(طنز، لاطيني/رومن، سي. 55 عيسوي، 246 لائينون)

تعارفڪلوٿو (قسمت جيڪو انساني زندگيءَ جي تارن کي گھمائڻ جو ذميوار) شهنشاهه ڪلاڊيئس جي زندگيءَ کي ختم ڪرڻ لاءِ قائل ڪري ٿو، هو مائونٽ اولمپس ڏانهن هليو ٿو، جتي هو هرڪيولس کي قائل ڪري ٿو ته هو ديوتائن کي خدائي سينيٽ جي اجلاس ۾ ديوتائن لاءِ سندس سوٽ ٻڌن. ڪارروائي شروع ۾ ڪلاڊيئس جي حق ۾ ٿيندي نظر اچي ٿي، جيستائين سندس نامور اڳوڻن، شهنشاهه آگسٽس، ڪلاڊيئس جي سڀ کان وڌيڪ بدنام ڏوهن جي فهرست ۾ هڪ ڊگهي ۽ مخلص تقرير پيش ڪري. آخرڪار، ڪلاڊيئس جي سوٽ کي رد ڪيو ويو ۽ مرڪيوري کيس هيڊز (يا دوزخ) ڏانهن وٺي وڃي ٿو.

رستي ۾، اهي ڪلاڊيئس جي پنهنجي جنازي جي جلوس کي ڏسن ٿا، جنهن ۾ وينل ڪردارن جو هڪ عملو هميشه جي نقصان تي ماتم ڪري ٿو. سندس راڄ جي Saturnalia. هيڊس ۾، ڪلاڊيوس کي سڀني دوستن جي ڀوتن طرفان سلام ڪيو ويو آهي جن کي هن قتل ڪيو آهي، جيڪي کيس سزا ڏيڻ لاء وٺي ويندا آهن. ديوتائن جي سزا هيءَ آهي ته ڪلاڊيئس (پنهنجي جوا لاءِ بدنام آهي، ٻين بڇڙن ڪمن جي وچ ۾) کي سزا ڏني وئي آهي ته هميشه لاءِ هڪ دٻي ۾ جنهن هيٺان نه هجي، ته جيئن هو جڏهن به ڪسو اڇلائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته اهي ٻاهر نڪري ويندا آهن ۽ کيس ڳولڻو پوندو آهي. انھن لاءِ ميدان.

اوچتو، سندس اڳوڻو اڳوڻو ڪئليگولا سامهون اچي ٿو، ۽ دعويٰ ڪري ٿو ته ڪلاڊيئس سندس اڳوڻو غلام آهي، ۽ کيس انڊر ورلڊ جي ڪورٽ ۾ قانون جي ڪلارڪ جي حوالي ڪري ٿو.

16>27>“اپوڪوولوسائنٽوسس” ان مان واحد زندهه مثال آهيڪلاسيڪل دور – پيٽرونيئس جي “ساٽريڪون” جي ممڪن اضافو سان – جنهن کي ”مينيپيئن طنز“ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، هڪ اصطلاح وسيع طور تي نثر جي طنز جي حوالي سان استعمال ڪيو ويندو آهي (جيئن ته آيت جي برخلاف) Juvenal et al) جا طنز جيڪي فطرت ۾ رافسوڊڪ هوندا آهن، طنز جي ڪيترن ئي مختلف مقصدن کي گڏ ڪري هڪ جدا جدا طنزيه داستان ۾ هڪ ناول جي برابر هوندو آهي. ٻيا ڪم، جيڪي فلسفو يا ٽريجن جا سنجيده ڪم آهن. بدقسمتيءَ سان، متن ۾ ڪي وڏا خال يا خاميون آهن، جن ۾ ديوتائن جون ڪيتريون ئي تقريرون شامل آهن، جن ۾ ڪلاڊيئس جي ٻڌڻ ۾ خدائي سينيٽ کان اڳ ٻڌايل آهي.

عنوان “Apocolocyntosis” ( لاطيني يوناني لاءِ “pumpkinification” or “gourdification” ) ادا ڪري ٿو ”apotheosis“ تي، يا خدا جي سطح تي بلندي، اهو عمل جنهن جي ذريعي مئل رومن شهنشاهه کي ديوتا يا تسليم ڪيو ويو. ديوتا وانگر. مخطوطات ۾، گمنام ڪم عنوان رکي ٿو “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Play on the Death of the Divine Claudius” ), ۽ عنوان “Apokolokyntosis ” يا “Apocolocyntosis” ان کي ٻي صدي عيسويءَ جي يوناني-لکندڙ رومن مؤرخ ڊيو ڪاسيئس ڏنو هو، جيتوڻيڪ متن ۾ ڪٿي به اهڙي سبزي جو ذڪر نه ڪيو ويو آهي. ان ڪري، جيتوڻيڪ اهو ڊرامو جيئن اسان وٽ آيو آهي، قديم روايت موجب سينيڪا کي منسوب ڪيو ويو آهي، اهو ناممڪن آهيثابت ڪيو ته اهو يقيني طور تي سندس آهي، ۽ اهو ثابت ڪرڻ ناممڪن آهي ته اهو نه آهي.

سينيڪا کي شهنشاهه ڪلاڊيئس تي طنز ڪرڻ جا ڪجهه ذاتي سبب هئا، ڇاڪاڻ ته شهنشاهه کيس 41 کان 49 تائين ڪورسيڪا ڏانهن جلاوطن ڪيو هو. عيسوي، ۽، ڊرامي جي لکڻ جي وقت تائين، شهنشاهه جي موت کان پوءِ جي سياسي ماحول (54 عيسوي ۾) شايد مٿس حملا قبول ڪيا هوندا. تنهن هوندي به، انهن ذاتي خيالن سان گڏ، سينيڪا پڻ ان ڳالهه سان لاڳاپو رکي ٿو ته هن سياسي اوزار جي طور تي apotheosis جي ضرورت کان وڌيڪ استعمال جي طور تي ڏٺو، ٻين هنڌن تي بحث ڪيو ته، جيڪڏهن ڪو شهنشاهه ڪلواڊيس وانگر غلط علاج حاصل ڪري سگهي ٿو، پوءِ ماڻهو ديوتا کي مڃڻ ئي ڇڏي ڏيندا.

جيڪڏهن اهو چوڻ ته، سينيڪا نئين شهنشاهه نيرو جي خوشامد کان مٿانهون نه هو، مثال طور لکي ٿو ته نيرو گهڻي عرصي تائين زندهه رهندو. ۽ افسانوي Nestor کان وڌيڪ عقلمند ٿي. حقيقت ۾، “Apocolocyntosis” شايد مصنف پاڻ کي ڪلاڊيئس جي جانشين، نيرو سان ڀاڪر پائڻ لاءِ، هڪ اهڙي وقت ۾ ٺاهيو هو، جڏهن سينيڪا پاڻ ان جو هڪ سٺو حصو هو. خطرناڪ طور تي ترقي ڪندي نوجوان شهنشاهه جي تخت جي پويان خطرناڪ طاقت. 7>صفحي جي مٿي ڏانھن واپس وڃو

• انگريزي ترجمو Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ ادب/apocolocyntosis.html
• لاطيني نسخو (دي لاطيني لائبريري)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml