(Satiră, latină/romană, c. 55 d.Hr., 246 de rânduri)

Introducere

"Apocolocyntosis" (Gr: "Apokolokyntosis" ) sau "Apocolocyntosis divi Claudii" , tradus de obicei prin "Pomparea lui Claudius" , este o satiră politică despre împăratul roman Claudius, scrisă probabil de Seneca cel Tânăr în jurul anului 55 d.Hr. Este un amestec de proză și versuri și îl urmărește pe răposatul împărat Claudius în timp ce pretinde de la zei dreptul de a fi considerat divin de către zei, așa cum au făcut-o și alți împărați romani înaintea lui, dar eșuează lamentabil atunci când se ia în considerare dosarul său de crime notorii și alte neîmpliniri.

Lucrarea urmărește moartea lui Claudius, ascensiunea sa în ceruri și judecata zeilor, precum și eventuala sa coborâre în Hades. La fiecare pas, Seneca ia în derâdere defectele personale ale răposatului împărat, mai ales cruzimea sa arogantă și inarticularea sa.

După ce Apollo o convinge pe Clotho (Soarta responsabilă cu înfășurarea firului vieții umane) să pună capăt vieții împăratului Claudius, acesta se îndreaptă spre Muntele Olimp, unde îl convinge pe Hercule să lase zeii să-i asculte cererea de divinizare în cadrul unei ședințe a senatului divin. La început, procedurile par să se desfășoare în favoarea lui Claudius, până când ilustrul său predecesor, împăratul Augustus, rostește o lungăși un discurs sincer în care enumeră unele dintre cele mai notorii crime ale lui Claudius. În cele din urmă, costumul lui Claudius este refuzat, iar Mercur îl escortează până în Hades (sau Infern).

Pe drum, ei sunt martorii procesiunii funerare a lui Claudius, în care un grup de personaje venale deplâng pierderea Saturnaliilor perpetue ale domniei sale. În Hades, Claudius este întâmpinat de fantomele tuturor prietenilor pe care i-a ucis, care îl duc la pedeapsă. Pedeapsa zeilor este că Claudius (cunoscut pentru jocurile de noroc, printre alte vicii) este condamnat să dea zaruri pentru totdeauna într-uncutie fără fund, astfel încât, de fiecare dată când încearcă să arunce zarurile, acestea cad și trebuie să le caute pe jos.

Brusc, apare predecesorul său imediat Caligula, care pretinde că Claudius este un fost sclav al său și îl predă ca funcționar la tribunalul lumii interlope.

"Apocolocyntosis" este singurul exemplu care a supraviețuit din epoca clasică - cu posibila adăugare a "Satyricon" lui Petronius - a ceea ce a ajuns să fie cunoscut sub numele de "satira menippeană", un termen utilizat în general pentru a se referi la satirele în proză (spre deosebire de satirele în versuri ale lui Juvenal et al.) care sunt de natură rapsodică, combinând mai multe ținte diferite de ridiculizare într-o narațiune satirică fragmentată, asemănătoare unui roman.

Piesa se distanțează foarte mult de Seneca Din păcate, există câteva mari lacune, sau lacune, în text, inclusiv multe dintre discursurile zeilor în audierea lui Claudius în fața senatului divin.

Titlul "Apocolocyntosis" (în greacă latinizată pentru "pumpkinification" sau "gourdification" ) joacă pe tema "apoteozei", sau a înălțării la nivelul divinității, proces prin care împărații romani morți erau divinizați sau recunoscuți ca zei. În manuscrise, lucrarea anonimă poartă titlul "Ludus de morte Divi Claudii" ( "Piesa despre moartea divinului Claudius" ), iar titlul "Apokolokyntosis" sau "Apocolocyntosis" i-a fost atribuită de istoricul roman Dio Cassius, scriitor grec din secolul al II-lea, deși nu este menționată nicăieri în text o astfel de legumă. Astfel, deși piesa, așa cum a ajuns până la noi, este atribuită lui Seneca prin tradiția străveche, este imposibil de dovedit că este definitiv al său și imposibil de dovedit că nu este.

Seneca a avut unele motive personale pentru a-l satiriza pe împăratul Claudius, deoarece împăratul îl exilase în Corsica între anii 41 și 49 d.Hr. și, în momentul scrierii piesei, climatul politic de după moartea împăratului (în anul 54 d.Hr.) ar fi putut face ca atacurile la adresa acestuia să fie acceptabile. Totuși, alături de aceste considerente personale, Seneca se pare că a fost preocupat și de ceea ce el considera a fi o utilizare excesivă a apoteozei ca instrument politic, susținând în altă parte că, dacă un împărat atât de defect ca Claudius ar putea primi un astfel de tratament, atunci oamenii ar înceta să mai creadă în zei.

Acestea fiind spuse, totuși, Seneca nu s-a lăsat mai prejos de lingușirea noului împărat, Nero, scriind, de exemplu, că Nero va trăi mai mult și va fi mai înțelept decât legendarul Nestor. De fapt, în "Apocolocyntosis" în sine ar putea foarte bine să fi fost concepută de autor pentru a se îngădui cu succesorul lui Claudius, Nero, într-un moment în care Seneca însuși a fost o bună parte din puterea precară din spatele tronului tânărului împărat în periculoasă dezvoltare.

• Traducere în limba engleză de Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/literature/apocolocyntosis.html
• Versiunea latină (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml