(Satira, latina/erromatarra, K.a. 55, 246 lerro)

SarreraClotho (giza bizitzaren haria iragazteaz arduratzen den Patua) Klaudio enperadorearen bizitzari amaiera emateko konbentzitzen du, Olinpo mendira joango da, non Herkules konbentzituko duela jainkoei jainkozko senatuaren saio batean jainkozko jainkoei entzun dezan. Prozedurak Klaudioren mesedetan doazela dirudi hasieran, bere aurreko ospetsuak, Augusto enperadoreak, Klaudioren krimen ezagunenetako batzuk zerrendatzen dituen hitzaldi luze eta zintzoa eman arte. Azkenean, Klaudioren trajea ukatu egiten da eta Merkuriok Hadesera (edo Infernura) eskoltatzen du.

Bidean, Klaudioren hileta-prozesioaren lekuko dira, non pertsonaia benalez osatutako talde batek betikoa galdu izana deitoratzen baitute. Bere erregealdiko Saturnaliak. Hadesen, Klaudio, hil dituen lagun guztien mamuek agurtzen dute, eta haiek eramaten dute zigorra izateko. Jainkoen zigorra da Klaudio (bere jokoagatik ezaguna, beste bizio batzuen artean) dadoak hondorik gabeko kutxa batean betiko astintzera kondenatua dagoela, horrela dadoak botatzen saiatzen den bakoitzean erortzen dira eta hark miatu behar du. haientzat lurra.

Bat-batean, bere berehalako aurrekaria Caligula agertzen da, Klaudio bere esklabo ohia dela esanez, eta lurpeko gortean lege-eskribau izateko entregatzen du.

“Apokolozintosia” da bizirik dagoen adibide bakarra.aro klasikoa –Petronioren “Satyricon” gehitzearekin batera – “Menipeo satira” izenez ezagutzen dena, prosako satira (bertsoari ez bezala) izendatzeko erabili ohi den terminoa. Juvenal et al-en satirak) izaera rapsodikoa dutenak, isekaren helburu ezberdin asko eleberri baten antzeko narrazio satiriko zatikatu batean konbinatuz. beste lan batzuk, filosofia edo tragedia lan serioak direnak. Zoritxarrez, testuan hutsune edo hutsune handi batzuk daude, Klaudiok jainkozko senatuaren aurrean entzundako jainkoen hizkera asko barne.

Izenburua “Apokolozintosia” ( Greziera latinizatuak “kalabazifikazioa” edo “gourdifikazioa” ) “apoteosia” edo jainkozkoaren mailara igotzearekin jokatzen du, hildako enperadore erromatarrak jainkotzeko edo aitortzeko prozesuan. jainko gisa. Eskuizkribuetan, lan anonimoak “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Antzezlana Jainkozko Klaudioren heriotza” ) eta “Apokolokyntosis” izenburua darama. ” edo “Apocolocyntosis” II.mendeko greziar idatzi zuen erromatar historialari Dio Cassiusek eman zion, testuan halako barazkirik inon aipatzen ez bada ere. Beraz, antzezlana guregana heldu den bezala Senekari antxako tradizioak esleitzen dion arren, ezinezkoa dafrogatu behin betiko berea dela, eta ezinezkoa ez dela frogatzea.

Senekak k arrazoi pertsonal batzuk zituen Klaudio enperadorea satirizatzeko, enperadoreak Korsikara erbesteratu baitzuen 41etik 49ra. K.o., eta, antzezlana idatzi zenerako, enperadorearen heriotzaren ondorengo giro politikoak (K.o. 54an) onargarriak izan zitezkeen haren aurkako erasoak. Dena den, gogoeta pertsonal horiekin batera, Seneca apoteosiaren gehiegizko erabilera tresna politiko gisa ikusten zuenarekin ere arduratuta dagoela dirudi, beste nonbait, Klaudio bezain akastuna den enperadore batek halako tratamendua jaso zezakeela argudiatuz. orduan jendeak jainkoetan sinisteari utziko zion.

Hori esanda, baina, Seneka ez zen Neron enperadore berriaren lausentzien gainetik egon, adibidez Neron gehiago biziko zela idatziz. eta izan Nestor legendarioa baino jakintsuagoa. Izan ere, baliteke “Apokolozintosia” bera egileak diseinatua izatea Klaudioren oinordekoa den Neronarekin zoriontzeko, Seneka bera izan zen garaian. Garatzen ari diren enperadore gaztearen tronuaren atzean botere prekarioa.

• Ingelesezko itzulpena Allan Perley Ball-en (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• Latinozko bertsioa (Latino Liburutegia)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml