(Szatíra, latin/római, Kr. u. 55 körül, 246 sor)

Bevezetés

"Apocolocyntosis" (Gr: "Apokolokyntózis" ) vagy "Apocolocyntosis divi Claudii" , általában így fordítják "Claudius tökkelütése" című politikai szatíra Claudius római császárról, amelyet valószínűleg a következő szerző írt Ifjabb Seneca Kr. u. 55 körül keletkezett, prózai és verses művek keveréke, és a néhai Claudius császárt követi, aki az istenektől követeli a jogot, hogy isteni rangot kapjon, mint előtte más római császárok, de szerencsétlenül elbukik, ha figyelembe vesszük hírhedt bűneinek és egyéb mulasztásainak sorát.

A mű végigköveti Claudius halálát, mennybemenetelét és az istenek ítéletét, majd végül a Hádészba való leszállását. Minden egyes fordulóban, Seneca kigúnyolja a néhai császár személyes hibáit, különösen arrogáns kegyetlenségét és artikulálatlanságát.

Miután Apolló meggyőzi Klothót (az emberi élet fonalának fonásáért felelős Sorsot), hogy vessen véget Claudius császár életének, felsétál az Olümposz hegyére, ahol meggyőzi Herkulest, hogy az istenek hallgassák meg az isteni szenátus ülésén az istenivé avatási kérelmét. Az eljárás eleinte Claudius javára látszik eldőlni, amíg híres elődje, Augustus császár hosszú beszédet nem tart.és őszinte beszédet mond, amelyben felsorolja Claudius leghírhedtebb bűneit. Végül Claudius perét elutasítják, és Merkúr lekíséri őt a Hádészba (vagy pokolba).

Útközben szemtanúi lesznek Claudius saját gyászmenetének, amelyben egy csapat bosszúálló alak gyászolja az uralkodásának örökös szaturnáliáinak elvesztését. A Hádészban Claudiust az általa meggyilkolt barátok szellemei fogadják, akik elviszik őt büntetésül. Az istenek büntetése az, hogy Claudiust (aki többek között szerencsejátékáról is hírhedt) arra ítélik, hogy örökké kockákat rázzon egy szentségházban.doboz, amelynek nincs alja, így valahányszor megpróbálja eldobni a kockákat, azok kiesnek, és a földön kell keresgélnie őket.

Hirtelen felbukkan közvetlen elődje, Caligula, aki azt állítja, hogy Claudius az ő volt rabszolgája, és átadja őt az alvilági bíróságon törvényszolgának.

"Apocolocyntosis" az egyetlen fennmaradt példa a klasszikus korszakból - a lehetséges kiegészítéssel a "Satyricon" Petronius - a mára "menippei szatíra" néven ismertté vált, amely kifejezés tág értelemben olyan prózai szatírákra utal (szemben Juvenal és mások verses szatíráival), amelyek rapszodikus jellegűek, és a gúny számos különböző célpontját ötvözik egy regényhez hasonló, töredékes szatirikus elbeszélésbe.

A darab nagyon is elkülönül a Seneca más műveihez képest, amelyek komoly filozófiai művek vagy tragédiák. Sajnos a szövegben nagy hiányosságok, vagyis hézagok vannak, többek között az istenek Claudius isteni szenátus előtti meghallgatásán elhangzott beszédek nagy része.

A cím "Apocolocyntosis" (latinizált görög "tökesítés" vagy "gourdification" ) az "apoteózisra", vagyis az isteni szintre emelésre játszik, arra a folyamatra, amelynek során a halott római császárokat istenítették vagy istenként ismerték el. A kéziratokban az anonim mű a következő címet viseli: "Az apoteózis". "Ludus de morte Divi Claudii" ( "Játék az isteni Claudius haláláról" ), és a cím "Apokolokyntózis" vagy "Apocolocyntosis" a 2. században görögül író római történetíró, Dio Cassius adta meg, bár a szövegben sehol sem szerepel ilyen zöldség. Így, bár a darabot, ahogyan ránk maradt, Dio Cassiusnak tulajdonítják. Seneca az ősi hagyomány szerint lehetetlen bizonyítani, hogy véglegesen az övé, és lehetetlen bizonyítani, hogy nem az övé.

Seneca Claudius császár szatirizálásának személyes okai voltak, mivel a császár Kr. u. 41-49 között Korzikára száműzte, és a darab megírásának idején a császár halála (Kr. u. 54-ben) utáni politikai légkör elfogadhatóvá tehette a császár elleni támadásokat. E személyes megfontolások mellett azonban, Seneca úgy tűnik, aggódott amiatt is, hogy szerinte az apoteózis politikai eszközként való túlzott használata miatt, és máshol azzal érvelt, hogy ha egy olyan hibás császár, mint Claudius, ilyen bánásmódban részesülhet, akkor az emberek megszűnnek hinni az istenekben.

De azt mondtam, hogy.., Seneca nem győzte hízelegni az új császárnak, Nérónak, például azt írta, hogy Néró tovább fog élni és bölcsebb lesz, mint a legendás Nesztor. "Apocolocyntosis" a szerző talán azért írta, hogy megkedveltesse magát Claudius utódjával, Néróval, egy olyan időszakban, amikor Seneca maga is jórészt a veszélyesen fejlődő ifjú császár trónja mögötti bizonytalan hatalom volt.

• Allan Perley Ball angol fordítása (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/literature/apocolocyntosis.html
• Latin változat (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml