فهرست مطالب
(طنز، لاتین/رومی، حدود 55 پس از میلاد، 246 سطر)
مقدمهکلوتو (سرنوشت مسئول چرخاندن رشته زندگی انسان) را متقاعد می کند که به زندگی امپراتور کلودیوس پایان دهد، او به کوه المپ می رود، جایی که او هرکول را متقاعد می کند که به خدایان اجازه دهد در جلسه ای از مجلس سنای الهی، درخواست خدایی شدن او را بشنوند. به نظر می رسد که این روند در ابتدا به نفع کلودیوس پیش می رفت تا اینکه سلف برجسته او، امپراتور آگوستوس، سخنرانی طولانی و صمیمانه ای را ارائه کرد که برخی از بدنام ترین جنایات کلودیوس را فهرست می کرد. در نهایت، کت و شلوار کلودیوس رد می شود و عطارد او را تا هدس (یا جهنم) همراهی می کند.
در راه، آنها شاهد مراسم تشییع جنازه خود کلودیوس هستند، که در آن گروهی از شخصیت های بدجنس برای از دست دادن همیشگی عزاداری می کنند. ساتورنالیای سلطنت او. در هادس، کلودیوس توسط ارواح تمام دوستانی که او را به قتل رسانده است، استقبال می‌کنند و او را برای مجازات می‌برند. مجازات خدایان این است که کلودیوس (مشهور به قمار، در میان دیگر رذیلت هایش) محکوم به تکان دادن تاس برای همیشه در جعبه ای بدون ته است، به طوری که هر بار که می خواهد تاس ها را پرتاب کند، تاس ها بیفتند و او مجبور شود تاس ها را جستجو کند. زمینه را برای آنها فراهم می کند.
ناگهان، سلف بلافصل او کالیگولا ظاهر می شود و ادعا می کند که کلودیوس برده سابق اوست، و او را به عنوان منشی قانون در دادگاه عالم اموات تحویل می دهد.
4>
تجزیه و تحلیل
"Apocolocyntosis" تنها نمونه باقی مانده ازدوره کلاسیک - با افزودن احتمالی "Satyricon" پترونیوس - آنچه که به عنوان "طنز منیپی" شناخته شده است، اصطلاحی که به طور گسترده برای اشاره به طنزهای منثور استفاده می شود (بر خلاف آیه) طنزهای جوونال و همکاران) که ماهیت راپسودیک دارند و بسیاری از اهداف تمسخر را در یک روایت طنز تکه تکه شبیه به یک رمان ترکیب می کنند.
این نمایشنامه بسیار متفاوت از سنکا است. آثار دیگر که آثار جدی فلسفی یا تراژدی هستند. متأسفانه، شکاف‌ها یا خلأهای بزرگی در متن وجود دارد، از جمله بسیاری از سخنرانی‌های خدایان در شنیدن کلادیوس در برابر مجلس سنای الهی.
عنوان "Apocolocyntosis" ( یونانی لاتین شده برای "کدو حلوایی" یا "غذاسازی" ) با "apotheosis"، یا تعالی به سطح الهی، فرآیندی که توسط آن امپراتورهای رومی مرده خدایی یا به رسمیت شناخته شدند، بازی می کند. به عنوان خدایان در نسخه‌های خطی، اثر ناشناس با عنوان "Ludus de morte Divi Claudii" ( "بازی در مورد مرگ کلودیوس الهی" ) و عنوان "Apokolokyntosis" است. " یا "Apocolocyntosis" توسط مورخ رومی یونانی‌نویس قرن دوم، دیو کاسیوس، به آن داده شد، حتی اگر در هیچ جای متن به چنین گیاهی اشاره نشده باشد. بنابراین، اگرچه این نمایشنامه آنطور که به ما رسیده است به سنت باستانی به سنکا نسبت داده شده است، غیرممکن است کهثابت کنید که قطعاً متعلق به اوست، و غیرممکن است که ثابت کنید که اینطور نیست.
همچنین ببینید: Antigone – Sophocles Play – Analysis & خلاصه - اساطیر یونانیسنکا دلایل شخصی برای هجو امپراتور کلودیوس داشت، زیرا امپراتور او را از سال 41 تا 49 به کورس تبعید کرده بود. پس از میلاد، و در زمان نگارش نمایشنامه، فضای سیاسی پس از مرگ امپراتور (در سال 54 میلادی) ممکن است حملات علیه او را قابل قبول کرده باشد. با این حال، در کنار این ملاحظات شخصی، سنکا به نظر می رسد که به آنچه او به عنوان استفاده بیش از حد از آپوتئوزیس به عنوان یک ابزار سیاسی می دانست نیز توجه داشته است، و در جای دیگری استدلال می کند که، اگر امپراتوری به عیوب کلودیوس می تواند چنین رفتاری داشته باشد، در این صورت مردم اصلاً به خدایان اعتقاد ندارند.
با این حال، سنکا فراتر از چاپلوسی امپراتور جدید، نرون نبود، به عنوان مثال نوشت که نرون بیشتر عمر خواهد کرد. و از نستور افسانه ای عاقل تر باشید. در واقع، خود "آپوکولوسینتوز" ممکن است توسط نویسنده طراحی شده باشد تا خود را با جانشین کلودیوس، نرون، در زمانی که سنکا خود بخش خوبی از قدرت متزلزل در پشت تاج و تخت امپراتور جوان در حال رشد خطرناک. 7>بازگشت به بالای صفحه
- ترجمه انگلیسی آلن پرلی بال (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
- نسخه لاتین (کتابخانه لاتین)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml