(Satir, Latin/Romawi, c. 55 CE, 246 baris)

Pendahuluanpersuades Clotho (Nasib jawab spinning thread kahirupan manusa) pikeun ngeureunkeun kahirupan Kaisar Claudius ', anjeunna walks ka Gunung Olympus, dimana anjeunna convinces Hercules mun ngantep dewa ngadangu jas-Na pikeun deification dina sési sénat ketuhanan. Prosésna sigana bakal nguntungkeun Claudius dina mimitina dugi ka miheulaan na anu terkenal, Kaisar Augustus, nyarioskeun pidato anu panjang sareng ikhlas anu daptar sababaraha kajahatan Claudius anu paling kasohor. Antukna, gugatan Claudius ditolak sarta Mercury ngiringan anjeunna ka Kadés (atawa Naraka).

Di jalan, maranéhna nyaksian prosesi pamakaman Claudius sorangan, di mana awak karakter venal milu sedih leungitna perpetual. Saturnalia pamaréntahanana. Di Kadés, Claudius disambut ku hantu sadaya réréncangan anu dibunuhna, anu mawa anjeunna pikeun dihukum. Hukuman dewa nyaeta Claudius (notorious pikeun judi na, diantara vices séjén) dikutuk pikeun ngocok dadu salamina dina kotak tanpa handap, ku kituna unggal waktos anjeunna nyobian maledog dadu aranjeunna ragrag kaluar sarta anjeunna kudu neangan nu. taneuh pikeun aranjeunna.

Ujug-ujug, Caligula anu miheulaan na langsung, ngaku Claudius téh urut budak na, sarta nyerah anjeunna jadi juru tulis hukum di pangadilan di dunya.

Analisis

“Apocolocyntosis” nyaéta hiji-hijina conto anu masih aya tijaman klasik - kalawan kamungkinan tambahan tina "Satyricon" tina Petronius - tina naon nu geus datang ka katelah "Sindiran Menippean", istilah sacara lega dipaké pikeun nujul kana prosa satir (sabalikna tina ayat. sindiran Juvenal et al) anu sipatna rhapsodic, ngagabungkeun rupa-rupa udagan émosional kana narasi sindiran anu fragméntasi sarupa jeung novel.

Lalakon éta jauh pisan tina Seneca . karya sejenna, nu mangrupakeun karya serius filsafat atawa tragedi. Hanjakalna, aya sababaraha jurang ageung, atanapi lacunae, dina téks, kalebet seueur pidato para dewa dina pamariksaan Claudius sateuacan sénat ilahi.

Judul "Apocolocyntosis" ( Latinized Yunani pikeun "pumpkinification" atawa "gourdification" ) muterkeun kana "apotheosis", atawa exaltation kana tingkat ketuhanan, prosés ku nu maot Kaisar Romawi deified atawa dipikawanoh. salaku dewa. Dina naskah-naskah éta, karya anonim éta judulna "Ludus de morte Divi Claudii" ( "Play on the Death of the Ilahi Claudius" ), sarta judulna "Apokolokyntosis " atanapi "Apocolocyntosis" dipasihkeun ku sejarawan Romawi anu nyerat Yunani abad ka-2 Dio Cassius, sanaos henteu aya sayuran sapertos anu disebatkeun di mana waé dina téks. Ku kituna, sanajan sandiwara nu geus turun ka urang téh ascribed ka Seneca ku tradisi kuna, teu mungkinngabuktikeun yén éta téh definitif milikna, sarta teu mungkin pikeun ngabuktikeun yén éta henteu.

Seneca miboga sababaraha alesan pribadi pikeun satirizing Kaisar Claudius, sakumaha kaisar geus banished anjeunna ka Corsica ti 41 nepi ka 49. CE, jeung, ku waktu nulis drama, iklim pulitik sanggeus maot kaisar urang (dina 54 CE) mungkin geus nyieun serangan on anjeunna ditarima. Tapi, di sagigireun pertimbangan pribadi ieu, Seneca katingalina ogé prihatin kana naon anu anjeunna tingali salaku overuse of apotheosis salaku alat politik, arguing di tempat sanés yén, upami kaisar anu cacad sapertos Claudius tiasa nampi perlakuan sapertos kitu, mangka jalma-jalma bakal lirén percaya ka déwa-déwa.

Sanajan kitu, Seneca henteu saluhureun sanjungan kaisar anyar, Nero, nulis contona yén Nero bakal hirup leuwih lila. tur jadi wiser ti Nestor legendaris. Kanyataanna, "Apocolocyntosis" sorangan meureun geus dirancang ku pangarang pikeun ingratiate dirina kalawan panerusna Claudius, Nero, dina hiji waktu nalika Seneca dirina mangrupa bagian alus kakuatan precarious balik tahta Kaisar ngora ngembang bahaya.

• Tarjamahan Inggris ku Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• Vérsi Latin (Perpustakaan Latin)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml