(Kejeli, Kilatini/Kirumi, c. 55 CE, mistari 246)

Utangulizianamshawishi Clotho (Hatima inayohusika na kusokota uzi wa maisha ya mwanadamu) kukomesha maisha ya Mtawala Claudius, anatembea hadi Mlima Olympus, ambapo anamshawishi Hercules kuruhusu miungu kusikia suti yake ya uungu katika kikao cha seneti ya kimungu. Kesi inaonekana kuwa ikimpendelea Klaudio mwanzoni hadi mtangulizi wake mashuhuri, Maliki Augusto, atoe hotuba ndefu na ya unyoofu akiorodhesha baadhi ya uhalifu mbaya zaidi wa Klaudio. Hatimaye, suti ya Klaudio inakataliwa na Mercury inamsindikiza hadi kuzimu (au Kuzimu).

Wakiwa njiani, wanashuhudia msafara wa mazishi ya Claudius, ambamo kundi la wahusika wanaomboleza kifo cha yule wa milele. Saturnalia ya utawala wake. Huko Hadesi, Klaudio anasalimiwa na mizimu ya marafiki zake wote aliowaua, ambao humchukua kwenda kuadhibiwa. Adhabu ya miungu ni kwamba Claudius (maarufu kwa kucheza kamari, pamoja na maovu mengine) anahukumiwa kutikisa kete milele kwenye sanduku lisilo na chini, ili kila anapojaribu kurusha kete zinaanguka na lazima atafute. kwa ajili yao.

Ghafla, mtangulizi wake Caligula anatokea, akidai kwamba Klaudio ni mtumwa wake wa zamani, na anamkabidhi kuwa karani wa sheria katika mahakama ya ulimwengu wa chini. 4>

Uchambuzi

Angalia pia: Haemon: Mwathirika wa Kutisha wa Antigone

“Apocolocyntosis” ndio mfano pekee uliosalia kutokaenzi ya kitamaduni - pamoja na uwezekano wa kuongezwa kwa "Satyricon" ya Petronius - ya kile ambacho kimekuja kujulikana kama "Menippean satire", neno linalotumiwa kwa mapana kurejelea tashbihi za nathari (kinyume na aya. kejeli za Juvenal et al) ambazo zina asili ya rahpsodic, zinazochanganya shabaha nyingi tofauti za kejeli hadi masimulizi ya kejeli yaliyogawanyika sawa na riwaya.

Tamthilia hiyo inatofautiana sana na Seneca kazi nyinginezo, ambazo ni kazi nzito za falsafa au misiba. Kwa bahati mbaya, kuna mapungufu makubwa, au lacunae, katika maandishi, ikijumuisha hotuba nyingi za miungu katika kusikilizwa kwa Claudius mbele ya seneti ya kimungu.

Cheo “Apocolocyntosis” ( Kigiriki cha Kilatini kwa “pumpkinification” au “gourdification” ) kinacheza na “apotheosis”, au kuinuliwa kwa kiwango cha uungu, mchakato ambao wafalme wa Kirumi waliokufa walifanywa kuwa miungu au kutambuliwa. kama miungu. Katika maandishi, kazi isiyojulikana ina jina “Ludus de morte Divi Claudii” ( “Cheza Kifo cha Klaudio wa Kiungu” ), na jina “Apokolokyntosis ” au “Apocolocyntosis” ilitolewa kwake na mwanahistoria wa Kirumi Dio Cassius, mwandikaji wa Kigiriki wa Karne ya 2, ingawa hakuna mboga kama hiyo iliyotajwa popote katika maandishi. Kwa hivyo, ingawa tamthilia kama ilivyotufikia inahusishwa na Seneca na utamaduni wa kale, haiwezekanithibitisha kwamba hakika ni yake, na haiwezekani kuthibitisha kwamba sivyo. CE, na, kufikia wakati wa kuandikwa kwa tamthilia hiyo, hali ya kisiasa baada ya kifo cha maliki (mwaka wa 54 WK) inaweza kuwa ilifanya mashambulizi dhidi yake yakubalike. Walakini, pamoja na mazingatio haya ya kibinafsi, Seneca anaonekana pia kuwa na wasiwasi na kile alichokiona kama matumizi mabaya ya apotheosis kama chombo cha kisiasa, akisema mahali pengine kwamba, kama mfalme mwenye dosari kama Klaudio angeweza kupokea matibabu kama hayo, basi watu wangeacha kuamini miungu hata kidogo.

Baada ya kusema hivyo, ingawa, Seneca hakuwa juu ya kujipendekeza kwa mfalme mpya, Nero, akiandika kwa mfano kwamba Nero angeishi muda mrefu zaidi. na uwe na busara kuliko Nestor wa hadithi. Kwa kweli, “Apocolocyntosis” yenyewe inaweza kuwa ilibuniwa na mwandishi ili kujifurahisha na mrithi wa Claudius, Nero, wakati Seneca mwenyewe alikuwa sehemu nzuri ya nguvu hatari nyuma ya kiti cha enzi cha mfalme mdogo anayeendelea kwa hatari.

• Tafsiri ya Kiingereza na Allan Perley Ball (Forum Romanum): //www.forumromanum.org/ literature/apocolocyntosis.html
• toleo la Kilatini (Maktaba ya Kilatini)://www.thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml