(Трагедия, Греция, 423 г. до н.э., 1 234 строки)

Введение

"Сторонники" (также известный как "Податливые женщины" ; Gr: "Хикетиды" ; лат: "Просьбы" ) - трагедия древнегреческого драматурга. Еврипид , впервые изготовленный в 423 г. до н.э. Не следует путать с "Сторонники" из Эсхил (в котором описывается основание города Аргоса Данаем и данаидами), Еврипид Пьеса рассказывает о борьбе Адраста и аргивских матерей с Креоном из Фив за право на достойное погребение тел аргивских захватчиков и о вмешательстве афинского царя Тесея. Это вариант истории, представленной в Софокл ' "Антигона" .

Предыстория пьесы относится к тому времени, когда царь Эдип покинул Фивы разбитым и опозоренным, а два его сына, Полиникс (Полиней) и Этеокл, боролись друг с другом за его корону. Полиникс и аргивяне "семеро против Фив" осадили город после того, как Этеокл нарушил условия соглашения с их отцом, и оба брата убили друг друга в борьбе, оставив Эдипа.Креон стал правителем Фив. Креон постановил не хоронить Полиника и захватчиков из Аргоса, а оставить их бесславно гнить на поле боя.

Действие пьесы происходит в храме Деметры в Элевсисе, недалеко от Афин, и начинается с того, что тесть Полиника, Адраст, и хор, матери аргивских захватчиков ("податливые" в названии), обращаются за помощью к Аэтре и ее сыну Тесею, могущественному царю Афин. Они просят Тесея противостоять Креону и убедить его выдать тела умерших в соответствии с древними традициями.нерушимый греческий закон, чтобы их сыновья могли быть похоронены.

По совету своей матери Аэтры Тесей жалеет аргивских матерей и с согласия афинского народа решает помочь. Однако становится ясно, что Креон не захочет так просто отдать тела, и афинская армия должна взять их силой оружия. В конце концов, Тесей побеждает в битве, тела возвращаются и, наконец, предаются земле (жена одного из погибших генералов,Капанеус, настаивает на том, чтобы ее сожгли вместе с мужем).

Затем в качестве "deus ex machina" появляется богиня Афина, которая советует Тесею поклясться в вечной дружбе с Аргосом и призывает сыновей погибших аргивских полководцев отомстить Фивам за смерть своих родителей.

Похоронные обряды были очень важны для древних греков, и тема запрета на захоронение тел умерших неоднократно встречается в древнегреческой литературе (например, драка из-за трупов Патрокла и Гектора в фильме "Времена года"). Гомер 's "Илиада" и борьба за захоронение тела Аякса в Софокл ' игра "Аякс" ). "Сторонники" развивает эту концепцию еще дальше, изображая целый город, готовый развязать войну только ради того, чтобы вернуть тела чужаков, поскольку Тесей решает вмешаться в спор между Фивами и Аргосом по этому принципиальному вопросу.

В пьесе, написанной во время Пелопоннесской войны со Спартой, явно проафинский политический подтекст. Это в значительной степени публичная пьеса, сосредоточенная на общем или политическом, а не на частном или личном. Ее главные герои, Тесей и Адраст, в первую очередь правители, представляющие свои города в дипломатических отношениях, а не сложные персонажи.со слишком человеческими недостатками.

В продолжительном споре между Тесеем и фиванским глашатаем обсуждаются достоинства и недостатки ответственного правления, при этом Тесей превозносит равенство афинской демократии, а глашатай восхваляет правление одного человека, "а не толпы". Тесей отстаивает достоинства среднего класса и доступ бедняков к справедливости закона, а глашатай жалуется, что крестьяне ничего не знают обполитику и заботиться о ней еще меньше, и что в любом случае следует с подозрением относиться к любому, кто поднимается к власти с помощью своего языка, чтобы управлять людьми.

Однако на протяжении всей пьесы параллельно проходит традиционный трагический мотив древнегреческой драмы - гордыня, а также тема контраста между молодостью (олицетворяемой главным героем, Тесеем, и вспомогательным хором, сыновьями Семерых) и возрастом (Аэтра, Ифис и пожилой женский хор).

Вместо того, чтобы просто указывать на горе и разрушения, которые приносит война, пьеса также указывает на некоторые из более позитивных благ мира, включая экономическое процветание, возможность улучшить образование, расцвет искусства и наслаждение моментом (Адраст говорит в одном месте: "Жизнь - это такой краткий миг, мы должны пройти через него так легко, как только можем, избегая боли").Адраст сокрушается о "глупости человека", который всегда пытается решить свои проблемы войной, а не переговорами, и, похоже, учится только на губительном опыте, если вообще учится.

• Английский перевод Э. П. Кольриджа (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Греческая версия с пословным переводом (проект "Персей"): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121