(Tragedi, Greek, 423 BCE, 1,234 baris)

Pengenalanlatar belakang drama itu merujuk kepada masa selepas Raja Oedipus meninggalkan Thebes, seorang lelaki yang patah dan terhina, dan dua anak lelakinya, Polynices (Polyneices) dan Eteocles, berjuang sesama sendiri untuk mahkotanya. Polynices and the Argive “Seven Against Thebes” mengepung bandar itu selepas Eteocles melanggar syarat perjanjian bapa mereka, dan kedua-dua adik beradik itu membunuh satu sama lain dalam perjuangan, meninggalkan adik ipar Oedipus Creon sebagai pemerintah Thebes. Creon memutuskan bahawa Polynices dan penceroboh dari Argos tidak akan dikebumikan, tetapi dibiarkan reput secara tidak terhormat di medan perang.

Lakon ini berlatarkan di kuil Demeter di Eleusis berhampiran Athens, dan ia bermula dengan Polynices' bapa mertua, Adrastus, dan Chorus, ibu kepada penceroboh Argive ("peminta" gelaran), meminta bantuan daripada Aethra dan anaknya, Theseus, raja Athens yang berkuasa. Mereka memohon Theseus untuk berhadapan dengan Creon dan memujuknya untuk menyerahkan mayat orang mati mengikut undang-undang Yunani kuno yang tidak boleh dilanggar, supaya anak lelaki mereka dapat dikebumikan.

Dipujuk oleh ibunya, Aethra , Theseus mengasihani ibu Argive dan, dengan persetujuan orang Athens, memutuskan untuk membantu. Walau bagaimanapun, ia menjadi jelas bahawa Creon tidak akan mudah menyerahkan mayat, dan tentera Athens mesti mengambil mereka dengan kekerasan senjata. Pada akhirnya, Theseus menang dalam pertempuran dan mayat dikembalikan dan akhirnya dikebumikan (theisteri salah seorang jeneral yang mati, Capaneus, berkeras untuk dibakar bersama suaminya).

Dewi Athena kemudiannya muncul sebagai "deus ex machina", dan menasihati Theseus untuk mengucapkan sumpah persahabatan abadi dengan Argos, dan menggalakkan anak lelaki si mati Argive jeneral membalas dendam terhadap Thebes atas kematian ibu bapa mereka.

Upacara pengebumian sangat penting kepada orang Yunani kuno dan tema tidak membenarkan mayat orang mati dikebumikan berlaku berkali-kali sepanjang kesusasteraan Yunani kuno (cth. pergaduhan terhadap mayat Patroclus dan Hector dalam Homer “The Iliad” , dan perjuangan untuk mengebumikan mayat Ajax dalam permainan Sophocles ' “Ajax” ). "The Suppliants" mengambil konsep ini lebih jauh lagi, menggambarkan seluruh bandar yang sanggup berperang semata-mata untuk mendapatkan mayat orang asing, ketika Theseus memutuskan untuk campur tangan dalam pertengkaran antara Thebes dan Argos mengenai perkara prinsip ini .

Terdapat kesan politik pro-Atena yang jelas dalam drama itu, ditulis seperti semasa Perang Peloponnesia menentang Sparta. Ia adalah permainan umum, memfokuskan kepada umum atau politik dan bukannya khusus atau peribadi. Protagonisnya, Theseus dan Adrastos, adalah pemerintah pertama dan terpenting yang mewakili bandar masing-masingdalam hubungan diplomatik dan bukannya watak yang kompleks dengan kelemahan yang terlalu manusiawi.

Perdebatan lanjutan antara Theseus dan pewarta Theban membincangkan kebaikan dan keburukan kerajaan yang bertanggungjawab, dengan Theseus menyelaraskan kesaksamaan demokrasi Athens, manakala pemberita memuji pemerintahan oleh seorang lelaki, "bukan gerombolan". Theseus memperjuangkan kebaikan kelas pertengahan dan akses orang miskin kepada keadilan undang-undang, sementara pemberita mengadu bahawa petani tidak tahu apa-apa tentang politik dan kurang mengambil berat, dan bahawa seseorang itu harus mencurigai sesiapa sahaja yang naik ke kuasa melalui penggunaan lidahnya untuk mengawal orang.

Berlari selari sepanjang drama, walaupun, adalah motif tragis tradisional drama Yunani purba, iaitu keangkuhan atau kebanggaan, serta tema kontras antara remaja ( seperti yang dipersonifikasikan oleh protagonis, Theseus, dan korus subsidiari, anak-anak Tujuh) dan umur (Aethra, Iphis dan korus wanita tua).

Daripada hanya menunjukkan kesedihan dan kemusnahan yang dibawa oleh peperangan , drama itu juga menunjukkan beberapa nikmat keamanan yang lebih positif termasuk kemakmuran ekonomi, peluang untuk meningkatkan pendidikan, perkembangan seni dan keseronokan pada masa ini (Adrastus berkata, pada satu ketika: “Hidup adalah saat yang singkat; kita harus melaluinya semudah yang boleh, mengelakkan kesakitan”). Adrastus rues the"kebodohan manusia" yang sentiasa cuba menyelesaikan masalahnya dengan peperangan dan bukannya dengan rundingan, dan hanya seolah-olah belajar daripada pengalaman yang merosakkan, walaupun begitu.

• Terjemahan Bahasa Inggeris oleh E. P. Coleridge (Arkib Klasik Internet): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Versi Yunani dengan terjemahan perkataan demi perkataan (Projek Perseus): //www. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121