(Երգիծանք, լատիներեն/հռոմեական, մոտ մ.թ. 55, 246 տող)

Ներածությունհամոզում է Կլոտոյին (մարդկային կյանքի թելը պտտելու համար պատասխանատու ճակատագիրը) վերջ տալ Կլավդիոս կայսեր կյանքին, նա քայլում է դեպի Օլիմպոս լեռը, որտեղ նա համոզում է Հերկուլեսին, որպեսզի աստվածները լսեն աստվածացման իր հայցը աստվածային սենատի նիստում: Գործընթացը, կարծես, սկզբում ընթանում էր Կլավդիոսի օգտին, մինչև որ նրա նշանավոր նախորդը՝ Օգոստոս կայսրը, հանդես կգա երկար և անկեղծ ելույթով՝ թվարկելով Կլավդիոսի ամենահայտնի հանցագործությունները: Ի վերջո, Կլավդիուսի հայցը մերժվում է, և Մերկուրին ուղեկցում է նրան դեպի դժոխք (կամ դժոխք):

Ճանապարհին նրանք ականատես են լինում Կլավդիոսի հուղարկավորության արարողությանը, որում երևակայական կերպարներից կազմված խումբը սգում է հավիտենականի կորուստը: Նրա թագավորության Սատուրնալիա. Հադեսում Կլավդիուսին դիմավորում են իր սպանած բոլոր ընկերների ուրվականները, որոնք տանում են նրան պատժվելու համար: Աստվածների պատիժն այն է, որ Կլավդիոսը (հայտնի է իր մոլախաղերով, ի թիվս այլ արատների) դատապարտված է հավերժ թափահարել զառերը առանց ներքևի տուփի մեջ, որպեսզի ամեն անգամ, երբ նա փորձում է գցել զառերը, դրանք ընկնում են, և նա ստիպված է լինում փնտրել զառերը։ Հանկարծ հայտնվում է նրա անմիջական նախորդը՝ Կալիգուլան՝ պնդելով, որ Կլավդիուսն իր նախկին ստրուկն է, և նրան հանձնում է որպես անդրաշխարհի դատարանի իրավաբանական ծառայող:

4>

Վերլուծություն

«Ապոկոլոցինտոզը» միակ պահպանված օրինակն էդասական դարաշրջան – Պետրոնիուսի «Սատիրիկոն» հնարավոր ավելացմամբ, որը հայտնի է դարձել որպես «մենիպյան երգիծանք», տերմին, որը լայնորեն օգտագործվում է արձակ երգիծանքի համար (ի տարբերություն չափածոյի. Յուվենալի և այլոց երգիծները), որոնք իրենց բնույթով ռապսոդիկ են, որոնք համատեղում են ծաղրի տարբեր թիրախներ՝ վերածելով վեպի նմանվող հատվածական երգիծական պատմվածքի:

Պիեսը շատ տարբեր է Սենեկայի -ից: այլ գործեր, որոնք փիլիսոփայական կամ ողբերգական լուրջ գործեր են։ Ցավոք, տեքստում կան որոշ մեծ բացեր կամ բացթողումներ, ներառյալ աստվածների բազմաթիվ ելույթները Կլավդիոսի լսումների ժամանակ աստվածային սենատի առջև: Լատինականացված հունարենը «դդումացում» կամ «գուրդացում» ) խաղում է «ապոթեոզի» կամ աստվածային մակարդակի բարձրացման վրա, գործընթաց, որի միջոցով մահացած հռոմեական կայսրերը աստվածացվել կամ ճանաչվել են։ որպես աստվածներ. Ձեռագրերում անանուն ստեղծագործությունը կրում է «Ludus de morte Divi Claudii» ( «Պիես աստվածային Կլավդիոսի մահվան մասին» ) վերնագիրը և «Ապոկոլոկինտոզ» վերնագիրը։ « կամ «Ապոկոլոցինտոզը» նրան տվել է 2-րդ դարի հունարեն գրող հռոմեացի պատմաբան Դիո Կասիոսը, թեև տեքստում ոչ մի տեղ նման բանջարեղեն չի հիշատակվում։ Այսպիսով, չնայած մեզ հասած պիեսը հնագույն ավանդույթով վերագրվում է Սենեկային , հնարավոր չէապացուցել, որ դա միանշանակ իրենն է, և անհնար է ապացուցել, որ դա այդպես չէ:

Սենեկան ուներ որոշ անձնական պատճառներ երգիծելու կայսր Կլավդիոսին, քանի որ կայսրը նրան 41-49 թվականներին արտաքսել էր Կորսիկա: մ.թ., իսկ պիեսի գրման ժամանակ կայսեր մահից հետո (մ.թ. 54-ին) քաղաքական մթնոլորտը կարող էր ընդունելի դարձրել նրա դեմ հարձակումները։ Այնուամենայնիվ, այս անձնական նկատառումներից բացի, Սենեկան կարծես թե մտահոգված է եղել նաև նրանով, թե ինչ է նա համարում ապոթեոզի չափից ավելի օգտագործումը որպես քաղաքական գործիք, այլ տեղ պնդելով, որ եթե Կլավդիոսի նման արատավոր կայսրը կարող էր նման վերաբերմունք ստանալ, այդ դեպքում մարդիկ ընդհանրապես կդադարեն հավատալ աստվածներին:

Սակայն ասելով, որ Սենեկան վեր չէր նոր կայսր Ներոնի շողոքորթությունից, օրինակ գրելով, որ Ներոնն ավելի երկար կապրի: և եղիր ավելի իմաստուն, քան լեգենդար Նեստորը: Իրականում, «Ապոկոլոցինտոզը» հնարավոր է, որ հեղինակը նախագծել է Կլավդիոսի իրավահաջորդ Ներոնի հետ երախտապարտ լինելու համար, այն ժամանակ, երբ Սենեկան ինքը լավ մասն էր կազմում: Վտանգավոր զարգացող երիտասարդ կայսրի գահի հետևում անկայուն իշխանությունը: 7>Վերադառնալ էջի սկիզբ

• Ալլան Պերլի Բոլի անգլերեն թարգմանությունը (Forum Romanum). //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• Լատինական տարբերակ (The Latin Library)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml