(сатира, латински/римски, околу 55 н.е., 246 реда)

Воведго убедува Клото (Судбината одговорна за вртење на нишката на човечкиот живот) да му стави крај на животот на императорот Клавдиј, тој оди до планината Олимп, каде што го убедува Херакле да ги пушти боговите да го слушнат неговиот костим за обожение на седницата на божествениот сенат. Постапката се чини дека на почетокот оди во корист на Клаудиј додека неговиот славен претходник, императорот Август, не одржи долг и искрен говор во кој ги набројува некои од најозлогласените злосторства на Клаудиј. На крајот, оделото на Клавдиј е одбиено и Меркур го придружува до Адот (или пеколот).

На патот, тие се сведоци на погребната поворка на сопствената Клаудиј, во која екипа од вечни ликови тагуваат за загубата на вечниот Сатурналија на неговото владеење. Во Адот, Клаудиј е пречекан од духовите на сите пријатели што ги убил, кои го носат за да биде казнет. Казната на боговите е што Клавдиј (познат по своето коцкање, меѓу другите пороци) е осуден засекогаш да тресе коцки во кутија без дно, така што секој пат кога ќе се обиде да ги фрли коцките, тие да испаѓаат и тој да мора да ги пребара основа за нив.

Одеднаш се појавува неговиот непосреден претходник Калигула, кој тврди дека Клаудиј е негов поранешен роб и го предава да биде службеник во судот на подземјето. 4>

Анализа

„Апоколоцинтоза“ е единствениот преживеан пример одкласичната ера – со можното додавање на „Сатирикон“ на Петрониј – на она што стана познато како „менипеска сатира“, термин кој нашироко се користи за да се однесува на прозни сатира (за разлика од стихот сатири на Јувенал и сор.) кои се рапсодични по природа, комбинирајќи многу различни цели на потсмев во фрагментирана сатирична нарација слична на роман.

Претставата многу се разликува од Сенека други дела, кои се сериозни филозофски или трагедиски дела. За жал, има некои големи празнини или празнини во текстот, вклучително и многу од говорите на боговите во сослушувањето на Клавдиј пред божествениот сенат.

Насловот „Апоколоцинтоза“ ( Латинизиран грчки јазик за „тиквализирање“ или „гудирање“ ) игра на „апотеоза“, или воздигнување на ниво на божествено, процес со кој мртвите римски императори биле обожени или признаени. како богови. Во ракописите, анонимното дело го носи насловот „Ludus de morte Divi Claudii“ ( „Игра за смртта на божествениот Клаудиј“ ), а насловот „Apokolokyntosis „ или „Апоколоцинтоза“ му е дадена од римскиот историчар Дио Касиј, кој пишува грчки јазик од II век, иако никаде во текстот не се споменува таков зеленчук. Така, иако драмата како што дошла до нас е припишана на Сенека од античката традиција, невозможно е да седокаже дека е дефинитивно негово, а невозможно е да се докаже дека не е.

Сенека имал некои лични причини да го сатиризира царот Клавдиј, бидејќи императорот го протерал на Корзика од 41 до 49 г. н.е., а до времето на пишувањето на драмата, политичката клима по смртта на императорот (во 54 н.е.) можеби ги направила прифатливи нападите врз него. Меѓутоа, покрај овие лични размислувања, Сенека се чини дека се занимавал и со она што тој го гледал како прекумерна употреба на апотеозата како политичко средство, тврдејќи на друго место дека, доколку император со недостатоци како Клаудиј би можел да добие таков третман, тогаш луѓето воопшто би престанале да веруваат во боговите.

Иако рече дека Сенека не беше над ласкањето на новиот император Нерон, пишувајќи на пример дека Нерон ќе живее подолго и биди помудар од легендарниот Нестор. Всушност, самата „Апоколоцинтоза“ можеби била дизајнирана од авторот за да му се заблагодари на наследникот на Клаудиј, Нерон, во време кога самиот Сенека бил добар дел од несигурна моќ зад тронот на младиот император кој опасно се развива. 7>Назад на почетокот на страницата

• Англиски превод од Алан Перли Бол (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ литература/apocolocyntosis.html
• Латинска верзија (The Latin Library)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml