(Tragjedi, greqisht, 423 pes, 1234 rreshta)

HyrjeSfondi i shfaqjes i referohet kohës pasi mbreti Edip u largua nga Teba, një burrë i thyer dhe i turpëruar, dhe dy djemtë e tij, Poliniku (Polyneices) dhe Eteokli, luftuan njëri-tjetrin për kurorën e tij. Polynices dhe Argive "Shtatë kundër Tebës" rrethuan qytetin pasi Eteokli theu kushtet e marrëveshjes së babait të tyre dhe të dy vëllezërit vranë njëri-tjetrin në luftë, duke lënë kunatin e Edipit, Kreon, si sundimtar të Tebës. Kreoni dekretoi që Poliniku dhe pushtuesit nga Argosi ​​të mos varroseshin, por të liheshin të kalben të pandershëm në fushën e betejës.

Shfaqja zhvillohet në tempullin e Demeter në Eleusis afër Athinës dhe fillon me Polynices' vjehrri, Adrastus dhe kori, nënat e pushtuesve argjivë ("lutësit" e titullit), duke kërkuar ndihmë nga Aetra dhe djali i saj, Tezeu, mbreti i fuqishëm i Athinës. Ata i luten Tezeut që të përballet me Kreonin dhe ta bindë atë të dorëzojë trupat e të vdekurve sipas ligjit të lashtë të pacenueshëm grek, në mënyrë që djemtë e tyre të varrosen.

I bindur nga nëna e tij, Ethra , Tezeu i vjen keq për nënat argjive dhe, me pëlqimin e popullit athinas, vendos të ndihmojë. Megjithatë, bëhet e qartë se Kreoni nuk do të heqë lehtësisht trupat dhe ushtria athinase duhet t'i marrë ato me forcën e armëve. Në fund, Tezeu fiton në betejë dhe trupat kthehen dhe më në fund prehen (thegruaja e një prej gjeneralëve të vdekur, Capaneus, këmbëngul të digjet së bashku me burrin e saj).

Perëndesha Athena më pas shfaqet si "deus ex machina" dhe këshillon Tezeun të bëjë një betim miqësie të përjetshme me Argos, dhe inkurajon bijtë e gjeneralëve argjivë të vdekur që të hakmerren ndaj Tebës për vdekjen e prindërve të tyre.

Ritet e funeralit ishin shumë të rëndësishme për grekët e lashtë dhe tema e moslejimit të varrosjes së trupave të të vdekurve ndodh shumë herë në literaturën e lashtë greke (p.sh. lufta për kufomat e Patroklit dhe Hektorit në Homerit "Iliada" , dhe lufta për të varrosur trupin e Ajaksit në shfaqjen e Sofoklit ' "Ajax" ). "Suppliants" e çon këtë koncept edhe më tej, duke portretizuar një qytet të tërë të gatshëm për të bërë luftë thjesht për të tërhequr trupat e të huajve, pasi Tezeu vendos të ndërhyjë në argumentin midis Tebës dhe Argos për këtë çështje parimore. .

Ka ngjyrime të qarta politike pro-Athinës në shfaqje, e shkruar siç ishte gjatë Luftës së Peloponezit kundër Spartës. Është shumë një shfaqje publike, e fokusuar në të përgjithshmen ose politiken dhe jo në të veçantën ose personalen. Protagonistët e tij, Tezeu dhe Adrastos, janë para së gjithash sundimtarët që përfaqësojnë qytetet e tyre përkatëse.në një marrëdhënie diplomatike dhe jo në personazhe komplekse me dobësi tepër njerëzore.

Një debat i zgjeruar midis Tezeut dhe lajmëtarit teban diskuton meritat dhe të metat e qeverisë përgjegjëse, me Tezeun që luan rolin e barazia e demokracisë athinase, ndërsa lajmëtari lavdëron sundimin nga një njeri i vetëm, "jo një turmë". Tezeu përkrah virtytet e klasës së mesme dhe aksesin e të varfërve në drejtësinë e ligjit, ndërsa lajmëtari ankohet se fermerët nuk dinë asgjë nga politika dhe kujdesi edhe më pak, dhe se gjithsesi duhet të dyshojmë për këdo që ngrihet në pushtet nëpërmjet përdorimi i gjuhës së tij për të kontrolluar njerëzit.

Në të gjithë shfaqjen, megjithatë, është motivi tradicional tragjik i dramës së lashtë greke, ai i mendjemadhësisë ose krenarisë, si dhe tema e kontrastit midis rinisë ( siç personifikohet nga protagonisti, Tezeu, dhe kori ndihmës, djemtë e të shtatëve) dhe mosha (Aethra, Iphis dhe kori i moshuar i femrave).

Në vend që thjesht të tregojë pikëllimin dhe shkatërrimin që sjell lufta , shfaqja tregon gjithashtu disa nga përfitimet më pozitive të paqes duke përfshirë prosperitetin ekonomik, mundësinë për të përmirësuar arsimin, lulëzimin e arteve dhe kënaqësinë e momentit (Adrastus thotë, në një moment: “Jeta është një moment kaq i shkurtër; ne duhet ta kalojmë atë sa më lehtë të mundemi, duke shmangur dhimbjen”). Adrastus rues the"marrëzi e njeriut" i cili gjithmonë përpiqet t'i zgjidhë problemet e tij me luftë dhe jo me negociata, dhe duket se vetëm mëson nga përvoja shkatërruese, qoftë edhe atëherë.

• Përkthim në anglisht nga E. P. Coleridge (Internet Classics Arkivi): //classics.mit.edu/Euripides/suppliants.html
• Versioni greqisht me përkthim fjalë për fjalë (Perseus Project): //www. perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0121