(Religiøs tekst, anonym, hebraisk/arameisk/gresk, ca. 9. århundre f.Kr. – 2. århundre e.Kr., 31 101 vers)

Innledning “Bibelen som inspirert av Gud, men skrevet av en rekke ufullkomne menn gjennom hundrevis av år. Andre «bibeltroende» kristne anser imidlertid både «Nye testamente» og «Gamle testamente» som Guds ufortynnede Ord, talt av Gud og skrevet ned i sin fullkomne form av mennesker. Atter andre har det bibelske ufeilbarlighetsperspektivet, at "Bibelen" er fri for feil i åndelige, men ikke nødvendigvis i vitenskapelige spørsmål.

Mange andre ikke-religiøse lesere, se imidlertid «Bibelen» utelukkende som litteratur og som en kilde av myter og fabler, selv om det er mye debatt om de virkelige litterære fordelene ved «Bibelen» . Selv St. Augustin, på slutten av det 4. århundre e.Kr., innrømmet at bibelsk stil viser «det laveste språk» og hadde virket for ham, i det minste før hans omvendelse, «uverdig til å sammenlignes med Ciceros verdighet». Spesielt bibelske fortellinger (i motsetning til bibelsk poesi) har en tendens til å fungere med et svært begrenset ordforråd og unngår konsekvent metaforer og andre former for figurativt språk, og viser en drastisk nedstrippet måte å fortelle på som kan virke som selve antitesen til stil (selv om det har blitt hevdet at den originale hebraiske – i motsetning til den ganske oppstyltede latinske oversettelsen – faktisk har «stil»).

«Bibelen» inkluderer både prosa ogpoesi . De aller fleste er skrevet i prosa, med slike prosatrekk som plot, karakter, dialog og timing, og prosa er den formen som vanligvis brukes når man forteller historier om mennesker og historiske hendelser. Imidlertid brukes poesi også mye gjennom «Bibelen» , spesielt i bøkene Job, Salmene, Ordspråkene, Forkynneren, Klagesangene og Høysangen. Enkelte bøker er skrevet fullstendig i poetisk form, og ifølge noen kritikere er opptil en tredjedel av "Gamle Testamentet" poesi. Mye av poesien i "Gamle testamente" kan beskrives som gammel hebraisk poesi, som er preget av et litterært trekk kalt parallellisme, som inneholder repetisjon eller forsterkning av en enkelt idé i påfølgende poesilinjer. Den bruker også funksjoner som er felles for moderne poesi, som ordspill, metaforer, rim og meter for å formidle budskapet.

I tillegg til disse to hovedkategoriene inkluderer "Bibelen" imidlertid en stort antall spesifikke typer litteratur (noen uttrykt i prosa og andre i poesi), inkludert lover, historisk prosa, salmer, sanger, visdom, ordtak, biografi, dramatikk, brev og apokalyptisk, samt kortere deler av bønner, lignelser, profetier og slektslister eller familielister.

Til tross for mangfoldet i bøkene “Bibelen” og deres separasjon i tid, er det fleresamlende temaer som går gjennom både «Gamle testamente» og «Nye testamente» : at det er bare én sann Gud , som skapte alle det er universet og tar en aktiv, pågående og kjærlig rolle i dets vedlikehold; at Gud elsker sitt folk av alle raser, nasjonaliteter og religioner , og søker deres kjærlighet til gjengjeld; at Gud skapte menn og kvinner med makt til å velge mellom godt og ondt , og vi er kalt til å gjøre godt ved å tjene Gud og respektere våre medmennesker i verden, mens ondskap er en konstant fristelse som vi må gjøre vårt beste for å motstå; at Gud søker frelse for alle mennesker fra syndens og ondskapens makt, og har grepet direkte inn i menneskelige anliggender (i tillegg til å sende profetene og til syvende og sist hans sønn Jesus) for å hjelpe oss med den frelsen .

Den første komplette engelske oversettelsen av “The Bible” var den av John Wycliffe i 1382 , men den autoriserte King James-versjonen av 1611 regnes ofte for å være den beste engelske oversettelsen fra et litterært perspektiv, og noen anser den faktisk for å være blant den største litteraturen på engelsk. Den ble produsert i en spesielt fruktbar periode for engelsk litteratur (i livet til Shakespeare, Jonson, Webster, et al), men også en periode da religionen var blitt veldig politisert. William Tyndale hadde værthenrettet i 1536 for sin tidlige protestantiske oversettelse, selv om arbeidet hans da ble en viktig kilde for King James-versjonen. Arbeidet ble utført av en komité på femti lærde og geistlige, som arbeidet i seks team mellom 1604 og 1611. Ingen romersk-katolikker ble invitert til å delta, selv om den engelske oversettelsen fra 1582 av det katolske "New Testament" var en av dem. av bibelene brukt som kilde.

• King James Version Engelsk oversettelse (søkbar, med lenker til mange andre versjoner): (Bible.com): / /bibleresources.bible.com/bible_kjv.php
• Latin Vulgata-bibelen (Fourmilab): //www.fourmilab.ch/etexts/www/Vulgate/
• Gamle greske gamle testamente (Septuaginta) (Spindleworks): //www.spindleworks.com/septuagint/septuagint.html

Bibelen er for stor til å oppsummere i detalj, men her er en veldig forkortet gjennomgang av innholdet:

De første 11 kapitlene i 1. Mosebok , den første boken av “Bibelen” , fortell om Gud og historiene om skaperverket, Adam og Eva, den store vannflommen og Noahs ark, Babelstårnet, osv. Resten av 1. Mosebok forteller historien til patriarkene: jødene sporer sine aner til en mann ved navn Abraham gjennom sin sønn Isak og hans barnebarn Jakob (også kalt Israel), og Jakobs barn («Israels barn»), spesielt Josef; de muslimske araberne sporer også sine aner til Abraham, gjennom hans sønn Ismael.

Mosebok og 4. Mosebok forteller historien om Moses, som levde hundrevis av år etter patriarkene, og som førte hebreerne ut av fangenskapet i Egypt. De vandret i ørkenen i førti år (i den tiden ga Gud de ti bud til Moses) til en ny generasjon ville være klar til å gå inn i det lovede landet Kanaan. Tredje Mosebok og Femte Mosebok diskuterer forholdet mellom Gud og hans utvalgte folk, hebreerne, og gir detaljer om loven som regulerte nesten alle aspekter av hebraisk liv.

Resten av bøkene i «Hebraisk bibel» (det kristne «Gamle testamente» ) er delt inn av jøder i kategoriene avProfeter og skrifter, eller, i henhold til den kristne organisasjonsmetoden, i deler av historiske bøker, visdomsbøker og profetibøker.

De historiske bøkene (Josva, Dommerne, Rut, Samuel I og II, Konge I og II, Krønikebok I og II, Esra, Nehemja, Tobit, Judith, Ester og Makkabeerne I og II) forteller Israels historie fra Moses tid til flere hundre år før Jesu tid. En tid ble Israels stammer styrt av en rekke dommere, og så kom monarkiet til kongene Saul, David, Salomo og andre. Israel ble delt inn i to riker og led en rekke militære nederlag. Jerusalem ble til slutt ødelagt og mange fanger ble ført bort til Babylon, selv om folket med tiden fikk lov til å vende tilbake og gjenoppbygge Jerusalem og deres sivilisasjon.

Av Visdomsbøkene , Salmene, Ordspråkene, Salomos og Siraks visdom inneholder mange praktiske utsagn for å hjelpe til med å leve et lykkelig, vellykket og hellig liv; Job og Predikeren tar for seg de tyngre spørsmålene om meningen med livet, ondskapens eksistens og vårt forhold til Gud; og Salomos høysang er en kjærlighetssang som glorifiserer romantisk kjærlighet mellom en mann og kvinne (selv om den noen ganger tolkes allegorisk som en historie om Guds kjærlighet til Israel eller Kirken).

Profetien bøker (Jesaja, Jeremia,Klagesangene, Baruk, Esekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Sakarja og Malaki) kommer med spådommer om fremtiden, eller gir spesielle budskap om instruksjoner eller advarsler fra Gud. Med unntak av Klagesangene og Baruk, er hver av disse bøkene oppkalt etter en av de kjente hebraiske profetene (så vel som flere mindre), som ble kalt av Gud til å gi disse spådommene, meldingene og advarslene til konger og andre ledere og til folket generelt.

De fire evangeliene i «Det nye testamente» forteller om Jesu fødsel, liv, tjeneste, lære, død og oppstandelse. Matteus, Markus og Lukas er veldig like, men Johannesevangeliet er ganske annerledes, og er mye mer et åndelig og teologisk verk, selv om det også forteller om mange av de samme hendelsene som de tre andre evangeliene. Apostlenes gjerninger er en slags oppfølger til Lukasevangeliet, skrevet av samme forfatter, og forteller historien til de første 30 årene av den kristne kirke, hovedsakelig sentrert om apostlene Peter og Paulus som var de fremste lederne av tidlig kristendom.

De fleste av restene av "Det nye testamente" består av bokstaver (også kjent som Epistler ), mange av dem tradisjonelt tilskrevet apostelen Paulus, til forskjellige kristne samfunn, undervist og oppmuntret dem i troen og henvendelsespesifikke problemer og tvister som hadde oppstått i disse miljøene. Mange av kristendommens tro og praksis stammer fra Paulus' lære i brevene hans til romerne, korinterne, galaterne, efeserne, filipperne, kolosserne, tessalonikerne og hebreerne, og til Timoteus, Titus og Filemon. De andre brevene (av Jakob, Peter, Johannes og Judas) ble også skrevet for å oppmuntre, instruere og korrigere de tidlige kristne, og for å oppmuntre dem til å sette sin tro og tillit til Kristus og sette denne troen til handling gjennom kristen kjærlighet, vennlighet og respekt for alle mennesker.

Åpenbaringsboken (også kjent som Apokalypsen) er også et slags brev, skrevet av en mann ved navn Johannes (muligens apostelen Johannes) ), men det er i form av apokalyptisk litteratur, som i stor grad forteller en historie gjennom dramatiske symboler, bilder og tall. Åpenbaringen søker å tilby trøst og oppmuntring til kristne i alle aldre om at Gud har fast kontroll, og at når tiden er inne, vil ondskapens krefter som ser ut til å dominere vår verden bli fullstendig ødelagt, og Guds evige rike vil komme inn i dens oppfyllelse.

De 24 kanoniske bøkene i "Tanakh" eller "Hebraisk Bibel" kan deles inn i tre hovedbøkerdeler:

• “Torah” (“Lære”, også kjent som “Pentateuken” eller «Fem Mosebøker» ): 1. Første Mosebok, 2. Exodus, 3. Tredje Mosebok, 4. 4. Mosebok, 5. Femte Mosebok.
• «Nevi'im» (“Profeter”): 6. Josva, 7. Dommere, 8. Samuel I og II, 9. Konge I og II, 10. Jesaja, 11. Jeremia, 12. Esekiel, 13. Tolv mindre profeter (Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Sakarja og Malaki).
• “Ketuvim” (“Skrifter). ”): 14. Salmer, 15. Ordspråk, 16. Job, 17. Høysang (eller Salomos høysang), 18. Rut, 19. Klagesang, 20. Forkynneren, 21. Ester, 22. Daniel, 23. Esra (inkludert Nehemia), 24. Krønikebok I og II.

Det kristne "Gamle Testamentet" er samlingen av bøker skrevet før livet til Jesus, men akseptert av kristne som hellig skrift, og er stort sett det samme som den «hebraiske bibelen» som er oppført ovenfor (39 bøker totalt når de er delt, og vanligvis i en annen rekkefølge). Noen kirkesamfunn inkluderer også flere bøker i kanonene sine. For eksempel anerkjenner den romersk-katolske kirke også følgende bibelske apokryfe eller deuterokanoniske bøker: Tobit, Judith, Makkabeerne I og II, Salomos visdom, Sirach (også kalt Ecclesiasticus), Baruk og noen greske tillegg til Ester og Daniel.

Den kristne bibelen ogsåinkluderer «Nye testamente» , som forteller Jesu liv og lære, brevene til apostelen Paulus og andre disipler til den tidlige kirken, og Åpenbaringsboken. Dette står for ytterligere 27 bøker som følger:

• Evangeliene (Matteus, Markus, Lukas, Johannes).
• Apostlenes gjerninger.
• St. Paulus' brev (Romerne, Korinterbrev I og II, Galaterbrev, Efeserbrev, Filipperbrev, Kolosserbrev, Tessalonikerbrev I og II, Timoteus I og II, Titus, Filemon, Hebreerbrev).
• Andre brev (Jakob, Peter I og II). , Johannes I, II og III, Judas).
• Åpenbaringen (også kjent som Apokalypsen).

Den «Hebraisk bibel» ble trolig kanonisert i tre stadier: «Torah» før det babylonske eksilet på 6. århundre fvt, «Nevi'im» på tidspunktet for den syriske jødeforfølgelsen (rundt 167 fvt), og "Ketuvim" kort tid etter 70 e.Kr. Rundt denne tiden listet de opp sine egne anerkjente skrifter i en lukket "kanon", og ekskluderte både kristne og andre jødiske skrifter ansett av dem for å være "apokryfe".

Den primære bibelske teksten for tidlige kristne var “Septuaginta” , den greske oversettelsen av den “hebraiske bibelen” , selv om det også i antikken ble oversatt til syrisk, koptisk, Ge'ez og latin, blant andre språk. Imidlertid noe forskjellige lister over aksepterte verkfortsatte å utvikle seg i antikken, og i det fjerde århundre produserte en serie synoder eller kirkeråd (spesielt Romakonsilet i 382 e.Kr. og Hipposynoden i 393 e.Kr.) en definitiv liste over tekster som resulterte i den nåværende 46-boken kanon av "Gamle testamente" og 27 bok kanon av "Nye testamente" anerkjent av katolikker i dag. Omkring 400 e.Kr. produserte St. Hieronymus den latinske «Vulgate»-utgaven av «Bibelen» i samsvar med kjennelsene fra de tidligere synodene, og ved konsilet i Trent i 1546 ble dette erklært av den katolske Kirken var den eneste autentiske og offisielle bibelen i den latinske ritualen.

Under den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet begynte imidlertid protestantiske kirkesamfunn å ekskludere de apokryfe eller deuterokanoniske “ Det gamle testamente» -tekster lagt til av den tidlige katolske kirken, og effektivt paret det tilbake til innholdet i «Hebraisk bibel» . Både katolikker og protestanter bruker den samme 27 boken “New Testament” kanon.

Bøkene i “Gamle Testamentet” ble primært skrevet på bibelsk hebraisk, med noen små deler (spesielt Daniels og Esras bøker) på bibelsk arameisk, på forskjellige ubekreftede datoer mellom ca. 900-tallet og 400-tallet fvt. Bøkene i "Det nye testamente" ble skrevet på Koine-gresk (tidens vanlige gatespråk,i motsetning til det mer litterære klassiske greske), og kan dateres mer nøyaktig til 1. til 2. århundre e.Kr.

De faktiske individuelle forfatterne av bøkene “Bibelen” er ukjente.

Det tradisjonelle synet om at bøkene i "Torah" ble skrevet av Moses selv, kom under sporadisk kritikk fra middelalderforskere, og det moderne " dokumentarhypotese» antyder at den faktisk ble skrevet av mange forskjellige mennesker til forskjellige tider, vanligvis lenge etter de beskrevne hendelsene. Dette ser på "Bibelen" mer som en litteratursamling enn som et historieverk, og mener at den historiske verdien av teksten ikke ligger i dens beretning om hendelsene den beskriver, men i hva kritikere kan utlede om tiden forfatterne levde i. Selv om bibelsk arkeologi har bekreftet eksistensen av mange av menneskene, stedene og hendelsene nevnt i “Bibelen” , har mange kritiske forskere hevdet at “Bibelen” ikke bør leses som et nøyaktig historisk dokument, men snarere som et litteratur- og teologisk verk som ofte trekker på historiske hendelser (så vel som på ikke-hebraisk mytologi) som primært kildemateriale.

De fleste kristne kirkesamfunn lærer at “ Bibelen» har i seg selv et overordnet budskap, som kristen teologi har blitt bygget rundt gjennom århundrene. Mange kristne, muslimer og jøder ser på