(Msiba, Kigiriki, 423 KK, mistari 1,234)

Utangulizihistoria ya mchezo huo inarejelea wakati baada ya Mfalme Oedipus kuondoka Thebes, mtu aliyevunjika na aliyefedheheshwa, na wanawe wawili, Polynices (Polyneices) na Eteocles, walipigana kila mmoja kwa taji lake. Polynices na Argive “Saba Dhidi ya Thebes” waliuzingira jiji hilo baada ya Eteocles kuvunja masharti ya mapatano ya baba yao, na ndugu wote wawili waliuana katika pambano hilo, na kumwacha mkwe-mkwe wa Oedipus Creon kama mtawala wa Thebes. Creon aliamuru kwamba Polynices na wavamizi kutoka Argos hawakuzikwa, lakini waliachwa kuoza vibaya kwenye uwanja wa vita. baba mkwe, Adrasto, na Kwaya, akina mama wa wavamizi wa Argive (“waombaji” wa jina), wakitafuta usaidizi kutoka kwa Aethra na mwanawe, Theseus, mfalme mwenye nguvu wa Athene. Wanamsihi Theseus amkabili Kreon na kumshawishi atoe miili ya wafu kwa mujibu wa sheria ya kale ya Kigiriki isiyoweza kukiukwa, ili wana wao wazikwe.

Kwa kushawishiwa na mama yake, Aethra. , Theseus anawahurumia akina mama wa Argive na, kwa idhini ya watu wa Athene, anaamua kusaidia. Walakini, inakuwa wazi kuwa Creon hatatoa miili hiyo kwa urahisi, na jeshi la Athene lazima lichukue kwa nguvu ya silaha. Mwishowe, Theseus anashinda vitani na miili inarudishwa na mwishowe kulazwa (themke wa mmoja wa majenerali waliokufa, Capaneus, anasisitiza kuchomwa moto pamoja na mume wake). Argos, na kuwahimiza wana wa wafu majenerali wa Argive kulipiza kisasi kwa Thebes kwa kifo cha wazazi wao.

Sherehe za mazishi zilikuwa muhimu sana kwa Wagiriki wa kale na Wagiriki wa kale. mada ya kutoruhusu miili ya wafu kuzikwa hutokea mara nyingi katika fasihi ya kale ya Kigiriki (k.m. mapigano juu ya maiti za Patroclus na Hector katika Homer “The Iliad” , na mapambano ya kuuzika mwili wa Ajax katika Sophocles ' kucheza “Ajax” ). “The Suppliants” inachukua dhana hii hata zaidi, ikionyesha jiji zima lililo tayari kupigana vita ili kuopoa miili ya wageni, huku Theseus akiamua kuingilia kati mabishano kati ya Thebes na Argos kuhusu suala hili la kanuni. .

Kuna mielekeo ya wazi ya kisiasa inayounga mkono Athens kwenye mchezo huu, iliyoandikwa kama ilivyokuwa wakati wa Vita vya Peloponnesi dhidi ya Sparta. Ni mchezo wa hadharani sana, unaozingatia ya jumla au ya kisiasa badala ya yale mahususi au ya kibinafsi. Wahusika wake wakuu, Theseus na Adrastos, ndio watawala wa kwanza kabisa wanaowakilisha miji yao.katika uhusiano wa kidiplomasia badala ya wahusika changamano wenye makosa ya kibinadamu. usawa wa demokrasia ya Athene, wakati mtangazaji anasifu utawala wa mtu mmoja, "sio umati". Theseus anatetea fadhila za watu wa tabaka la kati na fursa ya maskini kupata haki ya sheria, huku mtangazaji huyo akilalamika kuwa wakulima hawajui lolote kuhusu siasa na wanajali hata kidogo, na kwamba mtu anapaswa kuwa na shaka na yeyote anayeingia madarakani kupitia. matumizi ya ulimi wake kuwatawala watu.

Kukimbia sambamba katika tamthilia yote, ingawa, ni motifu ya kimapokeo ya kutisha ya tamthiliya ya kale ya Kigiriki, ile ya hubris au kiburi, pamoja na mada ya tofauti kati ya ujana. kama inavyoonyeshwa na mhusika mkuu, Theseus, na kwaya ndogo, wana wa Saba) na umri (Aethra, Iphis na kwaya ya wanawake wazee). , tamthilia hiyo pia inaonyesha baadhi ya manufaa chanya zaidi ya amani ikiwa ni pamoja na ustawi wa kiuchumi, fursa ya kuboresha elimu, kustawi kwa sanaa na starehe ya wakati huu (Adrasto anasema, wakati fulani: “Maisha ni muda mfupi sana; tunapaswa kupita kwa urahisi tuwezavyo, tukiepuka maumivu”). Adrasto anachukia"upumbavu wa mwanadamu" ambaye daima anajaribu kutatua matatizo yake kwa vita badala ya mazungumzo, na inaonekana tu kujifunza kutokana na uzoefu wa uharibifu, ikiwa hata hivyo.

• Tafsiri ya Kiingereza ya E. P. Coleridge (Kumbukumbu ya Classics ya Mtandaoni): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121