(Dychan, Lladin/Rhufeinig, tua 55 CE, 246 llinell)

Cyflwyniadyn perswadio Clotho (y Tynged sy’n gyfrifol am nyddu edefyn bywyd dynol) i roi diwedd ar fywyd yr Ymerawdwr Claudius, mae’n cerdded i Fynydd Olympus, lle mae’n argyhoeddi Hercules i adael i’r duwiau glywed ei siwt ar gyfer deification mewn sesiwn o’r senedd ddwyfol. Mae’n ymddangos bod yr achos yn mynd o blaid Claudius ar y dechrau nes bod ei ragflaenydd enwog, yr Ymerawdwr Augustus, yn traddodi araith hir a didwyll yn rhestru rhai o droseddau mwyaf drwg-enwog Claudius. Yn y pen draw, gwrthodir siwt Claudius a bydd Mercury yn ei hebrwng i lawr i Hades (neu Uffern).

Ar y ffordd, maent yn dyst i orymdaith angladdol Claudius ei hun, lle mae criw o gymeriadau gwythiennol yn galaru am golli'r bythol. Saturnalia o'i deyrnasiad. Yn Hades, mae Claudius yn cael ei gyfarch gan ysbrydion yr holl ffrindiau y mae wedi'u llofruddio, sy'n ei gario i ffwrdd i gael ei gosbi. Cosb y duwiau yw bod Claudius (sy'n enwog am ei gamblo, ymhlith drygioni eraill) yn cael ei gondemnio i ysgwyd dis am byth mewn blwch heb waelod, fel ei fod yn cwympo allan bob tro y mae'n ceisio taflu'r dis ac mae'n rhaid iddo chwilio'r. tir iddynt.

Yn sydyn, daw ei ragflaenydd agos Caligula i fyny, gan honni fod Claudius yn gyn-gaethwas iddo, ac yn ei drosglwyddo i fod yn glerc cyfraith yn llys yr isfyd.

“Apocolocyntosis” yw’r unig enghraifft sydd wedi goroesi oy cyfnod clasurol – gyda’r posibilrwydd o ychwanegu “Satyricon” Petronius – o’r hyn sydd bellach yn cael ei alw’n “dychan Menippaidd”, term a ddefnyddir yn fras i gyfeirio at ddychanau rhyddiaith (yn hytrach na’r adnod dychanau Juvenal et al) sy'n rhapsodig eu naws, gan gyfuno nifer o wahanol dargedau gwawd i mewn i naratif dychanol darniog tebyg i nofel. gweithiau eraill, sy'n weithiau difrifol o athroniaeth neu drasiedïau. Yn anffodus, mae rhai bylchau mawr, neu lacunae, yn y testun, gan gynnwys llawer o areithiau'r duwiau yng nghlyw Claudius gerbron y senedd ddwyfol.

Y teitl “Apocolocyntosis” ( Mae Groeg Ladinaidd ar gyfer “pwmpenedigaeth” neu “gourdification” ) yn chwarae ar “apotheosis”, neu’r dyrchafiad i lefel y dwyfol, sef y broses a ddefnyddiwyd i ddadwneud neu gydnabod ymerawdwyr Rhufeinig marw. fel duwiau. Yn y llawysgrifau, mae’r gwaith dienw yn dwyn y teitl “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Chwarae ar Farwolaeth y Dwyfol Claudius” ), a’r teitl “Apokolokyntosis ” neu “Apocolocyntosis” a roddwyd iddo gan yr hanesydd Rhufeinig a ysgrifennodd Groeg o’r 2il Ganrif Dio Cassius, er na chrybwyllir llysieuyn o’r fath yn unman yn y testun. Felly, er bod y ddrama fel y mae wedi dod i lawr i ni yn cael ei phriodoli i Seneca gan draddodiad hynafol, mae'n amhosiblprofi mai ei eiddo ef yn bendant ydyw, ac anmhosibl profi nad ydyw.

Yr oedd gan Seneca rai rhesymau personol dros ddychanu yr Ymerawdwr Claudius, gan i'r ymerawdwr ei alltudio i Gorsica o 41 i 49 CE, ac, erbyn amser ysgrifennu'r ddrama, efallai bod yr hinsawdd wleidyddol ar ôl marwolaeth yr ymerawdwr (yn 54 CE) wedi gwneud ymosodiadau arno'n dderbyniol. Fodd bynnag, ochr yn ochr â'r ystyriaethau personol hyn, mae'n ymddangos bod Seneca hefyd yn ymwneud â'r hyn a welai fel gorddefnydd o apotheosis fel arf gwleidyddol, gan ddadlau mewn man arall, pe gallai ymerawdwr mor ddiffygiol â Claudius dderbyn triniaeth o'r fath, yna byddai pobl yn peidio â chredu yn y duwiau o gwbl.

Wedi dweud, er nad oedd Seneca uwchlaw gweniaith yr ymerawdwr newydd, Nero, gan ysgrifennu er enghraifft y byddai Nero yn byw yn hirach a byddwch ddoethach na'r chwedlonol Nestor. Mewn gwirionedd, mae’n ddigon posib bod yr “Apocolocyntosis” ei hun wedi’i gynllunio gan yr awdur i ymgyfuno ag olynydd Claudius, Nero, ar adeg pan oedd Seneca ei hun yn rhan dda o’r pŵer ansicr y tu ôl i orsedd yr ymerawdwr ifanc sy'n datblygu'n beryglus.

• Cyfieithiad Cymraeg gan Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ llenyddiaeth/apocolocyntosis.html
• Fersiwn Lladin (Y Llyfrgell Ladin)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml