(Tragedia, greziera, K.a. 423, 1.234 lerro)

SarreraAntzerkiaren aurrekariak Edipo erregeak Tebas utzi eta bere bi semeak, Polinices ( Polinices ) eta Eteokles, bere koroa lortzeko elkarren aurka borrokatu zireneko garaia da. Polinices eta argitarrak “Zazpi Tebasen aurka” hiria setiatu zuten Eteoklesek aitaren hitzarmenaren baldintzak hautsi ondoren, eta bi anaiek elkar hil zuten borrokan, Ediporen koinata Kreonte Tebaseko agintari gisa utziz. Kreontek dekretatu zuen Polinices eta Argoseko inbaditzaileak ez zirela lurperatu behar, baizik eta gudu-zelaian desohoregabe usteltzen utzi.

Antzezlana Atenas ondoko Eleusisen dagoen Demeterren tenpluan kokatzen da, eta Polinicesen hasten da. aitaginarreba, Adrasto, eta Koroa, argitar inbaditzaileen amak (tituluko “eskatzaileak”), Aetra eta bere seme Teseo, Atenaseko errege boteretsuaren laguntza eskatzen. Teseori erregutu diote Kreoni aurre egiteko eta hildakoen gorpuak aintzinako greziar lege ukiezinaren arabera libratzeko konbentzitzeko, haien semeak lurperatu ahal izateko.

Bere amak, Aetrak, sinetsita , Teseok errukitu egiten du ama argitarrez eta, atenastarren adostasunarekin, laguntzea erabakitzen du. Hala ere, argi geratzen da Kreontek ez dituela gorputzak erraz utziko, eta Atenasko armadak armen indarrez hartu behar ditu. Azkenean, Teseo garailea da guduan eta gorpuak itzuli eta azkenik atseden hartzen dute (Hildako jeneraletako baten emaztea, Capaneo, bere senarrarekin batera erretzeko tematzen da).

Ondoren, Atenea jainkosa "deus ex machina" gisa agertzen da, eta Teseori aholkatzen dio betiko adiskidetasunaren zina egiteko. Argos, eta hildako argitar jeneralen semeak gurasoen heriotzagatik Tebasen mendeku hartzera animatzen ditu.

Hileta-erritoak oso garrantzitsuak ziren antzinako greziarrek eta Hildakoen gorpuzkiak lurperatzen ez uztearen gaia askotan gertatzen da antzinako literaturan zehar (adibidez, Patroklo eta Hektorren gorpuen aurkako borroka Homero -ren “Iliada”-n). , eta Ajaxen gorpua lurperatzeko borroka Sophocles ' antzezlanean “Ajax” ). “The Suppliants” kontzeptu hau are urrunago hartzen du, ezezagunen gorpuzkiak berreskuratzeko soilik gerra egiteko prest dagoen hiri oso bat irudikatuz, Teseok printzipio gai honen inguruan Tebases eta Argosen arteko eztabaidan esku hartzea erabakitzen baitu. .

Antzezlanak Atenasen aldeko kutsu politiko argiak ditu, Espartaren aurkako Peloponesoko Gerran bezala idatzita. Antzezlan publikoa da oso, orokorrean edo politikoan zentratzen dena, partikularra edo pertsonala baino. Bere protagonistak, Teseo eta Adrastos, dagozkien hiriak ordezkatzen dituzten agintariak dira lehenik eta behinharreman diplomatiko batean, pertsonaia konplexuak baino gizatiar gehiegizko gaiztakeriak dituztenak.

Teseoren eta Thebako heraldoaren arteko eztabaida luze batek gobernu arduratsuaren merituak eta demerituak eztabaidatzen ditu, Teseo lehoiarekin. Atenasko demokraziaren berdintasuna, heraldoak gizon bakar baten agintea goraipatzen duen bitartean, “ez mafia bat”. Teseok klase ertainaren bertuteen eta pobreen legearen justiziarako sarbidearen alde egiten du, eta heraldoak salatzen du nekazariek politikaz ezer ez dakitela eta are gutxiago axola zaiela, eta, hala ere, susmoa izan behar dela boterera igotzen den edonorekin. bere mihia jendea kontrolatzeko erabiltzea.

Antzezlanean zehar paraleloan doa, hala ere, antzinako Greziako dramaren ohiko motibo tragikoa, handikeria edo harrotasunarena, baita gazteen arteko kontrastearen gaia ere ( protagonistak, Teseo, eta abesbatza laguntzaileak, Zazpien semeak) eta adinaren arabera (Etra, Iphis eta adineko emakumezkoen korua).

Gerrak dakartzan atsekabea eta suntsipena seinalatu beharrean. , antzezlanak bakearen onura positiboenetako batzuk ere adierazten ditu, besteak beste, oparotasun ekonomikoa, hezkuntza hobetzeko aukera, arteen loraldia eta momentuaz gozatzea (Adrastusek dio, momentu batean: “Bizitza hain une laburra da; ahal bezain erraz pasatu beharko genuke, mina saihestuz”). Adrastos da“Gizakiaren ergelkeria” beti saiatzen da bere arazoak gerra bidez konpontzen negoziazioaren bidez baino, eta badirudi esperientzia hondagarritik bakarrik ikasten duela, bada ere.

• E. P. Coleridge-ren ingelesezko itzulpena (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Hitzez hitz itzulpenarekin grezierazko bertsioa (Perseus Project): //www. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121