(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 423, 1234 სტრიქონი)

შესავალისპექტაკლის ფონი ეხება იმ დროს, როდესაც მეფე ოიდიპოსმა დატოვა თებე, გატეხილი და შერცხვენილი ადამიანი და მისი ორი ვაჟი, პოლინიკე (პოლინეიკესი) და ეტეოკლე, იბრძოდნენ ერთმანეთს მისი გვირგვინისთვის. პოლინიკესმა და არგიველმა „შვიდი თებეს წინააღმდეგ“ ალყა შემოარტყეს ქალაქს მას შემდეგ, რაც ეტეოკლემ დაარღვია მამის შეთანხმების პირობები და ბრძოლაში ორივე ძმამ ერთმანეთი მოკლეს, ოიდიპოსის სიძე კრეონი თებეს მმართველად დატოვა. კრეონმა დაადგინა, რომ პოლინიკე და არგოსელი დამპყრობლები არ უნდა დამარხულიყვნენ, არამედ დაეტოვებინათ ბრძოლის ველზე უპატივცემულოდ ლპობა.

სპექტაკლი ვითარდება ათენის მახლობლად მდებარე ელევსისში მდებარე დემეტრეს ტაძარში და იწყება პოლინიკესით. სიმამრი, ადრასტუსი და გუნდი, არგიველი დამპყრობლების დედები (ტიტულის „მთხოვნელები“), დახმარებას ეძებენ აეთრასა და მის ვაჟს, თეზეუსს, ათენის ძლევამოსილ მეფეს. ისინი ევედრებიან თესევსს, დაუპირისპირდეს კრეონს და დაარწმუნოს იგი მიცვალებულთა ცხედრების მიცემაში ძველი ბერძნული ხელშეუხებელი კანონის მიხედვით, რათა მათი ვაჟები დაკრძალონ.

დაარწმუნა დედამ, ეთრამ. თესევსს შეებრალა არგიელი დედები და ათენელი ხალხის თანხმობით გადაწყვეტს დახმარებას. თუმცა, ცხადი ხდება, რომ კრეონი ადვილად არ დათმობს სხეულებს და ათენის არმიამ ისინი იარაღის ძალით უნდა აიღოს. საბოლოოდ, თესევსი იმარჯვებს ბრძოლაში და ცხედრები უკან აბრუნებენ და ბოლოს განისვენებენერთ-ერთი დაღუპული გენერლის, კაპანევსის ცოლი დაჟინებით მოითხოვს ქმართან ერთად დაწვეს).

შემდეგ ქალღმერთი ათენა გამოჩნდება როგორც „deus ex machina“ და ურჩევს თეზევსს დადოს მარადიული მეგობრობის ფიცი. არგოსი და მოუწოდებს გარდაცვლილი არგიელი გენერლების შვილებს შური იძიონ თებაზე მშობლების სიკვდილის გამო.

დაკრძალვის რიტუალები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ძველი ბერძნებისთვის და მიცვალებულთა ცხედრების დაკრძალვის უფლება არაერთხელ გვხვდება ძველ ბერძნულ ლიტერატურაში (მაგ. ბრძოლა პატროკლეს და ჰექტორის გვამებთან ჰომეროს „ილიადაში“ და ბრძოლა აიაქსის ცხედრის დასაფლავებლად სოფოკლე ' პიესაში "აიაქსი" ). „მთხოვნელები“ ამ კონცეფციას კიდევ უფრო შორს მიჰყავს და ასახავს მთელ ქალაქს, რომელსაც სურს ომი აწარმოოს მხოლოდ უცხო ადამიანების ცხედრების ამოსაღებად, რადგან თესევსი გადაწყვეტს ჩაერიოს თებესა და არგოსს შორის კამათში ამ პრინციპის შესახებ. .

სპარტას წინააღმდეგ პელოპონესის ომის დროს დაწერილი პიესის აშკარა პრო-ათენური პოლიტიკური ელფერებია. ეს არის ძალიან საჯარო სპექტაკლი, რომელიც ფოკუსირებულია ზოგად ან პოლიტიკურზე და არა კონკრეტულზე ან პირადზე. მისი გმირები, თესევსი და ადრასტოსი, უპირველეს ყოვლისა მმართველები არიან, რომლებიც წარმოადგენენ თავიანთ ქალაქებს.დიპლომატიურ ურთიერთობაში და არა კომპლექსურ პერსონაჟებში ზედმეტად ადამიანური ნაკლოვანებებით.

თესევსსა და თებანელ მაცნეს შორის გაფართოებული დებატები განიხილავს პასუხისმგებელი მთავრობის ღირსებებსა და ნაკლოვანებებს, თეზევსის მონაწილეობით. ათენის დემოკრატიის თანასწორობა, მაშინ როცა მაცნე ადიდებს ერთი კაცის მმართველობას, „არა ბრბოს“. თესევსი მხარს უჭერს საშუალო კლასის სათნოებებს და ღარიბებს კანონის სამართლიანობაზე წვდომას, ხოლო მაცნე ჩივის, რომ ფერმერებმა არაფერი იციან პოლიტიკისა და მზრუნველობის შესახებ, და რომ მაინც უნდა იყოს ეჭვი ყველას მიმართ, ვინც ხელისუფლებაში მოდის. მისი ენის გამოყენება ხალხის გასაკონტროლებლად.

თუმცა, სპექტაკლში პარალელურად მიმდინარეობს ძველი ბერძნული დრამის ტრადიციული ტრაგიკული მოტივი, სიამაყის ან სიამაყის მოტივი, ასევე ახალგაზრდებს შორის კონტრასტის თემა ( როგორც პერსონიფიცირებულია გმირის, თეზევსისა და დამხმარე გუნდის, შვიდთა ვაჟების მიერ) და ასაკი (აეთრა, იფისი და მოხუცები ქალთა გუნდი). სპექტაკლი ასევე მიუთითებს მშვიდობის ზოგიერთ უფრო პოზიტიურ სიკეთეებზე, მათ შორის ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე, განათლების გაუმჯობესების შესაძლებლობაზე, ხელოვნების აყვავებაზე და ამ მომენტით სიამოვნებაზე (ადრასტუსი ამბობს ერთ მომენტში: „ცხოვრება ისეთი ხანმოკლე მომენტია; რაც შეიძლება მარტივად უნდა გავიაროთ, ტკივილის თავიდან აცილება“). Adrastus rues„ადამიანის სისულელე“ რომელიც ყოველთვის ცდილობს თავისი პრობლემების გადაჭრას ომით და არა მოლაპარაკების გზით და, როგორც ჩანს, მხოლოდ დამღუპველი გამოცდილებიდან სწავლობს, თუნდაც მაშინ.

• ინგლისური თარგმანი ე. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121