(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 407 წ., 1629 სტრიქონი)

შესავალირათა შური იძიოს მამამისის, აგამემნონის მის ხელში სიკვდილისთვის (როგორც ღმერთმა აპოლონმა ურჩია), და როგორ, მიუხედავად აპოლონის ადრინდელი წინასწარმეტყველებისა, ორესტე ახლა იტანჯება ერინიების (ან მრისხანების) მიერ მისი მატრიციდის გამო, ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია. დაამშვიდა ის სიგიჟეებით, რომ თავად ელექტრაა.

საქმის კიდევ უფრო გართულებისთვის, არგოსის წამყვან პოლიტიკურ ფრაქციას სურს ორესტეს სიკვდილით დასჯა მკვლელობისთვის და ახლა ორესტეს ერთადერთი იმედი ბიძასთან, მენელაოსზეა. , რომელიც ახლახან დაბრუნდა თავის მეუღლე ელენესთან (კლიტემნესტრას დასთან) ტროაში ათი წლის გატარების შემდეგ, შემდეგ კი კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში ეგვიპტეში სიმდიდრის დაგროვების შემდეგ.

ორესტე იღვიძებს, ჯერ კიდევ გაგიჟებული მრისხანებით, სწორედ მაშინ, როცა მენელაოსი ჩამოდის სასახლე. ორი კაცი და ტინდარეუსი (ორესტეს ბაბუა და მენელაუსის სიმამრი) განიხილავენ ორესტეს მკვლელობასა და შედეგად სიგიჟეს. არასიმპატიური ტინდარეუსი მკვეთრად სჯის ორესტეს, რომელიც შემდეგ ევედრება მენელაუსს, რომ მისი სახელით ისაუბროს არგივის კრების წინაშე. თუმცა, მენელაოსი საბოლოოდ ერიდება თავის ძმისშვილს, არ სურს კომპრომისზე წავიდეს მისი სუსტი ძალაუფლება ბერძნებში, რომლებიც ჯერ კიდევ მას და მის მეუღლეს ადანაშაულებენ ტროას ომში.

პილადესი, ორესტეს საუკეთესო მეგობარი და მისი თანამზრახველი კლიტემნესტრას მკვლელობაში ჩამოდის მენელაუსის გასვლის შემდეგ და ის და ორესტე განიხილავენ თავიანთ ვარიანტებს. ისინი მიდიან თავიანთი საქმის გასაჩივრებლად ქალაქის კრების წინაშე, რათა თავიდან აიცილონ სიკვდილით დასჯა, მაგრამ ისინიწარუმატებელია.

მათი აღსრულება უკვე აშკარად გარკვეულია, ორესტე, ელექტრა და პილადესი აყალიბებენ შურისძიების სასოწარკვეთილ გეგმას მენელაოსის წინააღმდეგ ზურგის შექცევის გამო. უდიდესი ტანჯვის მოსატანად ისინი გეგმავენ ელენესა და ჰერმიონის (ელენისა და მენელაუსის ახალგაზრდა ქალიშვილის) მოკვლას. თუმცა, როცა ელენეს მოსაკლავად მიდიან, ის სასწაულებრივად ქრება. ელენეს ფრიგიელი მონა დაიჭირეს სასახლიდან გაქცევისას და, როდესაც ორესტე მონას ეკითხება, რატომ უნდა დაინდოს სიცოცხლე, მას იპყრობს ფრიგიელი არგუმენტი, რომ მონებს, ისევე როგორც თავისუფალ ადამიანებს, დღის სინათლე სიკვდილს ურჩევნიათ. გაქცევის საშუალება მისცეს. თუმცა, ისინი წარმატებით იპყრობენ ჰერმიონს და როდესაც მენელაუსი ხელახლა შემოდის, მას და ორესტეს, ელექტრასა და პილადესს შორის დაპირისპირება ხდება. მიზნით („deus ex machina“-ს როლში). ის განმარტავს, რომ გაუჩინარებული ელენე ვარსკვლავებს შორის მოათავსეს, რომ მენელაოსი უნდა დაბრუნდეს თავის სახლში სპარტაში და რომ ორესტე უნდა წავიდეს ათენში, რათა განაჩენი გამოუტანოს იქ არეოპაგუსის სასამართლოს, სადაც მას გაამართლებენ. ასევე, ორესტე უნდა დაქორწინდეს ჰერმიონაზე, ხოლო პილადესი დაქორწინდება ელექტრაზე.

ორესტეს ცხოვრების ქრონოლოგიაში , ეს სპექტაკლი ვითარდება მოვლენების შემდეგისეთ პიესებში, როგორებიცაა ევრიპიდეს საკუთარი „ელექტრა“ და „ელენე“ ასევე „ლიბატის მატარებლები“ ესქილეს, მაგრამ ევრიპიდეს მოვლენებამდე. "ანდრომაქე" და ესქილეს "ევმენიდები" . ის შეიძლება ჩაითვალოს უხეში ტრილოგიის ნაწილად მის "ელექტრას" და "ანდრომაქეს" შორის, თუმცა ეს ასე არ იყო დაგეგმილი.

ზოგი ამტკიცებს, რომ ევრიპიდეს ინოვაციური ტენდენციები ზენიტს აღწევს „ორესტეში“ და, რა თქმა უნდა, სპექტაკლში არის მრავალი ინოვაციური დრამატული სიურპრიზი, როგორიცაა ის, რომ ის არა მხოლოდ თავისუფლად ირჩევს მითურ ვარიანტებს თავისი მიზნისთვის, არამედ მოაქვს. მითები ერთად სრულიად ახალი გზებით და თავისუფლად მატებს მითოს მასალას. მაგალითად, ის აგამემნონი-კლიტემნესტრა-ორესტეს მითურ ციკლს აკავშირებს ტროას ომის ეპიზოდებთან და მის შემდგომ ეპიზოდებთან და ორესტეს მენელაუსის მეუღლის, ელენეს მკვლელობის მცდელობაც კი აქვს. მართლაც, ციტირებულია ნიცშეს სიტყვები, რომ მითი მოკვდა ევრიპიდეს ძალადობრივ ხელში.

როგორც მის ბევრ პიესაში, ევრიპიდე იყენებს ბრინჯაოს ხანის მითოლოგიას, რათა პოლიტიკური მოსაზრებები ჩამოაყალიბოს თანამედროვე ათენის პოლიტიკაზე დაკნინების პერიოდში. პელოპონესის ომის წლებში, რომლის დროსაც ათენმა და სპარტამ და ყველა მათმა მოკავშირეებმა უზარმაზარი დანაკარგები განიცადეს. როდესაც პილადესი და ორესტე აყალიბებენ გეგმას პიესის დასაწყისისთვის, ისინი ღიად აკრიტიკებენ პარტიზანსპოლიტიკა და ლიდერები, რომლებიც მანიპულირებენ მასებით სახელმწიფოს ინტერესების საწინააღმდეგო შედეგების მისაღწევად, შესაძლოა ფარული კრიტიკა ევრიპიდეს დროის ათენური ფრაქციების მიმართ. როგორც ძირგამომთხრელი და მტკიცედ ომის საწინააღმდეგო თავისი შეხედულებით. სპექტაკლის დასასრულს აპოლონი აცხადებს, რომ მშვიდობა ყველა სხვა ფასეულობაზე მეტად უნდა სცეთ პატივს, ფასეულობა, რომელიც ასევე განსახიერებულია ორესტეს მიერ ფრიგიელი მონის სიცოცხლის გაწირვით (ერთადერთი წარმატებული ვედრება მთელ სპექტაკლში), რომელიც სახლში მიიყვანა. მიუთითეთ, რომ ცხოვრების სილამაზე ყოველგვარ კულტურულ საზღვრებს სცდება, მონა იქნება თუ თავისუფალი ადამიანი.

თუმცა, ეს ასევე ძალიან ბნელი თამაშია. თავად ორესტე წარმოდგენილია, როგორც საკმაოდ ფსიქოლოგიურად არასტაბილური, მრისხანებით, რომლებიც მას დევნიან, მისი ნახევრად მონანიებული, ბოდვითი ფანტაზიის ფანტომებად დაყვანილნი არიან. პოლიტიკური ასამბლეა არგოსში არის გამოსახული, როგორც ძალადობრივი ბრბო, რომელსაც მენელაუსი ადარებს ჩაუქრობ ცეცხლს. ოჯახური კავშირები უმნიშვნელოდ ითვლება, რადგან მენელაოსი ვერ ეხმარება თავის ძმისშვილს, ხოლო ორესტე სანაცვლოდ გეგმავს მკვეთრ შურისძიებას, თუნდაც მისი ახალგაზრდა ბიძაშვილის, ჰერმიონის მკვლელობამდე.

ასევე, როგორც მის ზოგიერთ სხვა პიესაში, ევრიპიდე ეჭვქვეშ აყენებს ღმერთების როლს და, შესაძლოა, უფრო სწორად, ადამიანის ღვთაებრივი ნების ინტერპრეტაციას, აღნიშნავს, რომ ღმერთების უპირატესობა არ აქცევს მათ განსაკუთრებით სამართლიანს ანრაციონალური. ერთ მომენტში, მაგალითად, აპოლონი ამტკიცებს, რომ ტროას ომი ღმერთებმა გამოიყენეს, როგორც ამპარტავანი ჭარბი მოსახლეობისგან დედამიწის გაწმენდის მეთოდი, საუკეთესო შემთხვევაში საეჭვო დასაბუთება. ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი კანონის როლი: როდესაც ტინდარეუსი ამტკიცებს, რომ კანონი ფუნდამენტურია ადამიანის სიცოცხლისთვის, მენელაოსი უპირისპირდება, რომ რაიმეს ბრმა მორჩილება, თუნდაც კანონის, მონის პასუხია.

• ინგლისური თარგმანი E. P Coleridge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/orestes.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0115