக் கேட்க அனுமதிக்கிறார். அவரது புகழ்பெற்ற முன்னோடி, பேரரசர் அகஸ்டஸ், கிளாடியஸின் மிகவும் மோசமான குற்றங்களில் சிலவற்றைப் பட்டியலிடும் நீண்ட மற்றும் நேர்மையான உரையை வழங்கும் வரை, நடவடிக்கைகள் முதலில் கிளாடியஸுக்கு ஆதரவாக நடப்பதாகத் தெரிகிறது. இறுதியில், கிளாடியஸின் வழக்கு நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் புதன் அவரை ஹேடஸுக்கு (அல்லது நரகத்திற்கு) அழைத்துச் செல்கிறது.

வழியில், அவர்கள் கிளாடியஸின் சொந்த இறுதி ஊர்வலத்தைக் காண்கிறார்கள், இதில் ஒரு குழுவினர் துக்கம் அனுசரிக்கிறார்கள். அவரது ஆட்சியின் சனிப்பெயர்ச்சி. ஹேடஸில், கிளாடியஸ் அவர் கொலை செய்த அனைத்து நண்பர்களின் பேய்களால் வரவேற்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை தண்டிக்க அழைத்துச் செல்கிறார்கள். கடவுள்களின் தண்டனை என்னவென்றால், கிளாடியஸ் (அவரது சூதாட்டத்திற்குப் பேர்போனவர், மற்ற தீமைகள்) ஒரு அடிப்பகுதி இல்லாத ஒரு பெட்டியில் எப்போதும் பகடைகளை அசைக்கக் கண்டிக்கப்படுகிறார், அதனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பகடைகளை வீச முயற்சிக்கும் போது அவை வெளியே விழுகின்றன, மேலும் அவர் தேட வேண்டும். அவர்களுக்கான களம்.

திடீரென்று, அவரது உடனடி முன்னோடி கலிகுலா கிளாடியஸ் தனது முன்னாள் அடிமை என்று கூறி, அவரை பாதாள உலக நீதிமன்றத்தில் சட்ட எழுத்தராக ஒப்படைக்கிறார்.

பகுப்பாய்வு

“அபோகோலோசைண்டோசிஸ்” மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே உதாரணம்கிளாசிக்கல் சகாப்தம் - பெட்ரோனியஸின் "சாடிரிகான்" சாத்தியமான கூடுதலாக - "மெனிப்பியன் நையாண்டி" என்று அறியப்பட்டது, இது உரைநடை நையாண்டிகளைக் குறிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (வசனத்திற்கு மாறாக Juvenal et al இன் நையாண்டிகள்) இயற்கையில் ராப்சோடிக், கேலியின் பல்வேறு இலக்குகளை ஒரு நாவலைப் போன்ற ஒரு துண்டு துண்டான நையாண்டி கதையாக இணைக்கிறது.

நாடகம் Seneca இன் மிகவும் வேறுபட்டது. பிற படைப்புகள், அவை தத்துவம் அல்லது சோகங்களின் தீவிரமான படைப்புகள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, தெய்வீக செனட்டின் முன் கிளாடியஸ் கேட்டதில் பல கடவுள்களின் பேச்சுகள் உட்பட, உரையில் சில பெரிய இடைவெளிகள் அல்லது லாகுனேகள் உள்ளன.

தலைப்பு “அபோகோலோசைண்டோசிஸ்” ( “பூசணிக்காய்” அல்லது “கௌர்டிஃபிகேஷன்” ) லத்தீன் மயமாக்கப்பட்ட கிரேக்கம் “அபோதியோசிஸ்” அல்லது இறந்த ரோமானிய பேரரசர்கள் தெய்வீகமாக அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயல்முறையின் மூலம் தெய்வீக நிலைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது. கடவுள்களாக. கையெழுத்துப் பிரதிகளில், அநாமதேய படைப்பு “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Death of the Divine Claudius” ), மற்றும் தலைப்பு “Apokolokyntosis " அல்லது "Apocolocyntosis" 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க-எழுத ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டியோ காசியஸால் வழங்கப்பட்டது, அத்தகைய காய்கறிகள் உரையில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, இந்த நாடகம் நமக்கு வந்துள்ளது என்றாலும், பண்டைய பாரம்பரியத்தின்படி Seneca என்று கூறப்பட்டாலும், அது சாத்தியமற்றது.அது திட்டவட்டமாக அவருடையது என்பதை நிரூபிக்கவும், அது இல்லை என்று நிரூபிக்கவும் இயலாது.

செனெகா பேரரசர் கிளாடியஸை நையாண்டி செய்வதற்கு சில தனிப்பட்ட காரணங்களைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் பேரரசர் அவரை 41 முதல் 49 வரை கோர்சிகாவுக்கு நாடு கடத்தினார். CE, மற்றும், நாடகம் எழுதும் நேரத்தில், பேரரசரின் மரணத்திற்குப் பிறகு (கி.பி. 54 இல்) அரசியல் சூழல் அவர் மீதான தாக்குதல்களை ஏற்கத்தக்கதாக மாற்றியிருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த தனிப்பட்ட கருத்தாய்வுகளுடன், Seneca ஒரு அரசியல் கருவியாக அபோதியோசிஸை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, கிளாடியஸ் போன்ற குறைபாடுள்ள ஒரு பேரரசர் அத்தகைய சிகிச்சையைப் பெறலாம் என்று வேறு இடங்களில் வாதிட்டார். அப்போது மக்கள் கடவுள்களை நம்புவதையே நிறுத்திவிடுவார்கள்.

இருப்பினும், செனிகா புதிய பேரரசர் நீரோவின் முகஸ்துதிக்கு அப்பாற்பட்டவர் அல்ல, உதாரணமாக நீரோ நீண்ட காலம் வாழ்வார் என்று எழுதினார். புகழ்பெற்ற நெஸ்டரை விட புத்திசாலியாக இருங்கள். உண்மையில், “Apocolocyntosis” தானே, கிளாடியஸின் வாரிசான நீரோவுடன் தன்னைப் புகழ்ந்துகொள்ளும் வகையில், Seneca தானே ஒரு நல்ல பகுதியாக இருந்த சமயத்தில், ஆசிரியரால் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆபத்தான முறையில் வளரும் இளம் பேரரசரின் சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் ஆபத்தான சக்தி. 7>பக்கத்தின் மேலே திரும்பு

• ஆலன் பெர்லி பால் (ஃபோரம் ரோமானம்) எழுதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு: //www.forumromanum.org/ இலக்கியம்/apocolocyntosis.html
• லத்தீன் பதிப்பு (தி லத்தீன் நூலகம்)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml